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跟着孔子学易经•解卦六三 现在我们来学习解卦六三的爻辞。 六三:负且乘,致寇至,贞吝。 解卦六三的爻辞是什么意思呢?我们还是来看孔子在《象传》中的解释。 象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。 孔子并未详细解释清楚六三的爻辞,只是作了提示和说明,为了方便大家理解,我们需要根据孔子的解释,再把爻辞详细翻译成白话文。 六三:小人身上背负钱财,还乘坐君子的车马四处炫耀,恬不知耻。这是小人自己想要招来敌寇,谁的过失呢?有什么办法缓解呢?坚贞不渝,前途堪忧,后患无穷。 六三爻告诉我们:天作孽,犹可违,自作孽,不可逭。自作自受咎由自取,谁也帮不了你,谁也没有办法化解。 《系辞传》说:“作《易》者,其知盗乎?《易》曰:‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。” 挑担子、背东西是劳动工人做的事,乘坐车,马是领导人用的器物,如果没有能力的小人乘坐君子用的车马,强盗看了也不会服气,也会想办法来抢夺。上面的傲慢,下面的暴戾,有野心的人都会来盗伐。财物收藏不慎,容易引诱别人来偷盗。女子打扮妖艳,容易引诱别人产生淫欲邪念。#国学经典# #易经知识#
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楞严经讲记海仁法师卷一08 综前十宗,初属凡外所执。二至五宗,是小乘法。六宗通于大小乘,第七宗已去,纯属大乘。本经通则同具十宗;局则限于后四。如经中七趣升沉,五阴魔境中,前四十八种,属我法俱有宗。声闻缘觉,五不还天,及五阴魔境中后两种,属二至六宗。弥勒菩萨,修圆妙识心三昧,属三相空有宗。七大文中,清净本然,及空如来藏,一切俱非,妙性圆明,离一切相,是真空绝相宗。经中:‘诸法所生,唯心所现’。是即理即事;‘一切因果,世界微尘,因心成体’是即事即理。‘虚妄有生,虚妄有灭’是真如随缘,幻有十法界,即理不碍事;‘生灭去来、本如来藏。’是真如随缘不变,即事不碍理。‘性色真空、性空真色’,是理事无碍;‘离即离非、是即非即’是事理无碍。此皆属于事理无碍宗。经中‘小中现大,大中现小,毛端现刹,尘转法轮。’又‘十方虚空,满足微尘,一一尘中,现十方界,现尘现界,不相留碍。’是显圆融具德宗。今为初学,概括而论,本经以不生灭为本修因为宗;以圆满菩提归无所得为趣。   七、修证阶差   锻炼薰陶谓之修,行成契理谓之证。修有正修邪修;证有分证满证。经中四清净明诲,三渐次,二十五行,坛场持咒等,皆正修;四禅八定中,除五不还天,五十重阴魔中,除后二种,皆是邪修。正修中复分真修与缘修。藏通二教,以及别教三十心,圆教十信,皆名缘修,以未见道故。别教十地,圆教十住已去,方名真修,以见道故。本经拣邪修显正修,拣缘修显真修。经云:‘诸修行人,不能得成,无上菩提,乃至别成声闻缘觉,诸天魔王。’诸天拣邪修,声闻拣缘修。‘得元明觉、无生灭性,为因地心,然后圆成,果地修证。’是显正修真修。   藏教初二三果名分证,四果名满证。通教见地已去,至菩萨地,共五位名分证,佛地为满证。别教初地至等觉为分证,妙觉为满证。圆教住行向四加行,十地,等觉,共四十五位,名分证,妙觉为满证。若论究竟,藏通二教,唯有似证,尚无分证;别教唯有分证,而无满证。唯独圆教妙觉,方是满证。本经‘如是重重,单复十二,方尽妙觉,成无上道。’正是真修满证。   八、部类品会   部类有通有别,通则凡诠三身、三大、三谛,皆属本经摄;皆与本经部类相似故。别则独指首楞严王三昧经,与本经部类相同。本经不分品,且从始至终,俱在祇园,故不分会。  
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