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《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》收录的第一首诗,被《毛诗序》视为“风之始”,通常认为这是描写男女恋爱的情歌。此诗以雎鸠和鸣起兴,通过采摘荇菜的隐喻,展现男子对“窈窕淑女”的追求与婚恋理想。诗中“寤寐求之”“辗转反侧”刻画单相思的节制情感,“琴瑟友之”“钟鼓乐之”则描绘礼仪化的婚庆场景。全诗情文并茂,在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法,语言凝练,运用双声叠韵和重章叠句,形成独特的跳格叠咏章法,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 ★《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,为《五经》之一。
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阿旷4天前
欣赏一首跨越千古 惊爱了岁月的 有关中国爱情的诗歌。 《关雎》是《诗经》首篇,四言民歌,以雎鸠和鸣起兴,引出男子对“淑女”的追求。 全诗用“荇菜”采摘动作喻情感递进:从“寤寐求之”的苦思到“琴瑟友之”的礼乐成婚,以“钟鼓乐之”收尾,既存上古情歌的率真,又显周代礼制的节制。诗中“窈窕”“辗转”等双声叠韵词强化音韵美,“寤寐思服”凝练如刻,生动摹写相思情态。 作为周代民歌,其“乐而不淫”的中和之美,奠定了儒家诗教传统,以自然意象勾连人间情愫,成为“赋比兴”手法的经典范例。 写作手法 比兴: “参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之”, 以在船左右捞取荇菜作比,兴起君子欲求淑女动荡渴慕的心。以眼前景物为喻,以荇菜的流动不定比喻淑女的难求,以时而向左、时而向右采摘荇菜的动作, 隐喻君子对淑女锲而不舍的追求。 托物起兴: “参差荇菜,左右采之”, 以不停地采摘荇菜喻指对淑女的不懈追求。 重章叠句: “参差荇菜,左右芼之”, 描写采荇人在水边一左一右地采摘、捞取荇菜,就眼前之景起兴。 动作描写:“悠哉悠哉,辗转反侧”,运用动作描写传神地写出了男子因对女子思慕之深而彻夜难眠的情景,突出其内心的不平静。此处形象地表现了主人公对意中人深深的思念之情。 作品点评 《关雎》是《诗经》首篇,也是中国文学史上最早的婚恋民歌。 全诗以“雎鸠和鸣”起兴,借水鸟相依之景引出君子对淑女的倾慕,再以“参差荇菜”的采摘动作隐喻追求过程:从“寤寐求之”的苦闷,到“辗转反侧”的焦灼,最终以“琴瑟友之”的礼乐场景收束,情感热烈却暗含节制。 诗中“窈窕淑女,君子好逑”直白真挚,“参差”“辗转”等双声叠韵词既摹写景物动态,又强化音韵节奏,语言素朴如口语却凝练如刻。 作为周代采诗官收录的民谣,它既保留上古情歌的率真(如“钟鼓乐之”的婚恋自由),又折射礼乐萌芽的庄重(如“琴瑟友之”的仪式感)。 孔子评其“乐而不淫”,正在于将原始情欲化入礼的框架,为后世“发乎情,止乎礼”的诗教传统奠定基调。 背景 《诗经》为周代采诗官辑录的民间歌谣与贵族乐章合集,集中反映了西周初年至春秋中叶五百年间的社会风貌。 《关雎》以男子慕恋女子为主题,热烈率真,折射出周代礼教未固时婚恋习俗的过渡性——既存原始情爱自由,又见礼制萌芽之端倪。
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