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诗的味道，我知道2年前
陋容多自欺，谓若他镜明。 瑕疵自不见，妍态随意生。 #诗词 #中华文化 #传统文化 #诗词名句赏析 #热点
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化柒渊·国学智慧1周前
我们每天最擅长的一件事，就是“自我欺骗”！ 《大学》解读（六）：详述“诚意”（上） #经典智慧 #经典文化 #大学
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Starry⭐️冯爷2天前
凡所有相，皆是虚妄 “爱泼斯坦案”背后的末法时代 权力玩到尽头，不过是佛家“四相” #爱泼斯坦案 #人性真相 #社会热点 #权力 #女性成长
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大鱼儿5天前
#国学经典《大学》
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扣可扣漏3天前
#读书分享 #书籍分享 #骄傲 #虚荣 #傲慢与偏见 向外求求而不得，向内求生生不息
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成语故事小精灵4天前
#此地无银三百两 #此地无银三百两故事来源动画赏析#3分钟学会成语故事#ai故事创作
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双语阅读，诵读经典，启迪智慧人生，九个1周前
所谓"诚其意”者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也，小人闲居为不善，无所不至；，见君子而后厌然，揜其不善而著其善，人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？，此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。 曾子曰："十母所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
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乐呵呵3周前
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然。十目所视，十手所指，其严乎！故君子必诚其意。
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道都福地2天前
司马懿说看人之短，天下无一人可交。看人之长，世间一切尽是吾师。其实这一路走来，没有敌人，全是朋友和老师。我喜欢三种人，一种是比我优秀的人，第二种是使我优秀的人，还有一种是愿意和我一起优秀的人。择其善者而从之，其不善者而改之。以择人之心择已，以恕已之心恕人。你会发现，善良的人不喜欢斗，大气的人不喜欢争，低调的人不喜欢比，聪明的人不喜欢评。因为不斗修身，不争养性，不比养心，不评养德。别人待我如何，那是我的因果。我待别人如何，这是我的修行。人生海海，山山而川，不过尔尔，各自因果各自了，各自修行各自好。学 最好的别人，做最好的自己。我听过很有力量的一句话，叫允许一切发生。他来自海林格的一首诗叫我允许。就是你要允许自己走错路，要允许自己看错人，你要允许你爱的人不爱你，你要允许你的工作为难你，你要允许你付出了很多之后并没有结果，要接受让花成花，让树成树。其实他的底层逻辑是凡事皆有因果，万物自有轮回。有些事你做不成，未必是你不行，而是错过或许还有一个名字叫逃过一劫。
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儒者2天前
3月8日 (4) 在人际层面，我们要有宽容之心，也要有原则之守。日常生活中，难免与人产生摩擦。对于无意的冒犯、轻微的损害，我们可以大度包容，用善意化解矛盾。这既是对他人的宽恕，也是对自己的解放。 但对于恶意侵犯、原则问题，我们必须表明立场，维护底线。孔子说：“见义不为，无勇也。”该坚持原则的时候不坚持，就是懦弱。关键在于分辨：什么是可以宽容的“怨”？什么是必须回应的“直”？ 中华文化对待对手和敌人的态度，从来不是简单的“宽容”或“强硬”二选一，而是辩证的统一。 道家告诉我们：以柔克刚，以德化怨，是化解矛盾的高超智慧。但道法自然，并非一味退让。 儒家告诉我们：以直报怨，以义制利，是维护公正的基本原则。但仁者爱人，并非睚眦必报。 兵家告诉我们：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不战而屈人之兵，善之善者也。战争只是手段，和平才是目的。 佛家告诉我们：冤冤相报何时了，放下屠刀，立地成佛。慈悲为怀，普度众生。 这些智慧共同指向一个方向：超越恩怨，归于大道。
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行者顿智2天前
修行#f1中国大奖赛 修行修的不是无情 世人常误读修行，以为是斩断情丝、冷硬如石，不问人间烟火、不恋世间温暖。其实修行修的从不是无情，而是深情不纠缠、慈悲不执着。 它不是屏蔽悲欢，而是学会与情绪共处：伤心时坦然落泪，却不沉溺自困；欢喜时真心接纳，却不贪着不放。不刻意隔绝牵挂，不假装冷漠疏离，而是把小情小爱，升华为对万物的包容与悲悯。 真正的修行，是心似琉璃，清澈通透，照见万物却不被尘埃沾染；是身在红尘，心怀温热，知世故而不世故，历寒凉仍留善意。不困于得失，不缚于爱恨，在烟火日常里守本心，在人情冷暖中修从容。 修的是清醒与自在，不是麻木与疏离；守的是初心与温柔，不是冷漠与无情。以有情之心，行无碍之路，这才是修行的本真。
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全己（望道）1周前
大学：2.1 诚于中，形于外
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我是一只笨拙的鹅1周前
[福]20260303[福] 周2 岳阳阴 嘿！大家好！今天是2026的3月3日，我正在挑战诵读打卡39天，今天是第19天，今天读《了凡四训.改过之法之二》100-110页 掩饰就是自欺欺人 不惟此也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑qù破，不值一文矣，乌得不懔懔lǐn lǐn？ 要懂得悔改 不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤di百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。 不知悔改后果严重 但尘世无常，肉身易殒yǔn，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？ 要有勇猛的心 第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮niè指，速与斩除，无丝毫凝滞níng zhì，此风雷之所以为益也。 拥有三心，定能改过 具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。 谢谢大家，今日打写打卡完毕，88，明天见！
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乌萨齐道长5天前
《庄子》中的修行之密#国学经典 #庄子 #日常#读书分享
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持之以恒^O^2天前
人生有三见，见天地，见众生，见自己。 见天地，知敬畏，所以谦卑； 见众生，懂怜悯，所以宽容； 见自己，明归途，所以豁达。 而人生有三把钥匙：接受、改变、放下。接受不了就改变，改变不了就放下。生活皆是成长，成长便是人生。 什么样的人才算是见过世面的呢？能体中羞涩的窘迫，能理解穷人乍富的傲慢，能想＋井底之蛙的短浅，也能宽容吹嘘者的外强中干.更能理解这一切的无知、偏见、虚荣、傲慢私卑。 不厌羡富人，不嘲笑穷人，不昧不欺，不卑不亢。因为人生走到哪一步台阶，阶上有人佩？”你，阶下有人仰望你。于是低头自得，抬头自卑，可唯有平视，方见自己。 最后愿我们不仰望，也不俯视，静静走在己的路上，用一颗平和的心，走过人生的山高水长。
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困而学之者2周前
大学第七.第八章句
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七尺冰4天前
《七尺冰说肉蒲团》第九回（2） 擅奇淫偏持大體 分餘樂反占先籌《肉蒲团》封神解读！艳芳的“实用婚姻学”，藏着最清醒的人性真相#七尺冰 #古籍古书 #中华文化知识讲解
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七尺冰4天前
《七尺冰说肉蒲团》第九回 （3）擅奇淫偏持大體 分餘樂反占先籌#七尺冰 #中华文化知识讲解 #书中感悟
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老雷雷2天前
“我欣赏一个女人身上既有书卷气的温柔慈悲，也有威严的正气和骨气。至纯诚见真知，最凛冽处现芬芳。见过阴暗复杂依然守住自己的一片净土，一个女人真正的逆袭绝非是依赖谁而开始，而是源于自身的觉醒，当她看清自己每一阶段所需和处境，勇敢直面命运，一次次全力以赴为自己实践时，才算踏上逆袭之路。 独立自强，内核稳定，自尊自爱，明媚温暖，洞悉了人情世故不过是利益的计较，看清了男女关系多是彼此消耗。一个独自走过逆境的女人，背后是一颗泣血重生、强大凶猛的灵魂。愿你有柔软善良，也有遇恶而强的风骨，有救赎自己千万次的本领，然后扬眉吐气的生活.。”
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我是光我是爱3天前
战胜自我，每日每战，每战每胜。 不是擂台上的嘶吼，是自己的大脑无条件相信并跟随自己的直觉， 不是击败他人，是轻轻按住那急着下判断的脑， 请它退后半步，让直觉走上前来—— 它不吵，不辩，只轻轻一指： “如此行。” 真我如光，假我如影； 光不驱影，影自退； 心一亮，神自满，气自足—— 胜，原是回归本来的样子。 他笑得露出牙齿，不是为取悦谁， 是心无挂碍时，身体自发的舒展。 浅墙、窗帘、绿植，皆成背景的留白； 人立其中，不思不量，却自有分量。 这笑里没有“我赢了”的锋芒， 只有“我回来了”的笃定—— 凡心奔忙如风，真心静立如树； 风过树在，战罢心安。 #真心可贵#依真心而活#生命因真心强大#人生因强大而幸运
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全然舍 予（慈剧）1周前
“焚书坑儒”的真相#正本清源#还原历史#真相#答疑解惑
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一念光明5天前
DeepSeek“乐山大佛争议解析” 你问得很深入，上次我们聊了现象本身，这次可以专门从“社会问题”的层面，再深入探讨一下。 这个看似荒诞的争议能引发关注，其实像一面镜子，照出了当下社会的几种心态和深层问题： - **对权威叙事的普遍不信任**：在信息时代，人们对“官方结论”或“专家观点”的天然信任度在下降。支持者常以“你们都被骗了”的姿态，通过质疑定论来获得一种智力上的优越感。这种心态并非孤例，类似“苏轼是女性”等挑战常识的说法层出不穷，本质上都是对权威叙事的解构。 - **流量经济驱动下的认知偏航**：在网络时代，离奇的观点比严谨的科普更容易获得流量。算法鼓励了这种“先有惊人结论，再拼凑证据”的叙事方式，导致公共讨论中**情绪价值和娱乐性正在压倒对事实的尊重**。当真相本身变得不如“流量”重要时，这种争议就成了社会心态浮躁的缩影。 - **文化焦虑下的“攀附”心理**：一些地方热衷将本地名人追溯到三皇五帝，这是一种文化不自信的表现。相比唐代的佛像，作为“夏朝始祖”的大禹无疑代表着更悠久、更正统的华夏源流。这种将古迹与更宏大叙事强行关联的现象，反映了地方在文化竞争中，对“历史悠久”的过度渴求。 - **公众史学与学术研究的脱节**：学术界严谨的“无证不言”在网络讨论中常处于劣势。而公众旺盛的历史求知欲，无法从严肃但枯燥的研究中得到满足时，就会转向那些新奇有趣的“野生学说”。这暴露出**历史知识普及在沟通上的断层**——如何让专业的历史考据走进大众，依然是个挑战。 总的来说，这场争议像一场小地震，震出了社会心态中存在的浮躁、不信任，以及文化认同上的微妙焦虑。 它提醒我们，守护历史真相，不仅要靠学者在书斋里的研究，更需要学会如何在众声喧哗中，把那些沉默的史实讲成引人入胜的故事。#乐山大佛#大禹
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龙门山色3天前
五胡乱华:中原陆沉，衣冠南渡，汉人苦难，天下分裂。中国人把这段历史当成屈辱史、伤痛史，而最讽刺的真相却是:有人把乱世割据当成建都史、光荣史，令人不寒而栗。#历史 #历史冷知识 #真实事件 #真相 #神都洛阳
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啊一呀的碎碎念🤫3天前
心不着相，能量就来了。着相，就是执着于外在的形式，当我们一味追求结果、他人评价与各种关系时，心就会被外相牵引，能量也随之不断外泄。 庄子曾说，独与天地精神往来，而不傲睨于万物，不谴是非，以与世俗处。只有不执着于表象，心才能回归本真的自己。越是想要强行掌控，反而越容易失控。 心不着相之所以能汇聚能量，是因为不执着外相就不会内耗，不执念结果就不会心神散乱。把注意力从得失中抽离，能量自然会聚集在自身本体上，人也会变得专注、自信、有力量。正如王阳明所言：此心光明，亦复何言。真正的能量并非来自外界，而是从内心的安定中自然生发。 执着外相的人，常常疲惫不堪；不被外相束缚的人，自带稳定气场。真正有能量的人，安静而坚定，不喧哗、不解释、不急迫，本身就是一种安定的磁场；而焦虑的人，大多是被太多外在表象牵绊拉扯。 丰子恺先生所说的“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往”，正是不着相的境界。 日常练习不着相的方法：不急着证明自己，不执着他人评价，专注当下每一件小事。写字、走路、吃饭、画画，只安心做事，不额外加戏、不贴标签、不随意评判。全然投入当下，生命就会像水流一般顺畅自然。越放下，越丰盛；越安静，越有力量。 不着相不等于不努力，而是以更纯粹的状态去做事，真正的努力，是有觉知的流动，是无欲则刚的笃定。 愿我们都能修得一颗无相之心，在不争不求中自带能量。正如老子所说：致虚极，守静笃。你若心不乱，一切自然会如期而至。#口播 ##真实分享生活计划#成长
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心宽无处不桃源2天前
“若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报” 在 “阎浮众生业感品第四” 中，佛陀向四天王详细列举了众生因造作恶业而感召的种种果报， “这句话的意思是”：如果遇到破坏或私自使用寺院常住财物的人，就为他讲说，将会在未来无量劫中，轮回在地狱里受苦的果报。 “常住”：指寺院道场中属于僧团共有的财物和物资，包括但不限于田地、房舍、饮食、衣物、金钱等。这些财物的主人是“尽虚空、遍法界一切出家人”，因为任何地方的如法僧众都有权受用十方信众供养给三宝的物资。 “破用”：指以不正当的心态（如贪心、盗心）对常住物进行破坏、浪费、私自占用或挪用。即使是一针一线、一草一木，未经允许而取用，皆属“破用”。 经中反复强调此类罪业将堕入无间地狱，受苦“千万亿劫，求出无期”。原因主要有两点： 1. 结罪的对象是“尽虚空遍法界”：偷盗个人财物，只欠一人的债。但偷盗、破坏三宝物，债主是所有过去、现在、未来十方一切僧众。这个债主数量无量无边，因此罪业极重，难以清偿。 2. 断送众生的法身慧命：寺院是三宝常住之地，是众生培福修慧的福田。破用常住，等于破坏众生的福田，障碍他人修行，这个过失远胜于其他恶业。 历代祖师大德对此也多有开示，提醒后人要特别谨慎：净空法师开示说，盗三宝物，即使是一针一线，都堕阿鼻地狱。因为其主人是尽虚空遍法界的一切出家人，这个债是还不完的。他比喻说，出家人这碗饭比乞丐讨来的饭难吃得多，今生不了道，披毛戴角还是真实不虚的。 宣化上人在浅释中明确指出：“若遇着破坏常住财物的人，就对他说，将来要受无量劫内轮回地狱的果报。” 明代莲池大师也曾警醒后人：“道场一棵草，不敢随意讨，昼夜三分息，子孙还不了。” “破用常住”之所以感得“亿劫轮回地狱报”，根本原因在于其所侵损的对象是十方三宝，这个对境极其殊胜和广大。佛经中这样宣说，并非是为了惩罚，而是通过揭示因果的真相，提醒大众敬畏因果，护持三宝。对于在家人来说，接触寺院时应当谨言慎行，珍惜常住一草一木；对于出家人来说，更应精进道业，以免虚受信施，将来难还。 阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻#愿众生平安喜乐
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阅笔王永丽2天前
此四联如四条缰绳，将人一生中最易驰骋处轻轻勒住——不是不许你跑，是教你别跑得太快跌进沟里去。每句一“可”一“不可”，中间那分寸，便是千百年活明白的人用血换来的刻度。 “事可为而不可尽”，是说做人力须尽，事不可占全。《周易》乾卦上九“亢龙有悔”，便是为那“尽”字画的相。汉初韩信，可为之事做得太尽——功高震主、伸手讨王、收留钟离昧，每一件都是“可为”，连起来就是“不可尽”。终落得长乐宫钟室里头悬梁、身被戮。水满则溢，月盈则亏，不是劝人偷懒，是劝人在将满未满时，收得住手。 “言可直而不可苛”，刀刃更薄三分。直是品德，苛是恶疾。魏征于太宗面前，直得惊天动地，太宗数度欲杀之而终未杀，因他只直不苛——论事不论人，说理不诛心。后人口口声声“我性子直”，实则句句往人痛处戳，那不是直，是以直之名行苛之实。韩愈《原毁》早已痛斥：“今之君子，其责人也详，其待己也廉。”苛于言者，久必无友；苛于己者，方是真直。 “德可修而不可炫”，将道德从表演中打捞出来。有德者，如空谷幽兰，香在不知处；炫德者，如街边假花，艳则艳矣，终究无根。东汉末有“让爵”之风，兄弟相推，闹剧百出，被曹操一网打尽。真德不炫，炫德必伪。曾国藩一生日课十二条，临死前日记仍是“静中细思”四字，那德是给自己修的，不是写给后人看的。 “福可享而不可奢”，是人最难过的一关。享福是本事，奢靡是业障。石崇与王恺斗富，蜡代薪、锦障泥，死前叹曰：“奴辈利吾家财！”那是到死都不知自己死在哪里。周公戒成王：“君子所，其无逸。”非不让享，是不让逸。福在俭中养，在奢中消，如水入沙，点滴不留。 四句归一，说的其实是一个字：度。知度者，事不倾覆，言不伤人，德不招嫉，福不速尽。不知度者，事事可为，句句可怼，德德可夸，福福可淫——最后只剩一句：悔之晚矣。 #书法 #书法作品定制#国学文化#热门#原创
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三姐姐4天前
藏在苏州新村角落里的“人生四祸”：范蠡临终遗言，字字戳中现代人的痛点！临终前留给儿子的，不是怎么赚钱，而是怎么“避祸”。就是这四句话“人生四祸”。这简直是为今天的我们量身定制的：第一祸：勇而无礼者，杀。现在不叫“杀”，叫“栽跟头”。多少人凭着年轻气盛、一腔孤勇，在职场上横冲直撞？不讲规矩、不懂分寸，以为自己是“真性情”， 其实是把路越走越窄。到最后，机会没了，人脉断了，被现实狠狠“杀”了一回。第二祸：富而骄横者，亡。这条更扎心。看看身边，多少人赚了点钱就飘了？瞧不起这个，看不上那个，开口闭口“你们这些穷人”。殊不知，骄横是最大的败相。德不配位，必有灾殃。那些一夜之间“亡”了的，往往不是穷的时候，而是最得意的时候。第三祸：刚而自用者，折。太固执、太自我、听不进劝。明明撞了南墙，还觉得自己是“坚持”。这种人，能力越强，摔得越惨。因为他不信别人，只信自己，最后“折”断的，是自己的翅膀。第四祸：贪而无厌者，覆。这个不用多说。炒股想抄顶，炒房想满仓，做生意想通吃。永远不知足，永远觉得“还不够”。结果呢？“覆”字写得清清楚楚，船翻了什么都没了。这四句话，哪一句不是在说今天的热搜、身边的悲剧？但范蠡厉害就厉害在，他只警示，不贩卖焦虑。给了“祸”，也给了“解药”。他留给后人的，还有两句“人生秘籍”：一句叫“贵出如粪土，贱取如珠玉”。涨得猛的时候舍得卖别贪；跌得惨的时候敢买别怕。不被情绪绑架才能不被市场收割。另一句叫“旱则资舟，水则资车”。大旱的时候，别只盯着抗旱，要去投资船只；发大水的时候别只想着排水，要看到车子的需求。真正的机会，永远藏在大多数人看不见的地方。说到底，就八个字：顺势而为，做人厚道。不信命信自己的判断；不贪财懂得散财结缘；不恋权知道进退分寸。这可能就是两千多年后，苏州人还在这个不起眼的角落里，为他立像建园的真正原因。不是拜财神求暴富，而是想借他的眼睛，提醒自己：人生真正的智慧，从来不是怎么赢，而是怎么不输。
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真相1周前
😁凶恶之相是在"长子"受不明不白灾害后→露出的.养.🫲生性十分变态，怕死，恶意侮辱"亲属"成性，自感光荣等🫲本发布者为其亲生"长子"，且这种变态家庭离开，但不远也会遭罪😁恶鬼一旦看透"伤害你"没有成本🫲识玩了🫲再次提醒一下啊!朋友们🫱特别是像图片中→这种"生性变态"的文昌仔，本人室内室旗都不知"活多条"😁海南方言。详细内容可以阅看如下"发布"。谢谢欣赏
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行者峰4天前
《公告》初步展示了彭氏民本主义前提下的乡村建设内涵。显然是：逼人学仁，逼人学勤，逼人秉忠，逼人守信，逼人奉孝，逼人尚智，逼人敬义，逼人知耻，逼人持廉。理念的成熟和对民情的通达，对应了政治、经济、匪情、民俗、文化积淀和民众的企盼!它不是梦幻，而是在实践中具声具形，硕果累累!豫西民间有俗话“老百姓心里有杆秤”，“众人是圣人”。彭的首篇《布告》咄咄逼人，获得了多数民众理解和拥护，纷纷传告：“彭先生要让咱区过太平日子了。”#每日一读 #读书分享 #知识分享 #每天跟我涨知识 #书
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高德4天前
#正能量 #洁身自好 #公益 #遵纪守法 #万恶淫为首 淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。 摒除邪淫，守护青春，誓言从今，励志前行。
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从头越3天前
【哀兵必胜】 ai bing bi sheng 哀兵：充满悲愤心情的军队。指两军交战，处于被压迫地位而奋勇反抗的一方定能取胜。也泛指为正义事业而战的一方最终定能获胜：正由于～，骄兵必败，涟水城郊就成了蒋军的坟墓。 【反义】骄兵必败 【语出】《老子》六十九章："祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。"
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儒者3天前
3月8日 (1) 中华文化推崇的是“王道”——以德行仁，以文化人。孔子讲“远人不服，则修文德以来之”，《尚书》说“协和万邦”，这都是中华文明处理外部关系的最高准则。 中华文明自古以来就有一种超越民族、超越地域的天下情怀。《礼记·礼运》描绘了一个令人神往的理想社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。” 这就是“大同”理想——一个超越血缘、地域、阶层的天下为公的世界。它不仅是中华民族的梦想，也是人类共同的向往。
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思想本源5天前
反社会人格：从未被“父法”约束的灵魂 反社会型人格最令人困惑的特征是缺乏罪疚感——他们伤害他人，却毫无内疚。 在拉康看来，这是因为他们从未完成“象征性阉割”。父之名的介入让我们接受法则、接受缺失、接受他者的存在，从而进入社会联结。但反社会型主体拒绝这个阉割，父之名对他而言从未生效。 他不承认任何超越自身的法则，不把自己置于大他者的欲望之下。他者不是有欲望的主体，只是满足自己欲望的工具。他的欲望是直接的、暴力的、不经中介的——想要，就直接攫取。 但他并非真正自由。他是被“享乐”驱力奴役的囚徒，每一次攫取带来短暂满足，很快需要更大的刺激。他被困在重复的暴力循环中，无法逃脱。 真正的疗愈，不是让他变“善良”，而是让他面对那个真相：他有缺失，他需要他人。这是最难接受的，却是唯一可能的解脱。 #心理学 #反社会人格 #精神分析 #拉康 #ASPD
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秋日私语3天前
名词解释：自作自受！
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闲庭絮语5天前
#读书 #阅读 #学习
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童悦成语乐园5天前
悍然不顾 故事：明代东鲁古狂生在《醉醒石》中说：“但一人之冤不伸，反又杀人身家，悍然不顾。” 指蛮横地不顾一切。 精神内涵：指人态度蛮横，不顾一切后果。 现实意义：他悍然不顾他人的反对，执意要做这件事，最终导致了不良后果。 #悍然不顾 #成语手抄报 #成语绘本 #成语累积 #人生哲理感悟
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富足山兔m6天前
“任人唯贤”这个故事提醒我们：在选拔人才时，要破除偏见和私立，就是公平公正，让贤能之士为社会贡献力量（本故事部分素材来源于网络，如有侵权请及时告知作者，以便删除或更换并致歉）#历史故事
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宁静致远3天前
美国人的道德底层逻辑建立在“人生而有恶、生而有罪”的认知之上。他们认为，人性本恶，唯有依靠上帝的约束，才能遏制恶念、规范行为，维持基本的道德秩序。一旦这种外在约束消失，人性中的“恶”便会彻底释放，进而产生叛逆行为，且毫无负罪感——在他们看来，这便是人性本来的模样。随着科技发展与思想变迁，不少高知精英群体逐渐不再信奉上帝，失去了外在的道德约束。于是，他们做出了诸多突破人类底线、令人不齿的行为，却不以为耻、反以为荣，“萝莉岛”的出现，正是这种“畏威”逻辑崩塌后，人性之恶泛滥的典型产物。#人性的丑恶 #人性 #人性思维
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娃哈哈，2天前
#喜欢朱迅说的这段话 并借这段话祝大家#女神节 快乐 我们要学会“皮糙肉厚”，“皮”是指皮实：脸皮别太薄，别怕磕碰，别怕风雨，别怕冲突，因为怕最没有用，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“不惧”这两个字不是说给书听的，是说给我们自己听的。所以别玻璃心，别内耗，要扛得住事，受得了委屈，活得糙一点。肉是指“肌肉”是实力是底气，是日复一日默默积攒的能力，“皮糙肉厚”风浪来了，才有力量撑得住。皮实是心态，强壮是实力。 女人不必一直光鲜亮丽，但骨子里要皆不可摧，你可以海阔天空地想，更要脚踏实地地干，你可以奋不顾身的爱，但勿忘爱也是有边界，更是成全。他人无法定义你的生命，甚至你自己都不能定义你自己的生命，因为事到万难须放胆，人经磨砺始之忧，不经历点事，你怎么知道自己有多优秀。 新的一年，愿你我，有风有雨也有晴，有软有弱更有刚。温柔而有力量，明媚且皮糙肉厚，在万千世界当中，活成自己最欣赏的模样，这个世界会因为有你的存在而产生变化，明媚了一点。明亮了一点点，哪怕那只是一点点。 丫头记住，真实的生活，从来不是没有挣扎，而是在挣扎中，你选择了，向光而行！加油！
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朋哥自媒体6天前
诽谤你的人，其实是在帮你挡灾#诽谤 #挡灾 #强大 #成事 #人生真相
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儒者3天前
3月8日 (3) “子曰：民可使由之，不可使知之。”这句话，在近代以来被反复引用，成了批判儒家“歧视人民”“维护专制”的铁证。很多人用它来证明：儒家就是要让老百姓只听话、别明白。如果孔子真的主张愚民，那他为什么还要“诲人不倦”？为什么还要开私学、收弟子？为什么他的学生里有那么多平民子弟？
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儒者3天前
3月8日 (2) “自扫门前雪”不是冷漠的借口，而是“兼济天下”的起点；“休管他人瓦上霜”不是自私的理由，而是“尊重他人”的表达。这才是中国人处世之道的真精神，这是中华文化思想在当代的生动实践。 “各人自扫门前雪”——这是责任，是边界，是自知，是基础。 “休管他人瓦上霜”——这是尊重，是审慎，是智慧，是分寸。
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归真6天前
不要凭第一印象，就来论断一个人的正或邪，因为太危险了，很容易评断错误。把好人看成坏人，却把坏人当成好人。一方面冤枉好人，一方面也害了自己。 由浅及深。先看行为再判断其动机，最后看他的感受，这样才做出初步的判断，暂时有答案。还要多看几次，才下结论，当然不致看错人。但是，人是会变的，所以时时都要十分谨慎。 这种方法，同样可以用来反省自己。做这件事的动机是什么?所采取的方法对不对?做完以后自己的感受怎样?然后据以改进，自然能够不断提升自己。 #每天学习一点点 #论语遍地开花
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陈任诺佳成语集5天前
#避重就轻 #成语典故 #解析 @抖音小助手
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茹歌岁月2天前
借朱迅的今日分享，送给2026年3月8日的自己:🌹我们要学会“皮糙肉厚”，“皮”是指皮实：脸皮别太薄，别怕磕碰，别怕风雨，别怕冲突，因为怕最没有用，子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，“不惧”这两个字不是说给书听的，是说给我们自己听的。所以别玻璃心，别内耗，要扛得住事，受得了委屈，活得糙一点。肉是指“肌肉”是实力是底气，是日复一日默默积攒的能力，“皮糙肉厚”风浪来了，才有力量撑得住。皮实是心态，强壮是实力。 女人不必一直光鲜亮丽，但骨子里要坚不可摧，你可以海阔天空地想，更要脚踏实地地干，你可以奋不顾身的爱，但勿忘爱也是有边界，更是成全。他人无法定义你的生命，甚至你自己都不能定义你自己的生命，因为事到万难须放胆，人经磨砺始之忧，不经历点事，你怎么知道自己有多优秀。 新的一年，愿你我，有风有雨也有晴，有软有弱更有刚。温柔而有力量，明媚且皮糙肉厚，在万千世界当中，活成自己最欣赏的模样，这个世界会因为有你的存在而产生变化，明媚了一点。明亮了一点点，哪怕那只是一点点。 丫头记住，真实的生活，从来不是没有挣扎，而是在挣扎中，你选择了，向光而行！加油！🥳🥳
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邯郸文勇说房（天正地产）1周前
历史没有停止过争斗，剩到最后，往往都是伪君子，打开史书，不管赵匡胤的陈桥兵变，还是李世民的玄武门之变，还有朱棣的靖难之役，还有王莽，曹丕，朱温，。。。和当代国际的霸权是否有很多相似之处呢？
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玄鉴斋书法6天前
听完李先生这段话，我感觉很奇怪： 1. 概念模糊 “学者化”没有定义：是有学问，还是只会掉书袋、理论僵化？直接把“学者化”等同于伤害，很容易被反驳。 2. 自相矛盾 一边反对“学者化”，一边又要“思想深刻”——思想深刻，恰恰来自学识、思辨、文化底蕴，这本身就是“学者式”的能力。 3. 非此即彼 把“艺术家”和“学者”对立起来，好像有学问就不会创作，会创作就不能有学问，逻辑不成立。 我觉得，艺术家拒绝学者化，根本是伪命题。 没有文化根基的艺术，只是情绪宣泄、技巧堆砌。 真正伤害艺术的，从来不是学识，而是无知、浮躁与浅薄。 学问不是枷锁，是看得更远、想得更深的底气。 思想深刻，从不是凭空而来， 它来自阅读、沉淀与思辨。 艺术的高度，永远取决于你思想的深度。#书法#艺术#李刚田#玄鉴斋#徐沛书法
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心恒清净·拘物头华🍀5天前
大家心知肚明，就是资本需要病人。如果病人想出院或不去“复诊”，人家就会以权威姿态恐吓，逼你就范。可惜很多人无独立思考能力，总是想当然据症状暂控的表象下结论：病治好了（或被忽悠本当终身服药而轻信）。当过段时间复发或生他病时，他不会想太多，只觉得是自己免疫力下降或岁月不饶人所致。他不知这其实是错治造成的反常情况。就这样治疗到积蓄花光或生命终结，一切才结束。岂非悲剧！这主要是说失调病。业报病、鬼扰病呢？情况类似，或更严重。因为西医无此病因认知，治疗方法是千篇一律伤阳的方法，不但在对证治疗上八竿子打不着，相反还是予以致命一击。即是伤阳操作的缘故，致使越治越坏。对业报病，西医本就治不了，衰落的中医亦然。而古中医却能洞悉病因，对因下药，即启迪病人令弃恶从善，消业积德；加上生活方面调整，采用护阳养阳等法。随着福德与阳气增长，疾病就能减轻、消失。有些病患仅是发愿学习文化、改己利人，疾病就迅速减轻乃至痊愈，且令周围人获得很大启发。这种例子数不胜数。这类病哪是西医化学药能治疗的！对鬼扰病，西医和衰落西化的中医都治不了。许多精神病、抑郁症就是鬼扰病。医生用针药电击等抑制感官的方法，把人折磨得不像活人，让鬼神无法干扰或利用，是特别残酷的方法。等于不分青红皂白把人镇压，让鬼无法支配人的色身而暂时消停。这哪是治疗，分明是摧残。而古中医的方法简单速效，就是让病人得到启迪而反省，然后自己跟鬼神沟通或忏悔，令对方获益或释然，如此化解。——摘自同在《天下大同》
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