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心一境心与大定 中 ㊣ 一、理(体):首楞严大定。要了知此定本自具足,“狂心若歇,歇即菩提”。《楞严经》云:“常 明,不动周圆。”在日常中,随时要悟得:这个能见闻觉知的性,本就未曾动过。外境是相,见性是体,相动而体不动,如同海浪汹涌,大海湿性无改。 事(相):心一境性。虽知本不动,但无始劫来的习气(执着影像为实)会让我们迷失。因此在事上,仍需用“心一境性”的功夫。 ㊣ 二、实修 动中练:行住坐卧,一境与楞严双运(最落地) 行步:步步觉知,脚落地、移、抬分明(一境);同时知“能行、所行皆幻”,不随境转(楞严) 吃饭:嚼、咽、味分明(一境);不贪味、不分别,知味性空(楞严) 工作/说话:专注当下事(一境); 知“能做、所做、能说、所说”皆缘起性空,不执我能不随境恼(楞严)。 烦恼/境扰:先收心一境(如观呼吸)压粗妄;再观烦恼性空、知幻即离(楞严)。 ㊣ 口诀:动中守一,一上见性;性上无住,无住常定。 ㊣ 三、理观护持:念念不离楞严见地(贯穿始终) 于念离念:念起不随、念灭不留,知念性空,不于相离相:见境不执、闻声不迷,知相是幻,见性不动。 能所双亡:不立“我在修定、我有境界”,能觉所觉一时脱落,寂照现前。 无修无证:本定非修得,悟即契入;行住坐卧,性自常在。 妙哉、妙哉,如人饮水,冷暖自知… 龙雲居士涉筆于犀溪草堂(2026.3.9)#佛法
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清靖轩2月前
《金刚经》最后一句叮咛:不取于相,如如不动 《金刚经》的最后一段,像是佛陀临别前最深的叮咛。 他再次提醒:即使有人以遍满宇宙的珍宝布施,也比不上有人受持、为他人解说此经——哪怕只是四句偈。为何如此?因为真正的福德,不在外相积累,而在内心的觉醒。 那么该如何为人解说?佛陀只说了八个字: 不取于相,如如不动。 这八个字,可谓整部《金刚经》的凝结——教我们看穿一切现象的无常与虚妄,不在任何境界中停留、执取。外不执相,内不动心,方得自在。 我们常把人生过成一场紧绷的追逐,执着情感、地位、成就,甚至执着“修行”本身。而《金刚经》轻轻提醒:连“法”都不可执,因为: 一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作如是观。 这不是消极,而是最积极的清醒。看透如梦如露的世间实相,才能在每一个当下活得从容、真切、自由。 读完《金刚经》,不是要把它供在神坛,而是把它放回生活——回到工作、家庭、日常琐碎中,该吃饭吃饭,该行善行善,只是心不再粘着、不再动荡。 佛陀说完,在场所有人“心生欢喜,信受奉行”。真正的法喜,正是放下执着后,内心那份如如不动的坦然与轻安。 愿你我也能在红尘中,修得这一颗不取于相、如如不动的心。 ✨ 世间万象,如梦似露。不执不住,方得自在。#心灵治愈 #每日分享
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