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钟嵘的《诗品》《文心雕龙》 黄侃 陶渊明《山海经》 孟、仲 在典籍里面我们引的第五,钟嵘的《诗品》,《诗品》是一部文学批评的作品,文学批评除了《诗品》,还有重要的《文心雕龙》。季纲先生曾经在北大,他也喜欢讲《文心雕龙》,这都是有关文学批评的一类的书。钟嵘作的《诗品》,他把诗人的作品分成三等,上品、中品、下品。钟嵘是六朝时候的人,那时候崇尚什么?唯美文学。所以词句、诗,他也把诗句美的放在上品,认为最好,用这个标准他分上、中、下。陶渊明它放在哪一品?我们读,稍微留意一下中国文学史,你就会了解,陶渊明的诗,永远是天上一颗最明亮、闪烁的巨星,不是后世的这些诗人所能比拟。那你想,钟嵘应该把它放到哪一品? 学生:上品。 教授:上品。可是他不,钟嵘偏偏把它放在中品。以钟嵘的标准,认为它不够美。所以,他对陶渊明的诗有一段评论,他说:「世叹其质直」。 板书:世叹其质直 一般大家都惋叹他的诗太过於质朴无纹,「世叹其质直」。接下来,他说:「至如」,像我们这里引的两句「欢言酌春酒」、「日暮天无云」,风华清靡,古今隐逸诗人之宗也。我们课本上引的有。「世叹其质直,至如『欢言酌春酒』、『日暮天无云』,风华清靡,古今隐逸诗人之宗也。」是致以最高的赞叹,古今隐逸诗人之宗也。有同学喜欢读陶诗的吗?最好你备一本陶诗,放在你的案头,随时翻。你读他的诗,好像你又回到田园,你又回到乡野,那样的舒适,那样的自在。「少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。」我喜欢读他的诗。还有他当时也没有电视好看,他只有一样东西,他喜欢喝酒。别的东西,那时也没有香烟,所以他找到一样乐趣,读《山海经》。《山海经》是我们中国最古的、最早的一本志怪小说,写些神怪的事。所以他的诗集里面有「读山海经」几首。有一首一开始:「孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。」 板书:孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。 这一开始,初夏的时候,时光显得长了,可以有时间读这些闲书《山海经》。「孟夏草木长」,孟夏是什么时候?记得孟是什么?孟、仲、叔、季,排行。你说那不是「伯、仲、叔、季」吗?怎么是「孟、仲、叔、季」呢?老大叫伯,老二称仲,排行是伯、仲、叔、季。那「孟、仲、叔、季」又怎么说?「伯、仲、叔、季」是嫡夫人生的孩子,这样排行:伯、仲、叔、季。如果是庶夫人生的孩子,老大就称「孟」,孟、仲、叔、季。这里「孟夏」,一年分四季,
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《诗品之瑕与真》 先前将《诗品》上半截的话说完,肚子里还存着下半截。如今便将那后面三点,一并嚼它一嚼。 四曰:能说不能行 钱先生论人,向来不肯轻易放过。他说钟嵘有一桩顶有趣的毛病,便是“眼高手低”。 钟嵘在书里立了许多规矩,说得头头是道,仿佛自己便是诗里的神仙。然而钱先生偏要翻他的旧账,找出他《上齐明帝书谏亲细务》里的文章来看。这一看,便看出了破绽——那些句子,真个是“词肥义瘠”,像穿了极阔绰的袍子,底下却没有身子。 世上的批评家大约有两种:一种自己做得好的,一种自己虽做不好,却看得清别人好坏的。钟嵘怕是近于后者。这原也不算罪过,只是他那书里气太盛,叫人误以为他什么都行;待到翻出他的诗赋来看,不免要替他捏一把汗。人若不能照照自己的镜子,便总以为天下人都不及自己明白。 五曰:名号的官司 《诗品》里记着一桩事,说谢灵运有“四友”。这四人是谁?何长瑜、荀雍、羊璿之,还有一个范泰。听着便觉热闹,像是文人雅集的光景。 然而钱先生偏要考据。这一考,便考出些煞风景的话来:那四人里头,除了何长瑜做过几日教师,其余的大抵是谢家的门客,吃着谢家的饭,领着谢家的钱。这能叫“友”么?依那时规矩,怕只能算“仆”的。 其实这话是富贵人说的。穷的时候,谁与谁都是友;富了,便有了门客、幕僚、下属,名目繁多,唯独“友”这一个字,渐渐用得吝啬起来。钟嵘将门客唤作友,未必是有意骗人,恐怕也是受了那时代门阀观念的熏染。这便是一种无意识的势利,比有意的奉承,还要深些。[微笑] 六曰:句中有眼 钟嵘虽说不爱雕琢,却也不是个粗人。他论诗,有一桩极要紧的本事,便是看得出诗里的“眼”。 什么叫“眼”?便是那一两个字,放在句子里,像灯点了火,全篇都亮起来。他说谢朓的诗,“奇章秀句,往往警遒”。这“警遒”二字,便是说那句子有骨头,有劲道,像人猛然吃了一惊,浑身一凛。这便是“眼”的用处。 钱先生于此,是点了头的。他晓得钟嵘并不一味求朴拙,也不一味求华丽,他要的是一种“自然”与“精工”的调和——功夫下得深,却叫人看不出功夫来。 掩上书,忽然觉得钟嵘这人,离我们也并不远。他一面要破格,一面又脱不了时俗的圈套;一面要破执,一面又免不了自家的局限。他论诗时眼高,作诗时手低;他称人时慷慨,考据时却露了馅。这些矛盾,这些挣扎,原是人人都有的,只不过他留下了一部书,便叫后人看了个清清楚楚。[微笑]
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