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亮云子2月前
#道长 #民俗 #记录身边的传统文化 #非遗传承
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玄空～空成师（甲得旺）1年前
古语有云：“古之学者必有师，师道大矣哉！” 入门授业投一技所能，乃系传道解惑之策，历代相传，礼节隆重，拜师礼是尊师重道的体现，是师徒结拜的见证，是对传统文化的继承和发扬。今日良辰吉日，借此三元卦理堪舆研究院禅修堂庄严之地，隆重举行甲辰年非遗文化传承人杨筠松（杨公）弟子刘江东一脉第三十八代传人刘信辰师父收徒仪式！为杨公刘江东一脉第三十九代弟子短暂而又意义深远的传统拜师礼，感谢到场祝贺见证的各位领导、各位企业家老板、河南省易学文化研究会全体班子成员以及副会长、会长助理代表参加，共同见证这一神圣而又传统的拜师仪式，祝师父桃李满天下，脉络薪火相传，把杨公堪舆经典文化传承弘扬下去[庆祝][庆祝][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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太极蕾蕾小助手10月前
师道大矣哉，拜师学艺、入门受业 #陈式太极拳 #陈式49剑教学 #太极宗师 #陈式49式太极剑 #拜师
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刘易友8月前
324、随卦彖传“随时之义大矣哉。”
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悦家有女爱朗诵11月前
《师说》 《师说》 唐 韩愈#古诗文背诵#初中生#少儿朗诵 #师说韩愈
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zzh3年前
谨据此行拜师大礼，以昭郑重。 师道大矣哉，巍巍乎高山，汤汤乎汪洋， 承至圣先师之遗风，续万世师 表；列当今名师之玉笋，立一生典范。 校风淳淳，代代不忘， 青蓝相接，薪火相传。 谨据此行拜师大礼，以昭郑重。
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曾繁有-易学文化1周前
跟随师傅曾昭烛更加深入学习地理文化#传统文化传承 #拜师 #三僚非遗文化传承 #曾繁有 #国学文化
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刘易友4月前
632、遁卦彖传。刚当位而应：九五是主爻；遁之时义大矣哉：处遁时儒家之道
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隆宾1周前
文钞菁华录 |（正）印施极乐图序，赞净土超胜#每日一读
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张红云 卜卦4年前
师徒关系#易学文化 #起名改名 ＃择吉选日
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墨小白3周前
卷一：文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。 傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终；而乾坤两位，独制文言。言之文也，天地之心哉！若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴；玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳；炎皞遗事，纪在三坟；而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛：元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，峻业鸿绩；九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质；雅颂所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜；符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，制诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲：熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令；木铎启而千里应，席珍流而万事响；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎河洛，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。易曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。#文心雕龙 #古文 #写作
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代士龙正解国学1周前
鄙夫可与事君也与哉
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秦合舫3月前
豫之时义大矣哉！#知识分享 #商业思考 #涨知识 #知识科普 #学习成长
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博言读书4月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十三、子路篇（9）子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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论语全文解读6月前
吾有知乎哉？无知也 有鄙夫问于我 空空如也 我叩其两端而竭焉
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述而不作8月前
革之时大矣哉 #易经 #易经文化 #时代#文化 #国学
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孔老庄易学10月前
曾仕强大师讲易经六十四卦~大过卦 28 大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生祶，老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉；有它吝。 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也。
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阿磊书房8月前
亲子朗读《师说》 韩愈的《师说》，讲述的道理很朴素，但很多人不一定能做到：认识到自己的无知，认识到从师学习是最有效的方式之一。#语文 #朗读 #朗诵 #古文 #亲子
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否极泰来7月前
曾仕强教授：越是艰难越能够生出德慧。#曾仕强教授 #国学智慧 #易经文化
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不太腼腆1周前
#峰哥 峰子曰·论师道 峰子曰：“或问：‘峰哥既去，孰为吾辈之导师哉？’ 曰：‘噫！是未知成长之理也。童子之师，小学则师小学，中学则师中学，及至长成，一人之智，岂能尽通万务？犹之孺子依父，见其膀大腰壮，以为无所不能；及年稍长，方知父亦有穷匮，所学者，不过一隅之术。’ ‘人生导师，非一人可久任。昔者峰哥开示，解一时之惑，如灯乍明。然学无常师，道在自身。若必待他人为导，则是自弃其明也。’ ‘且夫成长之道，如马脱缰，如舟离岸，步履之轻，全在自去羁绊。峰哥去后，正是汝自立之时。自省己过，自悟人心，自辨真伪，此为真导师。’ ‘世有阿giao之流，以戏谑示人，若听其言而心有戚戚，是心未开也。能开己心，则万物皆可为师；不能开己心，则虽有百师，终无益也。’ ‘故曰：导师者，引路而非代行；教诲者，启智而非代思。峰哥去，汝当自为导师。’”
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中华国学经典精粹4天前
唯之与阿，相去几何 | 道德经第二十章：众人熙熙，我独昏昏#道家思想 #道家文化 #道德经解读#王弼道德经#中华国学经典精粹
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子旭老师（声音塑造）5月前
#朗诵 #普通话#发声技巧
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董先生早睡早起1周前
《黄帝内经·灵枢·师传》治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。 #黄帝内经 #灵枢 #黄帝内经灵枢 #黄帝内经师传 #黄帝内经灵枢师传
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云中漫步@4天前
学《论语》第395集：舜无为而治。卫灵公篇第五章：子曰：“无为而治者其舜也与舜？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”#论语#国学文化
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君心儒雅2月前
《论语课堂》子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” #每天跟我涨知识#论语智慧#国学经典#经典教育#传统文化
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邵娜老师讲语文（娜小仙儿讲语文）9月前
2025高考前必复习文言文《师说》 打破高考信息差，名句默写也能翻盘！#2025高考 #背诵 #家长必读 #涨知识 #抖音小助手我要上热门
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Vicky223周前
#论语 颜渊篇 子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
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汇思小栈1周前
初中文言文朗诵：九年级下册刘向《唐雎不辱使命》原文+翻译#初中必背文言文 #初中文言文朗诵 #初中文言文 #初中古文 #初中古文朗诵
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璟琰原创诗词3天前
修身立德，静待花开。 #七绝 #原创诗词 #师道 #传统文化 #修身立德
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✨书湄✨3周前
师说#唐.韩愈#背诵古文#学习打卡 #用抖音记录人生
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展骥国学（秦老师）9月前
人生第一次收徒，非常庄严肃穆。弟子正式提交拜帖。按照古代礼仪的拜帖，一日为师，终生为父。希望所有的师父都能收到称心如意的弟子。 先生道鉴： 师道大矣，师者，传道、授业、解惑也。弟子素闻 先生的国学造诣和道德修为，心生仰慕。自愿拜在先生门下为徒，定遵从先生教诲，甘愿恪守本心，涵养浩然正气，愿为中华优秀传统文化的发扬光大竭心尽智。恳请先生俯允所请，能遂此愿，他日有成，永记师恩。！ 今日拜于门下，自此对于师门，当知恭敬，没齿难忘，一日为师，终生为父，情出本心，绝无反悔！谨立此帖，以昭诚心！ #国学文化 #传承 #展骥国学
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不舍昼夜6月前
周易，临卦，其时义大矣哉#知识分享 #易经文化 #读书 #传统文化 #社会
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润行国学经典11月前
易经的智慧第157课 #周易学#国学智慧#国学文化#曾仕强#高清修复#抖音生活青岛嘉年华
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仁者爱人8月前
全文：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 解释：子张问行：子张询问如何才能使自己所到之处都能行得通。 说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使到了蛮貊等落后偏远的地区，也能行得通。 说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看见“忠信笃敬”这几个字直立在眼前； 坐车，就好像看见这几个字依靠在车辕的横木上。这样做了以后就能行得通。 子张把孔子的话写在自己的衣带上，以便随时提醒自己。
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博言读书1月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十五、卫灵公篇（5）子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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⭐⭐3天前
#每天学习一点点 #论语遍地开花
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笑颜每一天1月前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”2.11：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
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怀念馆创始人唐仰祖3天前
师道的理解 #尊师重道 #人人为我师 #传统文化
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云中漫步@4天前
学《论语》第396集：怎样才能到处行得通？卫灵公篇第六章：子章问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。#论语#国学文话
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诸葛子钊2月前
背诵古文 《师说》 #背诵 #日积月累
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李宝臣：书法与国学1周前
李宝臣读《诗经·国风·王风·君子于役》 君子于役，不知其期。曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，苟无饥渴
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如是我闻7月前
《论语》卫灵公篇第五章：子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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中医经典分享2年前
石室秘录一：史上最强序言 #石室秘录 #岐伯 #张仲景 #华佗 #雷公 #吕洞宾 #序言 #陈士铎
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博言读书2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十四、宪问篇（39）子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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声动经典3周前
《论语》卫灵公篇（6一10）诵读及译文（仅供参考）。#论语诵读#译文#孔子#卫灵公 #国学智慧
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喵呜～4月前
#古诗文背诵
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论语全文解读2月前
论语解读卫灵公篇 子曰 群居终日 言不及义 好行小慧 难矣哉
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厦门天天朗读1周前
天天朗读《师说》 《师说》作于唐贞元十八年，韩愈时任国子监四门博士。中唐社会，士大夫以从师为耻，门第观念深重，学风败坏；佛道盛行，儒家师道衰微。韩愈作为古文运动领袖，以复兴儒学、重振师道为己任，不顾世俗嘲讽与非议，批判耻学于师的陋习。文章为嘉许青年李蟠不拘流俗、虚心从师而作，系统阐明师的职责、从师标准与求学之道，是针砭时弊、弘扬师道的经典檄文，影响深远。#韩愈#师说#视频原创#朗读
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田源老师教语文（拆语文进行中）1月前
#孟子 #齐桓晋文之事 #高中语文必修下册 #高一下学期 #田源拆语文
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無為（水水）6月前
《论语》子路篇13.20 【原文】 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：”行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓之士矣。“ 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果。硁硁冉小人哉，抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 【译文】 子贡问说：“怎么样才能称得上士呢？”夫子说：“坚持做自己，有是非标准。出使到其他诸侯国，不辜负国君的信任和重托。做到这些，就可以称得上士了。” 子贡说：“斗胆问一下，再降一个层次的士，应该什么样？”夫子说：“在宗族中大家称赞他孝，在街坊邻居中大家都称赞他友爱。” 子贡说：“再次一等的呢？”夫子说：“说话诚信，做事有始有终，是个理直气壮、从容不迫的小人物。抑或也可以凭借这样的品质而被称为士。” 子贡说：“当下的从政者怎么样？”夫子说：“噫，气量、作用小且单一的人，怎么能算得上士呢！” 【解读】 本章阐述为政之道—士具备为政的品质和能力。 本章夫子所论“士”，也是根据子贡的德行和个性特点有针对性的定义。#论语 #论语遍地开花
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本原儒学4月前
黄藤：《颜渊》第二十 “达”与“闻”之辨 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 这一章是子张问：一个“士”要怎样才可称为“达”？孔子反问他：“你所说的‘达’是指什么？”子张回答：“在诸侯之邦必有名声，在大夫之家也必有名声。”孔子说：“你说的这是‘闻’，是出名，并不是‘达’。所谓‘达’，是指品质正直、崇尚义理，善于体察他人神色姿态，心存谦逊、甘居人下。这样的人，在诸侯之国必能通达，在大夫之家也必能通达。而那种仅仅有名声的人，表面看似仁德，行为却与之相悖，并且自以为是、毫不自疑。这样的人，在邦在家虽能博得名声，却并非真正的‘达’。” 孔子在这里区分了“达”与“闻”的不同。“达”是内在修养与外在行为的统一，是真诚、仁义与谦逊的自然流露；“闻”却可能只是外在虚名，甚至伴随表里不一、固执己见。 从这一章可以看出，孔子识人论事入木三分，立场鲜明。这也正是学生们不断向他请教如何“明”、如何“不惑”的原因——他确实做到了明察秋毫、心中无疑，才能将这样细微的差别讲得如此透彻。我们也应当深入体会其中蕴含的为人处世之道。
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论语全文解读2月前
一口气把论语宪问篇示范朗读一遍
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大山-倒头就念2月前
师者，所以传道受业解惑也。在求知的路上，老师是我们永远的引路人。 无论时代如何变迁，尊师重道的情怀始终不变。愿我们都能珍惜身边每一位老师的付出，感恩他们的教诲。 #师说 #韩愈 #语文 #课文 #朗诵
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光风霁月1周前
《论语》221期 解读 子罕篇 子疾病 子路使门人为臣
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本原儒学1月前
黄藤：《卫灵公》第五 舜的无为而治 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 这一章，我先用白话把它的意思给大家串讲一下。 孔子说，有一个能做到“无为而治”的人，那是谁呢？就是舜。 舜做了什么呢？其实他并没刻意去做什么，只是端正自己的行为，谨守天子的本分，坐在面向南的位置上，恪守道德、尽其职责，天下便自然和谐有序。 这章很有意思。大家常常把儒家和道家对立起来看，说儒家是入世的，道家是出世的；儒家讲有为，道家讲无为。而读到《论语》这一条，便清楚地给出一个答案：儒家也同样崇尚“无为”。孔子认为舜就是典范——舜的典范之处，文中写得非常明白，就是“无为而治”。 所以，“无为而治”并不只是道家的主张，也是儒家所推崇的。实际上，中国文化在先秦时期，并没有严格的“儒家”“道家”之分。孔子从未自称儒家，老子也未自称道家；尽管孔子曾拜见过老子，但“儒家”“道家”这些标签，都是后人总结时贴上的符号。 从这一章我们应该突破以往将儒、释、道视为完全不同的三家学派的观点。它们在很多问题上看法一致、追求相通，因为文化根源相同，都源自三皇五帝以来的中华文明发展脉络，甚至可以说《易经》是其共同的源头——《易经》既是儒家的源头，也是道家的源头。 因此，我们不应再把儒、释、道对立起来看待，而应看到它们的统一与融合。当然，每一家学说、每一个思想体系，都有其自身的特点与特色，这正是我们需要共同汲取的。它们不是对立的，而是互补的、共荣的。 从这一章可以看得很清楚，孔子赞扬舜的“无为而治”，正是认为执政者不应过多干预个人的行为、社会基层的组织以及市场固有的秩序。只有这样，社会才能顺畅、自然地发展。 纵观中国历史，政治清明、轻徭薄赋的时期，正是不折腾、不频繁颁布政令、不粗暴干涉经济自然规律的时期，社会也因此运行顺畅。这也是儒家所主张的一种社会治理典范与形态。 我觉得，这对我们今天仍然具有十分深刻的现实意义。
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诗词畅听分享3周前
#高中课本必背古诗词分享《师说》唐·韩愈
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贝贝5203天前
#真实生活分享计划 #每天学习一点点 #每天进步一点点#文言文#师说
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宪问1月前
周易第二十八卦，大过卦，大过之时，大矣哉 #国学 #传统文化 #周易
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书📚5天前
#易经 #传统文化
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悠然见南山1周前
古诗词启蒙614《六国论》 宋 苏洵 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？ #中华好诗词#陪你长大陪你认识世界#萌娃诵读#家庭教育@@
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小黑带你读国学2周前
国学小讲堂-《论语》第三百九十五讲 子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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