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心田1年前
《道德经》中的有与无 文/心田 《道德经》第十一章原文:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 意解:三十根辐条集中在车轮中间叫做毂的地方,毂的中间是空的,可以插入车轴,这样车才能有行走的用处。 揉合黏土制成器皿,当中有空的地方,器皿才有容纳的用处。 为房屋开凿窗户,窗户有镂空的地方,对房屋有采光和通风的用处。 所以,“有”提供便利,“无”发挥作用。 一、这个章节,是以借喻的方式,讲“有”与“无”同样重要、同样有用。 《道德经》第二章原文:“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”。我把它总结为《道德经》中的相对论。有、无是描述事物的状态,难易讲程度,长短描述长度,高下讲位置或高度,音声指发音与听觉,前后指时间或位置。这些名词或是形容词,互为反义词或近义词,是对立与统一的关系。在成熟人类的世界观中,没有好坏,只有相对,而且好坏都有用。做为家庭或团队的家长,要有哲学思维,有对立与统一的概念,有微观与宏观的意识,从而谦虚明智,开阔包容,以自己良善精准的三观,起到榜样与带头的作用,为家人和伙伴保驾护航。 二、在日常生活中,我们很容易看重物质,常常忽略精神;很容易重视有形,常常忽略甚至无视无形;很容易要求结果,常常忽略原因与过程。 《道德经》第四十章:“天下万物生于有,有生于无”。天下万物产生于看的见的有形,而有形产生于无形。这里的有是无的洐生。如果你问有与无谁范围更大?应该是无。因为看的见的是有限的,看不见的是无限的。比如:人的视觉是有角度限制的,我们视野看不见的比看见的大的多,广阔的多,更何况人外有人,山外有山,天外有天;我们的认知是有限的,我们的未知是无限的,所以常言道:活到老学到老,而今,学到老才能平安、健康、幸福地活到老,少为无知付代价,更不能因为骄傲而牺牲自己;有形是无形的显现,即物质是精神的体现,物质是由精神创造的。 孩子的分数是有形的,孩子的学习动力、学习方法、学习习惯,是无形的。分数只是结果,动力是原因,态度、方法和习惯是过程。作为家长,首先帮助孩子找到学习的动力和乐趣,关注态度、方法和习惯,从而成绩的进步是自然而然的事。 (未完,见评论区)
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