执道1年前
承天效法后土皇地祇,是道教尊神“四御”中的第四位天帝 一、名称与尊号 * 全称:承天效法厚德光大后土皇地祇(也有说法为“承天效法后土皇地祇”),简称后土。 * 别称:后土娘娘、地母等。 二、性别与形象 * 在汉朝之前,后土的性别并不明确。 * 汉朝以后,后土逐渐确立为女神形象。 * 在民间信仰中,后土被尊称为“后土娘娘”,通常被塑造成端庄的女性形象。 三、职能与地位 * 后土执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。 * 她掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神,并节制劫运之事。 * 与主宰天界的玉皇大帝相配,后土被视为主宰大地山川的女性神祇,享有同玉皇大帝一样的礼仪规格。 四、历史渊源与祭祀 * 后土信仰起源于中国古代对土地的崇拜,早在《左传》、《礼记》、《淮南子》等古籍中就有关于后土的记载。 * 西汉汉武帝时期开始祭祀后土,并在万荣汾阴扩建后土祠作为国家祠庙。之后的两汉帝王以及唐朝、宋朝的皇帝都曾到汾阴后土祠祭祀后土。 * 到了明朝、清朝时期,明清两朝的皇帝将祭祀后土的仪式迁徙到了北京天坛。 * 北宋政和六年(1116年),宋徽宗尊封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”。 五、文化意义 * 后土作为大地之神,被人们视为农业获得丰收的保护神,也是生育之神。这体现了古代人类对于大地的依赖和崇敬之情。 * “皇天后土”的说法也彰显了后土在道教神话体系中的重要地位#承天效法后土皇地祇#道教文化
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山西省万荣后土祠 位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北,地处黄河与汾河交汇处的“脽上”。 - 历史地位:是中国大地上最古老的祭祀后土(地母)的祠庙之一,被誉为“中华祖祠”“海内祠庙之冠”,也是北京天坛之源。 - 现存规模:东西宽105米,南北长240米,占地面积25286平方米。祠内现存建筑有山门、品字戏台、东西五虎殿、献殿、香亭、正殿、秋风楼等。 - 历史沿革 - 始建与早期发展:传说轩辕黄帝在此扫地设坛祭祀后土地母,汉文帝十六年拟在黄河岸边修建后土庙,汉武帝元鼎四年立后土祠于汾阴脽上,此后汉宣帝、元帝、成帝等先后来此祭祀达11次之多。 - 唐宋时期:唐玄宗开元年间三次来此祭祀并扩建祠庙,宋真宗大中祥符四年也来此祭祀,拨款修葺后土祠,并御制御书了《汾阴二圣配飨之铭》碑,此时后土祠规模达到鼎盛。 - 明清时期:明代隆庆年间,黄河干流向东摆动,后土祠受到威胁,明万历末年只得往东移建。清顺治十二年,黄河水决,后土祠内建筑大部分被冲毁,康熙元年再次被淹,康熙二年移地重建,同治六年又被冲毁,同治九年再次移建于庙前村北的高崖上,一直留存至今。 - 建筑特色 - 品字戏台:由三座戏台前后联缀布列,形成“品”字形格局,为全国独例,平时山门可作为过路戏台,台板卸掉人们可以直接穿过,后面两座戏台,一为道家台,一为佛家台。 - 正殿:供奉后土娘娘,殿前有龙凤柏,正殿上方有四层镂空木雕,雕刻的人物形态各异、栩栩如生。 - 秋风楼:位于正殿之后,因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而得名,楼高32.6米,下部为扫地坛,东西穿通,楼分三层,四周回廊,檐下斗拱结构古朴精美。  - 文化价值 - 历史价值:从汉代至宋代,先后有9位皇帝24次亲临祭祀,是研究中国古代皇家祭祀文化和历史变迁的重要实物资料。 - 艺术价值:祠内的建筑木雕、琉璃饰件等工艺精湛,具有极高的艺术价值,如正殿琉璃饰件光彩夺目,各建筑物上的悬雕玲珑剔透,栩栩如生。 - 文化传承价值:后土信仰源于先民对土地的崇拜和神化,后土祠是后土信仰的重要载体,承载着中华民族对土地的深厚感情和对美好生活的向往
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