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法华经浅释卷二宣化上人卷一13 阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空,被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。   癸二正示审详分二。子初立喻   初三句喻妄,后五句喻真。世间解结之人,喻修菩提欲断烦恼之众生。不见所结,喻不审观烦恼根本,不知虚妄根尘何处颠倒。云何知解,喻处尚不知,云何降伏烦恼取如来位。虚空喻真如妙性,虚空无结,喻佛性本来清净;无烦恼可除,无惑可断。以虚空无形相,本来无结,亦复无解。故从来不闻虚空,隳毁破裂。喻真性无相,元本无结,亦无须解。   则汝现前,眼、耳、鼻、舌,及与身、心,六为贼媒,自劫家宝。由此无始众生世界,生缠缚故,于器世间,不能超越。   子二示法分二。丑初委示颠倒处合所结喻分二。寅初总示结根   则字紧承上文,欲知结处,即汝阿难,现前此身中眼等六根,便是家贼之媒介。家贼,指六根,由于六根对六尘,而起六识;六识分别取舍作业,流转生死,损功德,失法财,如贼劫家宝。且六根六识,俱属身内,故曰:六为贼媒,自劫家宝。古德云:‘家贼难防,识得不为冤。’心地观经亦云:‘若能观心,究竟解脱。’涅槃经云:‘若能观心,名为上定。’故佛教阿难审观,实为解结之方便。由此无始,谓根结非始自今日,而是由无始时来,一念妄动,六根起结,内执身心为我,外执器界为我所。念念贪恋爱著,便成缠缚,于身心器界,俱不自在,况复出离,故曰:于器世间,不能超越。
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