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英华幼儿园小助手3月前
#孟子#国学#经典#第七章
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《论语》4月前
#孟子 译文在评论区供参考
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常言道1周前
高中文言文|《齐桓晋文之事》原文+解读【视频】·高一下册#历史 #语文 #文化 #高中 #部编版语文
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肝肠断1周前
#孟子 #梁惠王章句上 #古文 #古籍古书
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田源老师教语文（拆语文进行中）1月前
#孟子 #齐桓晋文之事 #高中语文必修下册 #高一下学期 #田源拆语文
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牡丹（儒家文化苑）8月前
孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣，人不知亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人得志，泽加于民；不得志，修身见（xian）于世。穷则独身其身，达则兼善天下。”#金牌导游带您游读济宁相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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典籍小翟说4月前
《孟子》解读：自立利他，是生存法则
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shawn shawn在读书3月前
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则简从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简则天下之理可得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。#国学经典 @DOU+小助手
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常言道2周前
高中文言文|《论语•先进》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐：原文+解读【视频】·高一下册#历史 #语文 #文化 #高中 #部编版语文
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杨帆理论法1月前
#杨帆说法谚#或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” #法考#法硕
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如是我闻1周前
《孟子》离娄下篇第三章：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠，何服之有？”#孟子#国学文化#每天学习一点点
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胜善缘🙏新法🙏8月前
心目行合一才是德，只要有德你才会改财，
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中道读书会1月前
#古诗词经典诵读 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！意思是：中庸这种美德，真是好极了，人们缺乏这种美德已经很久了。 给我的启示是：我们要培养言行合理的习惯，避免两极分化的思维。兼顾并重，多方面考虑，有原则的变通，站在不同的立场评鉴。#论语 #国学经典 #国学文化 #中华文化
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开朗1月前
《易经 系辞上传》五 解析:有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下矣之理（究竟真理）矣；天下之理得，而成位乎其中矣。#国学传统文化智慧#道与太极
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Vicky223周前
#论语 颜渊篇 季康子问政于孔子曰：如杀无道，以救有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
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舍$得2月前
#一万年来谁著史三千里外欲封侯#悟人生之道#思危思退思变
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陶然子君2月前
《论语》选读之——子张问曰（原文及译文）
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悦读时光屋6天前
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时#就想说点大实话 #正能量 #创作人计划 #口播知识分享 #读书分享感悟与收获
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发现小美好1周前
《洞灵真经》 政道篇第三 24 若人不胜羡，则嗜（shì）欲希微，而服役乐(lè)业矣；俗无忌讳，则抑闭开舒，而欢欣交通矣；易避难(nán)犯，则好恶（wù）分明，而贵德知耻矣。夫服役乐业之谓顺，欢欣交通之谓龢（hé），贵德知耻之谓正。浮堕（duò）之人，不胜於顺；逆节之人，不胜於龢（hé）；奸邪之人，不胜於正，顺、龢（hé）、正三者，理国之宗也。 【译文】 如果人们不过度羡慕，那么贪心欲望就少，人们就能勤恳做事、乐于本业了；如果风俗没有忌讳，那么闭塞就开通，人与人之间就能喜悦和睦、心意相通；如果容易避难不犯罪，那么好坏就分明，人们就会尊重德行和知道羞耻。勤恳做事、安于本业叫做顺，喜悦和睦、心意相通叫做和，尊重德行和知道羞耻叫做正。浮躁堕落的人，不能胜过顺；叛逆的人，不能胜过和；奸邪的人，不能胜过正。顺、和、正这三者，是治理国家的根本。
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雲若烟岚3周前
《道德经·第五十四章》译文：善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱落，如果子孙能遵行这个道理则世世代代的祭祀不会断绝。 拿着个道理贯彻到个人，他的德会是真是的；贯彻到一家，他的德可以有馀；贯彻到一乡，他的德能受尊崇；贯彻到一国，他的德就会丰盛；贯彻到天下，他的德就会普遍。 所以要从[我]个人观照[其他的]个人，从[我]家观照[其他人的]家，从[我的]天下观照[其他的]天下。我怎么知道天下的情况呢？就是用这种道理。#道德经分享
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杨帆理论法2月前
#法考#法硕#杨帆说法谚#季康子问政于孔子曰：“杀无道，以就有道，何如？” 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
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慧惠说剧1周前
#书摘 #智慧人生 #原创视频 #每日分享
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丽读古言1周前
#笑起来面对生活 #李斯谏逐客书 文章最后内容，有对应翻译！
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gugugu1周前
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄；居其实而不居其华。故去彼取此。
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墨染青衣1月前
齐桓晋文之事 高中诗词 小学古诗文 原文朗读 文学 唐诗三百首 宋词三百首 秦末著名将领，出身秦国官吏体系，兼具军事才能与政务能力，是秦朝最后的军事支柱，一生历经平乱、抗敌、降楚，最终兵败身死，见证了大秦王朝的覆灭。 生平经历
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牡丹（儒家文化苑）1年前
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道恒、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之！”不识有诸？”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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典籍小翟说4月前
《孟子》解读：相互成长，相互成就，才是对的人
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中华国学经典精粹1周前
道德经帛书版全文注音朗诵：道法自然，无为而治。#帛书版道德经#创作者中心#创作灵感#道德经智慧#中华国学经典精粹
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虚空 止2月前
#国学文化 #国学智慧 #传统文化
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苏蘇读书2周前
以五十步笑百步，则何如？ #文言文 #寡人之于国也 #孟子
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正陽書院1月前
《群書治要续编360》 第018條#弘扬国学经典文化 #每天学习一点点
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升庵讲堂1周前
#历史冷知识
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经典诵读3周前
论语#公冶长第五#子张问曰：令尹子文，三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰忠矣。曰：仁矣乎？曰，未知。焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰，犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰，犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰，仁矣乎？曰，未知。焉得仁
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悠哉悠哉3周前
淮南子原文（下）
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禅悟1周前
《道德经》第38章 原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。 前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚，而不居其薄；居其实，而不居其华。故去彼取此。 译文 最高的德不刻意标榜有德，因此才是真德；次等的德执着于守住德的形式，因此反而无真德。 上德顺应自然、无为而无刻意目的；上仁有所作为却无自私目的；上义有所作为且带有明确功利目的；上礼推行却无人响应，就挽起胳膊强迫人遵从。 所以失去道之后才讲德，失去德之后才讲仁，失去仁之后才讲义，失去义之后才讲礼。 礼，是忠信淡薄的表现，也是祸乱的开端。 所谓先见之明，不过是道的浮华表象，是愚昧的开始。 因此大丈夫立身淳厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。所以舍弃后者，选取前者。 哲学思想 1. 上德 vs 下德：自然无为 vs 刻意造作 上德是合道无为、无目的、不标榜，是道的自然流露；下德是刻意守德、求名求功、重形式，背离道的本质。 2. 道→德→仁→义→礼：价值层级递降 道是最高本源；德是道的体现；仁、义、礼是道失后的人为规范，层级越往下，越刻意、越功利、越形式化。 3. 批判礼与前识：去华取实 礼是忠信不足、祸乱开端；前识（机巧、先见）是道的浮华、愚昧之始。老子主张处厚居实、去彼取此，回归淳厚本真。 4. 处世主张：返璞归真 大丈夫应守道守德、不尚虚礼、不逐浮华，以自然无为为最高境界。#道德经#道德经解读 #道德经智慧 #传统文化#哲学#
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育人先立德2周前
立人先立德 立德立人赋 天地玄黄，宇宙洪荒；乾坤定位，教化斯彰。国之基者，在人；人之本者，在德。德者，心之准绳，行之圭臬，立身之根柢，兴业之栋梁。无德而立，犹木之无本、水之无源，虽有才智，终为祸殃；有德而居，若山之厚重、海之渊涵，纵处微末，亦流芬芳。 盖闻古之圣王，修德以安天下；先哲贤士，秉德以正纲常。尧行恭俭，万邦归服；舜举孝慈，四海流芳。孔孟传经，首崇仁礼；老庄论道，兼尚淳良。德之为用，大矣哉！上可辅国安邦，序彝伦而清海宇；下能修身正己，明心志而矩行藏。 夫欲立人者，必先立德。德立而后身正，身正而后行芳。孝悌以事亲，忠信以事长；廉俭以持己，宽恕以容众。见贤思齐，闻过则改；守义不辱，秉道不惘。不以贫贱而易节，不以富贵而失章；不以荣辱而易心，不以浮沉而改向。 才者，德之资也；德者，才之帅也。有才无德，其行必狂；有德无才，其善可扬。德才兼备，方为君子；德盛才疏，亦属贤良。世之纷纭，多因德丧；俗之浇薄，皆由义亡。弃德而逐利，终陷泥淖；修德而致远，自沐朝阳。 是以君子处世，尊德为纲，立人为常。心有丘壑，怀瑾握瑜；胸存丘山，砥节砺行。以仁为骨，以义为筋，以礼为容，以智为明，以信为盟。德润身，身正而立；德化人，人和而兴。#家修德则和睦，国修德则昌隆。 嗟乎！立德之道，朝夕不怠；立人之业，古今恒崇。养浩然之气，守中正之风，存纯粹之心，履笃实之行。#德厚者流光，德薄者流卑；#德立者人立，德行者行成。斯道也，传之千载而不泯，行之万世而益荣！
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和于道3周前
朝闻道夕死可矣#修心#修行得道#传统文化
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雅歌 慈霁(jⅰ)2周前
论语终极版第八章泰伯篇8-1至8-5
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自与清波闲5月前
#论语解读 #论语译文 #论语 学而第一1.71.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
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君颂诗词5月前
高中文言文（必修下册）：《齐桓晋文之事》原文加译文 #孟子 #君颂诗词 #朗诵 #高中文言文 #高中必背文言文
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君子和而不同3周前
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹 无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” 今译 子张问道：“楚国令尹子文，三次就任为令尹，没见他有喜悦的脸色；三次被免职，也没见他有怨恨的脸色。他自己当令尹时施政的情形，一定都告诉新来接替职位的人。这个人怎么样？”孔子说：“算是尽忠了。”子张说：“算不算仁者？”孔子说：“连明智都谈不上，怎么能算是仁者呢？” 子张又问：“崔杼弑齐庄公，当时齐大夫陈文子有四十匹马，他舍弃不要，离开齐国到另一个国家，说：‘这儿的臣子，跟我们的大夫崔子差不多。’便又离开再到另一国去，他又说：‘这儿的臣子，还是跟我们的大夫崔子差不多。’于是又离开了。这个人怎么样？”孔子说：“算清高的。”子张说：“算不算是仁者呢？”孔子说：“连明智都谈不上，怎么能算是仁者呢？”
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中小学教学与学习资源2年前
人教版 高中语文 必修下册 第2课 齐桓晋文之事 课文朗读
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华意社3周前
术中有数，机在其中。法家三派“术家”《谋略计策》中的“诡道七十二术”“智慧禁果”。一言之出，自有天地
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无为而治1月前
十九，子张问曰："令尹子文1三仕2为令尹，无喜色；三已之3，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎?"曰："未知4，焉得仁?" "崔子弑齐君5，陈文子有马十乘，弃而违7之。至于他邦，则曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如?"子曰："清矣。"曰："仁矣乎?" 知曰："未知，焉得仁?" 今译 子张问道："楚国令尹子文，三次就任为令尹，没见他 1有喜悦的脸色；三次被免职，也没见他有怨恨的脸色。他自 己当令尹时施政的情形，一定都告诉新来接替职位的人。这个人怎么样?"孔子说："算是尽忠了。"子张说："算不算仁者?"孔子说："连明智都谈不上，怎么能算是仁者呢?" 子张又问："崔杼弑齐庄公，当时齐大夫陈文子有四十匹马，他舍弃不要，离开齐国到另一个国家，说：'这儿的臣子，跟我们的大夫崔子差不多。'便又离开再到另一国去，他又说：'这儿的臣子，还是跟我们的大夫崔子差不多。'于是又离开了。这个人怎么样?"孔子说："算清高的。"子张说："算不算是仁者呢?"孔子说："连明智都谈不上，怎么能算是仁者呢?" 引述 孔子在这里所说的"未知"，就是"不够明智"的意思。并不是知识上的无知，而是道德上的不明事理。 知识上的知识，由于分科别类的需要，大多偏而不全。道德上的良知，具有共同性和普遍性，可以会通。 令尹子三起三落，都是被动的性质，缺乏自动的调整。陈文子应该讨伐弑君的崔杼，却完全没有动作。这样的举动，连明智都谈不上，当然不够资格称为仁者。 生活智慧 (一)凡事先问应该不应该，应该的就要勇敢地去做；不应该的，即使再有利，就算再喜欢，也不能做。 (二)自动调整自己，才有自主性，做人才有价值。完全受制于人，或者遇到不合适的人，便逃避，离开，是非常不明智的做法。 (三)有知识，才能合理地行仁。要看一个人仁不仁，先看他知不知。若是连明智都谈不上，怎么能称为仁者呢?
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静静的菊梦1周前
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》论语#高中必背古诗文 #必须下册#一路前行
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君子上达1周前
#论语遍地开花 #亲子互动 #龙马精神 #弘扬国学经典文化 《洞灵真经》政道篇第三 迺（nǎi）者仄（zè）媚仆臣累（lěi）誉权任，颇阶左右，意余孱（chán）昧，无能断明，徒唯共音共和（hé），依违浸长（zhǎng）。自贤败德，莫此为多，不时匡遏（è），就滋固党。 【译文】 于是那些奸邪谄媚的侍臣屡次赞誉权贵，他们颇受平王的宠信，平王猜想自己或许昏昧无能，不能明断是非，只是唯唯诺诺，依违顺从，时间一长，这些奸邪之臣就败坏德行，没有比这更多的了。如果不及时纠正遏制，他们就会结成牢固的党羽。
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老魏聊天6天前
《大学》精讲（3）
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大道至簡2周前
《论语·先进篇》为国以礼（3） 夫子喟然叹曰：“ 吾与点也！” 三子者出，曾皙后。 曾皙曰：“ 夫三子者之言何如? ” 子曰：“ 亦各言其志也已矣。” 曰：“ 夫子何哂由也? ” 曰：“ 为国以礼，其言不让，是故哂之。” “ 唯求则非邦也与? ” “ 安见方六七十如五六十而非邦也者? ” “ 唯赤则非邦也与? ” “ 宗庙会同，非诸侯而何？” 赤也为之小，孰能为之大? ” 【译文】 孔子叹声说道：“ 我同意曾点的主张！” 三个弟子都走了，曾皙留在后面。曾皙问：“ 他们三位说得如何? ” 孔子说：“ 不过各人说出自己的志愿罢了。” 曾皙问：“ 那么老师为什么笑仲由呢？ ” 孔子说：“ 治国以礼，他讲话没有一点儿礼让，所以笑他。” “ 那么冉求所说的，好像不是治理一个国家啊? ”孔子说：“ 怎见得六七十里或五六十里的土地，就不够是一个国家呢? ” “ 公西赤所说的，也不像治理一个国家呀? ” 孔子说：“ 宗庙会见这些事，不是诸侯的事是什么？公西赤只愿意做个小相，那又有谁能做大相呢？” 【主旨】 孔子引导四位弟子谈论各人的志向，勉励他们成为用世大才。 【引述】 孔子说他同意曾点的主张，已经是最大的鼓励。至于其他的论点，曾点最好退下去以后，好好领悟。跟在孔子后面问东问西，岂不令孔子为难？他宁愿曾点当着大家的面请问，也不愿意在背后议论自己的弟子。曾点所提问题，孔子虽然指出要点，却对原先的欣赏，打了一些折扣。我们不难想象，颜回应该不会这样。 子路的骄矜，使孔子相当担心。不方便直说，所以笑而不答。冉求和公西华比较懂得谦让，但是在气象方面，实在不如曾点那样，丝毫没有舍己为人的抱负。 治理国家，一直忙碌不堪，表示工作还做不完，百姓仍有很多问题。如果不需要操心，也用不着担心，表示诸事大多顺当，人民生活安乐，当然是治理得最有成效。 孔子无为而治的理想，似乎只有曾点做得到，所以特别赞赏。#论语遍地开花
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觉心的教化1年前
保民而王(wàng)2·中国经典 #经典·语言·智慧
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秋枫语文（15:42）1周前
#每日读书打卡 #创作者中心 #创作灵感 #论语#子路曾皙冉有公西华侍坐 @抖音创作小助手
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苏蘇读书2周前
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 #子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 #论语 #文言文
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有朋自远方来1年前
故事 第三百五十三 回 朋友发来截图，导演饺子后面是王者荣耀，王者荣耀后面是孙正义，孙正义是中国名，但却是个日本人。 日本人孙正义投资了 300 家中国的科技公司，那么问题来了，这 300 家科技公司为谁服务，是为人民服务还是为资本服务。 有人说了，资本出钱人家为资本服务，理所当然天经地义，谁有钱叫谁喊爸爸，那这个爸爸来挖你家祖坟，你乐意吗，你要是乐意那就只能恭喜你祝福你。 哪吒片尾有导演要致敬的人，除了成龙周星驰，还有几个日本人，这都好理解，问题是上面还有易中天，就是说女娃是青蛙的那个。 易中天编剧和监制的动画《三国的天空》，争洛阳，暑期上映，如果他再胡编乱造，尤其是对关公妖魔化丑化，差不多可以准备准备了。 2023 年夏天，回到宜昌的第二天早上，小区门口等出租车，第一辆车租车就是嫘祖庙司机大哥。 上车我问师傅，宜昌这附近有什么寺庙吗，司机大哥说，有啊，有个嫘祖庙，我家就在嫘祖庙门口第一家，我就知道这是嫘祖派人来接我了。 你说这是迷信吗，如果发生一次那是偶然，可是次次都发生，那就不得不迷信了。 天水的出租车司机大哥，家是真武观出来第一家，辛福哥从小在二郎神庙里长大，庙就在他家庄稼地里。 在城市化的进程中，原来城市周边很多土地被开发，房屋被拆迁，那么像嫘祖庙司机大哥这样，这一辈就不会再从事农业，转行为开出租车，而出租车行业则是归马王爷管。 马王爷又称马神，以前是从军作战的保护神，保佑养马用马驾马的行业之神。 周礼记载，周代礼制春天祭祀马祖神，夏天祭祀先牧神、秋天祭祀马社神、冬天祭祀马步神，春夏秋冬所祭祀之神都与马有关。 在道教神话体系里，马王爷是民间的四大护法之首，即道教马灵官。 相传曾为佛前灯芯，后被贬人间，三次投胎皆是一身反骨，后被真武大帝诏安，护法天界，主纠察。 所以，马车和车夫的安全，包括现在车租车司机都是马王爷在管，马王爷也是火神，现在的车祸动不动就汽车起火，这都是有关系的。 看到这里，大家也应该明白，为什么出租车司机的火气很大，怨气很大，跟着马王爷，火气能好吗。 冬天这次回来，老家的小姨大舅妈小舅妈跟着一起来宜昌，我给她们治病。家里呆的无聊，就说去一趟三峡人家，我给她们安排，她们非要自己订。 亲戚一大早就出门了，我在家也无聊，就跟小唐说，我带你去趟嫘祖庙吧，既然去嫘祖庙，就要把嫘祖庙司机大哥叫上，这是领路人啊，有人带，
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璐光PPT6天前
高中语文《齐恒公晋文之事》 #PPT #高中 #语文 #老师 #公开课
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啃吃头1月前
吕相绝秦 先秦左丘明 #古文观止
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国学集萃1周前
#医学知识科普 #创作者中心 #创作灵感 #中华文化知识讲解 #黄帝内经原文白话 学习强国 @抖音小助手
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潇然2周前
诵读经典《孟子》之 梁惠王章句上第7章
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乐道斯塾1周前
#华夏 #道统 #四书五经#大学#明明德
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太上下知有之8月前
老子《道德经》比罚款更狠的管理手段，比打骂更有效的教育方式 老子《道德经》第七十四章“民之不畏威，则大畏将至矣”比罚款更狠的管理手段，比打骂更有效的教育方式。 “威”与“德”的本质差异：威胁靠外力强迫服从，德行靠内在吸引力凝聚人心。前者如狂风暴雨，虽强却短暂；后者似春风化雨，柔和却深远持久。 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #人生感悟 #涨知识
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一心2周前
孟子见梁惠王章句上3
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简介:

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