望天门山 唐诗三百首第26集 📜 《望天门山》原文 天门中断楚江开, 碧水东流至此回。 两岸青山相对出, 孤帆一片日边来。   🧐 词语解释(注释) 为了帮你更好地理解,我把诗中关键的词语意思列出来: 天门山:位于今安徽省芜湖市和马鞍山市的长江两岸。西边的叫西梁山(在和县),东边的叫东梁山(在芜湖)。两山隔江对峙,形如门户,故称“天门山”。 中断:指东西两山之间被江水隔开,好像从中间断开一样。 楚江:即长江。古代长江中游地带属楚国,所以叫楚江。 开:劈开,断开。这里形容江水的汹涌有力。 回:回旋,回转。指江水流到这里因碰到山石而激起漩涡,改变流向(或向北流,或形成激流)。 两岸青山:指东梁山和西梁山。 相对出:相对而立,扑面而来。“出”字用得极好,让人感觉青山是主动迎出来的。 日边来:指孤舟从天水相接的远方驶来,好像从太阳升起的地方(天边)飘过来。   🗣️ 白话译文 用大白话来说,这首诗描绘的画面是这样的: 前两句:天门山好像是被长江之水从中间冲断了一样,碧绿的江水滚滚东流,流到这里激起回旋。 后两句:两岸苍翠的青山隔着长江相对耸立,一叶孤舟像从天边驶来,顺流而下。   📖 背景故事:25岁李白的“出道”之作 这首诗写于唐玄宗开元十三年(公元725年),当时李白只有25岁。 初出巴蜀:年轻的李白“仗剑去国,辞亲远游”,刚刚离开四川故乡,乘船顺江东下,准备去广阔的天地闯荡。 震撼瞬间:当他的船行至安徽当涂(今属马鞍山)附近时,突然看到眼前两座大山(东、西梁山)隔江对峙,长江像巨斧一样劈开山峦,水流湍急,气势磅礴。 豪情万丈:面对如此壮丽的山河,李白被深深震撼了。此时的他意气风发,对未来充满信心。他没有写山的险恶,而是写出了山的“秀”和水的“活”。 名句诞生:特别是最后一句“孤帆一片日边来”,不仅写景美,更暗喻了李白自己像那片孤帆一样,乘着时代的长风,从遥远的地方来,准备大展宏图。 💡 小贴士: 虽然天门山的海拔其实不高(东梁山海拔约81米,西梁山约65米),但在李白的笔下,通过“断、开、回、出”等动词的运用,赋予了山水巨大的生命力,让这处风景名扬千古。 #望天门山 #唐诗 #古诗词 #李白
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北朝民歌·木兰辞 《木兰辞》是一首长篇叙事诗,亦可叫《木兰诗》,是中国南北朝时期传唱的乐府民歌。此篇讲述了一个叫木兰的女孩儿女扮男装,替父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿作官,只求回家团聚的故事。热情赞扬了木兰勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。它的产生年代及作者,从宋代起就有不同记载和争议。郭茂倩《乐府诗集》将其归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。后人把它与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。此篇为初中生需背诵的62篇古诗文之一。 本篇虽然写的是战争题材,但着墨较多的却是生活场景和儿女情态,富有浓郁的生活气息。木兰身上完全具备了英雄品格与女性特点:天性善良勇敢,沉着机智,坚忍不拔,是木兰英雄品格之必要内涵;对父母对祖国之无限爱心和献身精神,是其英雄品格之最大的精神力量源泉。《木兰诗》的思想内容和艺术技巧,对后世都有深远影响。直到今天舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。 这首叙事长诗通过叙述木兰女扮男装代父从军,征战沙场建立功勋却辞官不就,回家与亲人团聚的故事,塑造了木兰这一爱国爱家、不慕名利、深明大义的巾帼英雄形象,集中体现了中华儿女勤劳勇敢、机智刚毅的优秀品质。 替父从军 女扮男装 十年从戎 巾帼流芳 花木兰
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(第21首)《将进酒》李白 天生我材必有用,千金散尽还复来 注解: 1. 将进酒 (qiāng):汉乐府旧题。将,请、愿。意为劝酒歌。 2. 君不见:乐府诗常见的感叹起手式,意为“你没看见吗”。 3. 天上来:形容黄河源头极高,仿佛从天上倾泻而下。 4. 高堂:指高大的厅堂,亦借指父母。 5. 青丝:喻指乌黑的头发。 6. 朝如青丝暮成雪:早晨还是黑发,傍晚就变成了雪白的头发。形容时光飞逝,人生短暂。 7. 得意:称心如意,处境顺畅之时。 8. 尽欢:尽情享受欢乐。 9. 天生我材必有用:上天赋予我的才能,一定有它的用处。这是李白自信旷达精神的核心写照。 10. 会须:正应当,理应。 11. 三百杯:典出南朝宋郑玄(一说郑综)饮酒三百杯不醉,此处形容畅饮豪纵。 12. 岑夫子、丹丘生:均为李白好友,指岑勋、元丹丘。 13. 杯莫停:举杯畅饮,不要停下。 14. 倾耳听:侧耳倾听,形容全神贯注。 15. 钟鼓馔玉 (zhuàn):代指富贵奢华的生活。钟鼓,指宫廷或富贵人家宴饮时的乐声;馔玉,形容饮食精美如玉。 16. 圣贤:这里指品德高尚、有才能的人。 17. 陈王:指三国时期魏陈思王曹植。 18. 平乐:指洛阳的平乐观,是汉代显贵游乐宴饮的场所。 19. 斗酒十千:一斗酒价值十千钱。极言酒价昂贵,形容宴席奢华。 20. 恣欢谑:纵情欢笑,随意戏闹。 21. 径须:只管、尽管。 22. 沽:买。 23. 五花马:指名贵的马,毛色呈五花纹或马鬃修剪为五瓣。 24. 千金裘:价值千金的皮衣。 25. 将出:拿出去。 26. 同销万古愁:与你一同消解这无穷无尽、从古到今的愁绪。 #围裙姐背诗 #知识分享 #古诗词 #国学文化 #将进酒
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“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。” 如今再读这句诗,才懂其中藏着的,是刻在骨子里的文化基因与牵挂。 大学前,我的日常是被一整套方言词汇填满的:叫膝盖是“波洛盖”,喊小姑娘是“小嫚儿”,形容味道有“西甜”“胶酸”“猴辣”“北苦”,聊天是“拉呱”,喝酒是“哈酒”,喝水是“哈水”,吃饭是“干饭”。还有“摆闹了”“古扎”“业乐盖”“决扎车”,这些在外人听来或许晦涩的表达,曾是我与家乡最直接的联结。 初到异乡,为了融入环境,硬生生把满口方言换成了标准普通话。从小心翼翼避免说出“俺”“嫩”,到习惯用“不知道”代替“知不道”,普通话像一层温柔的铠甲,帮我打破了地域的隔阂。可十几年漂泊下来,才发现那些被刻意收敛的乡音,从未真正远去。 和家人视频通话时,“白叨叨”“片龙”“扎固”这些词会自然而然冒出来;挂了电话转头和朋友聊天,说着说着就带出“卡倒了”“踢蹬了”“宽脱”,让对方一脸茫然地追问“你刚说啥?”。那些带着泥土气息的表达,就像藏在心底的老伙计,总会在不经意间跳出来,提醒我根在哪里。 原来方言从不是“土气”的代名词,而是一部行走的文化活化石。山东方言里的“知不道”,保留着中古汉语的语序密码,和《论语》里的“知之否乎”一脉相承;那些看似古怪的词汇,藏着祖辈流传的生活智慧与地域印记 。它不像普通话那样通用,却能精准击中游子的乡愁——听到“布噶”就想起老家屋檐下的鸽子,说起“卡花”就回味起奶奶做的面食香,提到“福台”就浮现出村口热闹的聚集地。 调查显示,96.55%的年轻人对方言感兴趣,77.56%的人觉得说方言是家乡身份和情感的纽带 。我们这代人,或许是最后一批能完整听懂老辈方言、熟练说出地道土话的群体。那些“沐拉沐拉”“楚楚噶呀”“决拆决捻的”的表达,不仅是语言,更是童年记忆里的烟火气,是家族传承的温暖,是无论走多远都能找到归属感的密码。 如今,越来越多人开始用自己的方式守护乡音:有人在老乡群里坚持用方言聊天,有人制作方言短视频分享家乡文化,有人教孩子说祖辈的土话 。因为我们深知,乡音是乡愁的根,留住了方言,就留住了对家乡最鲜活的记忆。 或许正如那句话所说:普通话让我们走得更远,而方言让我们记得从哪里来。那些偶尔蹦出的方言词汇,不是语言的“失误”,而是来自故乡的温柔问候。无论漂泊多久,乡音未改,乡愁便有处安放。#方言 #我为家乡代言 #山东话
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