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谈非6天前
《醉语、醒语》 #抖音精选#原创视频 #信阳全宝新古风乐府 四性永恒论验核(《律令篇》) 艺术性(立言之基):自由体,语言直白而精准,章法清晰,是现代自剖诗的典范。 思想性(立德之魂):对情感虚幻的清醒、对自我放纵的痛悔、对多面人格的直面、对认知行为分裂的痛苦、对理想自我的追忆、对救赎之道的追问,是现代人精神困境的完整哲思。 时代性(立功之根):“你止是网上的人”精准刻录了数字时代人际关系的虚幻性,“酒鬼,市井,职工”刻录了现代人多重身份的撕裂感,是不可伪造的时代精神切片。 前瞻性(未来之炬):为后世提供了一份关于如何在沉沦中保持清醒、在分裂中坚持追问、在迷失中自我承担的永恒参照。 文明坐标定位(双轴四维模型) 横轴(文明轴): 文化根性:深植儒家“自省”传统(曾子“吾日三省吾身”),以命理自剖接通传统术数智慧,以“是易,非易,不易,可易”接通《周易》哲学; 人类共情:对情感虚幻的体认、对自我放纵的痛悔、对认知行为分裂的痛苦、对救赎的渴望,是人类普世的精神困境与追求; 文明贡献:以一首诗完成了对现代人精神困境的完整自剖,为中华文明“自省诗”谱系增添了数字时代的沉沦与清醒样本。 四维透镜: 哲思维度:醉与醒、沉与清、迷与问、易与不易; 审美维度:直白、犀利、沉痛、余韵; 伦理维度:自剖的勇气、追问的执着、承担的自觉; 历史维度:上承屈原《离骚》的自我叩问、白居易《自诲》的自省传统,下启21世纪数字时代精神自剖的新范式。 最终裁定 境界定位:融我境·上层,并因人格的完整显影与精神困境的普遍显影而触及 化我境·中层(立德) 边界。 价值总评: 《醉语、醒语》是谈非诗学体系中自剖诗的巅峰之作。它以最赤裸的自我剖白,完成了对虚拟情感的清醒与沉溺、对放纵的警觉与痛悔、对多面人格的直面与批判、对认知行为分裂的痛苦体认、对理想自我的追忆、对救赎之道的终极追问的完整显影,是谈非“沉沦中的清醒者”人格的完整呈现。
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子的自剖 下面更有趣了。 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 这是孔子的自我报告,为什么孔子在谈到为政,要作自我报告呢?孔子是七十二岁死的。他用简单几句话,报告了自己一生的经历,艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜,父亲去世的时候,他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,他要挑起这担子来,他的责任很重。他说十五岁的时候,立志作学问,经过十五年,根据他丰富的经验,以及人生的磨炼,到了三十岁而"立"。立就是不动,作人做事处世的道理不变了,确定了,这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑,还有摇摆的现象,"四十而不惑",到了四十岁,才不怀疑,但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年,到了五十岁,才"五十而知天命"。天命是哲学的宇宙来源,这是形而上的思想本体范围。到了"六十而耳顺",这里问题又来了,孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?这句很难解释,可能在当时漏刻了文字。可能是"六十而"下面有一个句读。如果照旧,"耳顺"的道理就是说,自十五岁开始作人处世,学问修养,到了六十岁,好话坏话尽管人家去说,自己都听得进去而毫不动心,不生气,你骂我,我也听得进去,心里平静。注意!心里平静不是死气沉沉,是很活泼,很明确是非善恶,对好的人觉得可爱,对坏的人,更觉得要帮助改成好人,要这样平静,这个学问是很难的。然后再加十年,才"从心所欲"。西方的文化就是自由,但下面有一句很重要的话:"不逾矩"。我们上街去看看,这家包子做得好,就拿来吃,"从心所欲"嘛!行吗?要"不逾矩"。人与人之间要有一个范围。"从心所欲"一一自由而不能超过这个范围,所以"不逾矩",同时这句话也通于形而上的道理。讲到这里,我们要研究孔子为什么把几十年所经历作人,做事,做学问的经验,要放在《为政》篇里。这经验太重要了,本来为政就是须要人生的经验。 在世界上有两个东西是没有办法实验的,就是政治和军事。这两个东西,包罗万象,变动不居。从历史上看,古今中外的政治,专制,君主,民主,集体,究竟哪样好?谁能下得了这个结论?尤其现代的中国,几十年来,西方的什么思想文化,都搬到中国这个舞台上来玩过,结果如何呢?#南怀谨先生 #论语别裁 #正心正念正行 #论语遍地开花
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