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《跳出三界外 不在五行中》 若正修学令诸有情超出世间安隐而住故名出世间。谓三十七菩提分法。三解脱门。八解脱。九次第定四圣谛。智波罗蜜多。诸空等智。菩萨十地。五眼六神通。如来十力。四无所畏四无碍解十八佛不共法。大慈大悲大喜大舍。三十二相。八十随好。陀罗尼门。三摩地门。诸如是等无漏善法。一切皆名出世圣法。超出三界外的方法,三界是欲界、色界和无色界,大家说的基本是欲界的事,怎么到色界、怎么到无色界就没人说了。当然怎么到三界外就…。 色界和无色界俗称天人或神仙,出三界外首先是罗汉,然后是菩萨,然后就是佛。 每一层的修行方法非常具体: 想做神仙:修四禅八定 想成罗汉:修九次第定 想做菩萨:修涅槃重生 想成佛:建立佛土度众生 一切诸法。与威势缘故。有进有退。威势者。无记性。心不相应行。行阴所摄。威势力故名功夫。威势强说言功夫深。威势弱说言功夫浅。凡夫人心散乱。无力摄服。善根散乱。说言无功夫。 于出世法中。寂净名善。趣向寂净名善法。止观故禅定故善法增上。以至想受灭。福德圆满而趣至善。散乱名恶。增上散乱名恶法。妄想涌动故攀援无间故恶法增上。轮转六道无有休息。 圣人心清净。已降伏其心。善根深厚。说言福德无量。善根和集名顶。善根离散名退。行人其力未充故。不进则退。是故。应勤力精进。降伏其心。直趣无功用地。乃至无学地。功德圆满成就。 三解脱门。亦名三三昧。涅槃城有三门。所谓空无相无作。 欲界心散乱。行者依何地何方便而得解脱。当依色界无色界诸禅定。是故。四禅等是助三解脱门开门法。三十七菩提道品是上妙法。胜观故得入三涅槃门。 诸法从因缘生无有实。但有诸相。诸心心所法。心所法灭。于五蕴中。想蕴则灭。想蕴灭故。是则无为。名之为空。 心与心所。是有对法。心所灭故。则无对法。是名不二法门。心所既空。心所诸相。如是渐息。是名无相。 无相故。我无所执。我相无著。诸行势衰。弥久而断。行蕴无行。是则无漏。是名无作。 无作故。我即无我。于诸轮回而得解脱。是故。空无相无作。名三解脱门。 知空知无相知无作者。是名胜观。如实知者。得无所得故。入涅槃城。
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于菩萨道心无厌离。不作是念。我今不能入大贼阵。但作是念。我能破是大恶贼阵。当得阿耨多罗三藐三菩提。度脱三界无量众生。目连。我本行菩萨道时所行忍辱。于诸众生所有慈悲。若以言说不可得尽。复次目连。过去久远有外道仙人。名为忍力。受如是法。我于众生不生嗔恨。尔时有魔名为恶意。而作是念。我今何不往诣仙人坏其忍法。令发起嗔恨退舍忍心。即遣巧骂千人前后围绕。恶口骂詈妄说其过。秽言鄙词苦切备至。行时亦骂。到聚落亦骂。入聚落亦骂。食时亦骂。食已亦骂。从座起亦骂。从聚落出亦骂。还至住处林树亦骂。立亦骂。坐亦骂。卧亦骂。经行时亦骂。乃至息入息出亦骂。常随逐骂。种种不净丑恶骂詈。无有休息。目连。尔时千人为魔所使。于八万四千岁。恶口骂詈忍力仙人。尔时恶意魔。于忍力仙人入聚落时。自以屎灌其头上。著钵中涂衣钵身。以粪扫洒其头上。时忍力仙人。八万四千岁。健骂千人恶口骂詈轻贱。心终不嗔恨。乃至不生退没之心。亦不自言我有何罪。终不生怨恨。八万四千岁。亦不以恶眼视恶意魔。亦不自言我有何罪。目连。是健骂千人骂于忍力仙人。过八万四千岁已知不可坏。生净信心忏悔除罪。作是言。汝以是事欲求何法。我亦愿得是法。目连。是健骂千人。于仙人所得清净心。供养恭敬尊重赞叹。仙人既受供养。而亦不生贪爱之心。目连。汝谓尔时忍力仙人。岂异人乎。勿作是念。则我身是。我时受是忍辱法。恶意魔所遣千人。恶口骂詈不休不息常轻于我。亦不能令我心异。目连。健骂千人。于忍力仙人生清净心已。忏悔骂罪。随学忍力仙人。发阿耨多罗三藐三菩提心。我时教化令住佛法。是千人具足是六波罗蜜。次第成佛。皆已入于无余涅槃。目连。汝谓尔时恶意魔。常遣千人骂詈我者。岂异人乎。勿作是念。即调达是。复次目连。我念过世。自以其身施与众生。为世间人而作奴仆。尔时众人种种使我。有人使我分除屎尿。有人使我作除粪人。有人使我除土。有人使我取草。有人使我取谷米乳酪苏油蜜。有人使我取薪炭火水。如是等种种事务皆使我取。目连。我不忆尔时生如是心。有人使我分除屎尿不随去者。有人使我取花香璎珞涂香末香饮食果芥。而便随去。目连。我不忆尔时所好作务随去。不好作务而不随去。目连。我不念尔时随刹利不随婆罗门。随婆罗门不随刹利。随逐毗舍不随首陀罗。随逐首陀罗不随毗舍。随逐刹利婆罗门。不随毗舍首陀罗。随逐毗舍首陀罗。不随刹利婆罗门。亦不念有如是差别。是人大是人小。随逐是人不随是人。目连。但随先唤我者。欢喜随
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