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演洁3天前
若以生灭心为本修因无有是处 “阿难!第一义者,汝等若欲捐舍声闻,修菩萨乘,入佛知见,应当审观因地发心与果地觉为同?为异?阿难!若于因地,以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。以是义故,汝当照明诸器世间,可作之法皆从变灭。阿难!汝观世间,可作之法谁为不坏,然终不闻烂坏虚空。何以故?空非可作,由是始终无坏灭故。则汝身中坚相为地、润湿为水、暖触为火、动摇为风,由此四缠分汝湛圆妙觉明心,为视、为听、为觉、为察,从始入终,五迭浑浊。 “云何为浊?阿难!譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔性不相循,有世间人,取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汨然①,明之为浊,汝浊五重,亦复如是。 “阿难!汝见虚空遍十方界,空见不分;有空无体,有见无觉,相织妄成,是第一重,名为劫浊。汝身现转四大为体,见闻觉知缠令留碍,水火风土旋令觉知,相织妄成,是第二重,名为见浊。又汝心中忆识诵习,性发知见容现六尘,离尘无相离觉无性,相织妄成,是第三重,名烦恼浊。又汝朝夕生灭不停,知见每欲留于世间,业运常迁于国土,相织妄成,是第四重,名众生浊。汝等见闻元无异性,众尘隔越无状异生,性中相知、用中相背,同异失准,相织妄成,是第五重,名为命浊。”
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