历代状元文章56.清朝嘉庆六年(1801)辛西恩科状元:顾皋 殿试:清仁宗嘉庆,策问: 制曰:朕寅缵丕基,勤求上理,兢兢业业,夙夜不敢康。期于斟元阐绎,熙绩亮功,比户可封,邪慝不作,以庶几道一风同之盛。用是兼听并观,广开言路,尔多士所共闻也。兹当对扬伊始,伫献谠言,以资采择,其敬听朕命。 自唐虞授受一中,开万世之治,要而《尧典》首钦,《舜典》首恭,实能体天以出治。可推阐其义欤?三代圣王,后先一揆。《尚书》而外,经旨相通者,可类陈欤?《大学或问》谓格致诚正以至修齐治平,始终不外乎敬。《中庸或问》谓中和位育极之圣神功化,枢纽不外乎诚。心法治法一以贯之者,二书实括其全。能中明朱子之意欤?又若王通《中说》、真德秀《大学衍义》、邱浚《大学衍义补》诸书,其言亦有合欤? 有司为亲民之官,抚子训迪,无不可以实心行实政。《记》曰:大臣法,小臣廉。言上下能相承也。朕澄叙官方,加意整饬。顾侵渔之弊未尽除,黩墨之风未尽息,大臣已法而小不尽廉,岂真积重之难反欤?抑封疆大吏所以董率而甄核之者,尚未扼其要欤?《周官》六计弊吏,汉法六条察吏,良规具在,果何以踵行而共知濯励欤? 风俗基于人心,亦教化所见端也。太平既久,踵事而增。今欲还淳返朴,而地大物博,何由使家喻户晓欤?别等威而禁奇邪,朝廷俱有定制,何由使无僭越欤?必欲一一督责之,则又失六礼节性、七教兴德之本怀矣。朕躬行节俭,为天下先。士为四民表率,所以佐朕化民成俗者,果何道之从欤? 保甲之法昉于《周官》,地近则耳目易稽,人习则防闲尤密,无巡察之劳而民不致有良莠之杂,法至善也。顾或奉行不实,不免姑息养奸。今欲申明旧章,严为考察,又恐吏胥苛索致扰闾阎,效未著而弊已滋矣。惩盗于已然,终不若弭盗于未然。营汛墩堡之当修,寺院庵观之当察,亦保甲之一端。良有司何以稽核而无弊欤? 夫心法为宰化之原,吏治乃安民之本。挽浇漓以归醇厚,除良莠以殖嘉禾,皆制治之要也。多士各抒所见,毋泛毋隐,朕将亲览焉。 状元殿试卷:顾皋。对策: 臣对:臣闻懋学为宰化之基,考绩实厘工之本,还淳朴所以维世运,慎防守所以奠民生。古帝王德配三无,功覃九有,勤求上理,寅绍丕基,莫不本心法以为治法,饬官方以定官常。澄清风俗之原,申画郊圻之禁。《书》曰:“克绥厥猷惟后。”言道民先自一人也。《周礼》曰:“设官分职,以为民极。”言承流宣化,得人然后得民也。《书》又#文脉里的中国 #文脉里的中国
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清朝光绪二十年(1894)甲午恩科状元:张謇(江苏南通) 殿试:清德宗光绪策问: 制曰:朕寅绍丕基,仰昊苍眷佑,兢兢业业,今二十年。恭逢皇太后六旬万寿,上维《鲁颂》寿母之诗,俯思《大雅》作人之化,特开庆榜,策试多士。又尝恭读康熙戊戌科圣祖仁皇帝策问,天子以乂安海宇为孝。是以夙必夜寐,勤求至理,政事之余,留意经术。圣训煌煌,为万世法。兹举河渠之要,经籍之储,选举之方,盐铁之利。揆时度势,酌古衡今。尔多士其扬榷陈之。 治水肇于《禹贡》。畿辅之地,实惟冀州,水利与农事相表里。 后汉张堪为渔阳守,开田劝民。魏刘靖开车箱渠,能备述欤?至营督亢渠,引卢沟水资灌溉,能各举其人欤?唐朱潭、卢晖,宋何承矩,浚渠引水,能指其地否?元郭守敬、虞集议开河行漕,其言可采否?汪应蛟之议设坝建闸,申用懋之议相地察源,可否见之施行,能详陈利弊欤? 汉世藏书,中秘最善。刘向所校,仅名别录。至其子歆,始总群书而奏《七略》。《传》《注》所引,秩然可征。班志《艺文》,与刘略出入者何篇?魏晋以后,郑默《中经》,荀勖《新簿》,体例若何?梁华林园,兼五部以并录,隋修文殿分三品以收藏。唐承砥柱之厄,始付写官,宋籍建业之余尽送史馆。此皆册府遗文,可资掌录。明《永乐大典》所收之书,今不存者见于何目?能备举以资考证欤? 选举为人才所自出。翰林以备顾问,六曹以观政事,县令以司赏罚,三者皆要职也。翰林始重于唐,其时学士出入侍从,参谋议,知制诰,能详其品秩欤?宋儒馆有四,地望清切,非名流不得处。其选用之制若何?六曹昉自《周官》,秦汉隋唐互有沿革,能陈其异同欤?晋制不经宰县,不得人为台郎。而后世或搢绅耻居其位,或科甲无不宰邑,岂轻重各因其时欤?抑增重激劝,或得或失欤? 盐铁之征,始于《管子》。论者谓其尽取民利,而行之效千百年,卒不能废。至汉武帝用孔桑之法,与《管子》异矣。其时所置盐官二十八郡,铁官四十郡,能指其地欤?终汉之世,屡罢屡复,其年代皆可考欤?唐贞元中检校盐铁之利,其议发于何人?若第五琦、刘晏、裴休之论,固无足采欤?请引采盐而商擅利权,禁民贸铁而官多侵蚀。其流弊能指述欤? 凡此皆御世之隆谟,经国之盛业也。夫朕以藐躬,加于臣庶之上。受祖宗付托之重,惟思恪遵慈训,周知民隐,旁求俊乂,孜孜为治,以跻斯世于仁寿之域。尔多士各抒谠论,毋泛毋隐,朕将亲览焉。 状元张謇殿试卷 臣对:臣闻善言天者尊斗极,#重读我的宝藏课本 #文脉里的中国
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光绪二年(1876)丙子恩科状元:曹鸿勋 (山东潍坊) 光绪二年(1876年),为庆祝光绪皇帝登基,特举行了一次恩科考试。本科殿试于四月二十一日在保和殿举行。取进士三百二十四人。榜眼王赓荣,山西朔州人。探花冯文蔚,浙江乌程人。会元为江苏兴化陆殿鹏。 殿试:清德宗光绪 策问 制曰:朕以冲龄,诞膺大宝。渥荷上穹垂佑,列圣诒谋。夕惕朝乾,勤求治理。上思副两宫之训迪,下期措四海之乂安。宵旰图维,罔敢暇逸。深维典学传心之要,去奢崇俭之源,知人图治之方,屯田劝稼之政。经邦盛轨,莫切于斯。兹值临轩发策,虚衷博采,广集嘉谟。尔多士其敬听朕命。 《尚书》为传心要典。二帝、三王以来,凡曰钦、曰恭、曰慎、曰克艰、曰孜孜、曰兢兢,君臣交儆之言,与《洪范》之言敬,《中庸》之言诚,能推阐其义欤?人君敬天以勤民事,人臣敬事以亮天功。诚敬相通之旨,可发明其蕴欤?《丹扆》《大宝》之箴,《皇极经世》之论,典矣懋矣。真德秀《大学衍义》何以略治平不言?明邱浚补之,为目凡十有二,能胪举而贯通之欤?昔人谓帝王之学异于儒生,所不同者若何?《易·象》山下出泉,谓圣功基于养正,所以养正者安在?夫逊志时敏,尤资念典,果何由而审端致力欤? 自古求治之主,罔不躬行节俭为天下先。然考其心迹,诚伪判焉。茅茨土阶、菲食恶衣之世,由来尚已。汉文帝衣绨履革,蒲席韦带,屏雕文之饰,惜中人之产。其视初元、建平之代罢齐三服,宫易帷幛、去锦绣者,何如也?厥后令辟亦知克己,焚翟裘,毁筒布,以萧何壮丽之对为非雅言。又其甚者,一冠三载,一衣屡浣,俭矣。然或盛衰殊迹,始终异辙。岂徒俭不足以示国欤?抑务名不求实欤?仰思《禹漠》克俭之训,永怀《商书》慎俭之言,将以黜华崇实训迪臣民。果何由而使风气日臻朴茂欤? 《诗》云:无竞维人。《易》云:圣人养贤以及万民。知人之道,非君天下者所首重欤?古所传观人之法,若《大戴礼》文王官人篇,以至陆贽、司马光、苏轼之论,亦有可采者欤?皋陶曰:亦言其人有德,乃言曰载采采。《舜典》曰:明试以功,敷奏以言。进贤用人,如此其难也。乃古之君臣相得,或决于立谈之间,何耶?大智若愚,大诈若忠,或外忠而内奸,或始贤而终佞,烛照数计,其道何由?君子小人各从其类,然诸葛亮之所用,李泌之所举,司马光之所取,或未必贤,抑又何说?孔子曰:取人#重读我的宝藏课本 #文脉里的中国 #文脉里的中国 #山东
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光绪十六年(1890)庚寅恩科状元:吴鲁 (福建晋江) 本科殿试是为庆祝光绪皇帝亲政而特开的恩科考试,制策以圣学、边防、茶税、怀柔为问。殿试于四月二十一日在保和殿举行。取进士三百二十六人。榜眼文廷式,江西萍乡人。探花吴荫培,江苏吴县人。会元为浙江钱塘人夏曾佑。 殿试:清德宗光绪,策问: 制曰:朕寅绍丕基,于今十有六载。仰荷昊苍眷佑之隆,慈圣教育之笃。临政以来,夙夜兢兢,不敢暇逸。惟冀勤求治理,以绥我亿兆民。兹当临轩吁俊,用集嘉谟,尔多士其敬听之。 帝王心法治法,相为表里;典谟训诰,言之详矣。《大学》《中庸》,道法悉备。宋真德秀《大学衍义》,发明圣学渊源治道根柢。自序谓:《大学》一书为君天下者之律令格例。大旨安在?其于格致、诚正、修齐之要,推阐无遗,独不及治乎?明邱浚《大学衍义补》,辑古今大经大法,实治平之道。先之以审几微,能述其义否?所补治平之要,厥目有几?夏良胜《中庸衍义》,颇采邱浚之说,纲领条目,粲然具行,其于当时事局多所匡益。能胪举之欤? 东三省为国家根本重地,所谊究心。金上京会宁府,《通志》谓在宁古塔城西南。其说何本,果无误欤?唐《志》涑州在何地?后改为独奏州,其义何属?唐之率宾府所领何州?在今何地?金有苏冥水,明《一统志》有恤品河。其两地欤?《辽史·营卫志》五国部族,其故城有谓在乌苏里江口、松花江两岸者,有谓在宁古塔东者。孰是,黑龙江源发何处?辽之胪朐河,元之斡难河,是一是二,能详考之否? 天生庶物以养万民,而国之大用即于斯出。茶税之征起于唐代。其初税商钱在于何时?独开茶税在于何时?茶官之设在于何时?税茶之法其后增减若何?茶马之法亦始于唐,宋有茶马司专官,元明因之。宋之三税法、贴射法,何法为便?明之茶马司批验茶引,所设于何地?远番重茶以资其生,茶市之通,济及海外,能极言其利弊欤? 自古极盛之朝,莫不以边防为重。《诗》云:薄伐狁,至于大原。论者以为得中策。汉武帝北筑朔方,西戍乌垒,一时匈奴震慑,而中国亦为之虚耗。光武拒西域都护之请,徙幽、并边人于塞下。虽不劳中国以勤四夷,而未免示弱防边之道。果以何者为善?唐设安西、北庭四镇,得控制之宜否?夫古者防惟在陆,今者防兼在海。溟渤万里,处处可通,果于何处设守,始克收陆慑水栗之效欤? 夫典学以裕政原,固本以重疆索,理财以舒国用,设险以慎边防,胥制治保邦之要图也。多士稽古有年,先资拜献。其各陈谠论,毋隐,朕将亲览焉。#重读我的宝藏课本 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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历代状元文章60.清嘉庆十四年(1809)己巳恩科状元:洪莹 殿试:清仁宗嘉庆,策问: 制曰:朕寅绍丕基,覃熙宙合,仰荷上苍鸿佑,祖考眷贻,海宇乂宁,雨赐时叙,而深宫劼毖,益亶治安,弗侈小康,冀臻大同。兹御极之十四年,值朕躬五旬庆节,诞敷纶诏,特开恩榜,嘉与天下,普锡蕃禧,同跻仁寿。思所以昌明经术,会通典礼,正士趋而裕民食者,非博采胪言,曷弼予治?尔多士扬对大廷,其敬听咨询,各抒所蕴。 言《易》首称汉学,其授受源流皆有可考。上下经原目,始于乾而讫于丰。今之篇目,何时所定?先儒十翼,次第不同。其以《文言》分附乾坤二卦者何人?荀爽九家《易》列诸逸象,能约举欤?孔子删书,断自唐虞。而《周官》外史职掌三皇五帝之书,其书有见于他籍者欤?《洪范》九畴与八卦相为表里,能畅其旨欤?《诗》首二南,《诗谱》云得圣人之化者谓之《周南》,得贤人之化者谓之《召南》,厥旨安在?《诗》之用于乐者,国君以《小雅》,天子以《大雅》。然燕飨所用,或上取,或下就,见于书传者凡几。《周颂》为周室太平德洽之诗,作于何时?《鲁颂》果奚斯所作欤?宋无风,而商有颂,其义安在?《春秋》宗公羊者几家,宗谷梁者几家,平其异同者几人,修《左氏传》者自何人始?条列二家不如《左氏》数十事者何人,何事能确指欤? 经曲之文,损益之道,莫备于《礼》。汉时后仓最为明《礼》,授弟子三家者谁氏?其名《周礼》为《尚书·周官》者何谓?作十论七难以排之者何人?其能释论难,使《周礼》义得条通者又何人?《周礼》为末,《仪礼》为本,岂真本难明而未易晓欤?《周礼》注者多门,注《仪礼》者止郑康成,其为章疏者二家,孰举大而略小?孰举小而略大?《礼记》则大小二戴,既共氏以分门,王郑两家复同经而异注。其为义疏者,则有南北九家五家,可缕指之。至若唐之《开元礼》《曲台新礼》《续曲台礼》,宋之《开宝通礼》《太常因革礼》,以及《通典》《续通典》诸书源流得失,其参互论断以为定衡。 古之用人,首德行,次才能。汉举孝廉及贤良方正,有未仕而举者,有既仕而举者,何欤?魏陈群立九品官人之法,刘毅谓九品有八损,而官才有三难。所谓八损三难者,撮举其略。唐取士多沿隋制,常贡之科有几?其择人有四事,而犹必先德行者。本末先后,不较然欤?觅举之讥,最为士习之痼弊。宋太宗谓科级之设以#文脉里的中国 #文脉里的中国
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清道光十六年(1836)丙申恩科状元:林鸿年 (福建省福州) 殿试:清宣宗,爱新觉罗·旻宁,(道光皇帝) 策问: 制曰:朕抚绥寰宇,敬绍丕基。宵旰健勤,不敢暇逸。仰荷昊苍眷佑,四海乂安。惟益延集嘉谟,冀熙庶绩。临轩策问,其敬听之。 士以行谊为重,而科目先凭文学。文学多端,首重经史。九经为圣贤彝训,帝学官箴,皆从此出。故未言汉宋之讲孔孟,当先求孔孟之说《诗》《书》。《诗》《书》内名言至论,最补身心治道,为孔孟所引证推明者何在?汉晋唐宋,传注疏义,孰为醇正?《易》之费、虞,《书》之欧、夏,《诗》之三家,何所考见?贾公彦二《礼》孰精?《仪礼》经传通解,朱子晚年立意若何?史以《春秋》为最先,三《传》科例何殊?荀、袁两《汉纪》继为编年之体,司马光《通鉴》重在资治。后世资为金鉴,皆不刊之书也。多士治经学史,先器识而后文艺,所以裨朕治理者也,其胪叙之。 考绩始自唐虞。询事考言,既已察之平时。而三载、五载、九载,何以加密?《尚书大传》谓积善至于明,五福以类升。积不善至于幽,六极以类降。其说何如?《周官》六计,以廉为本。或训廉为察,厥义孰优?汉以“六条”察二千石。晋以“五条”考郡县。唐叙以“四善”,分以“二十七最”,差以九等。宋因唐之“四善”,分为三等。详略得失,可缕析之欤?《汉书》言综核名实,故吏称其职。然或上求实效,下循虚名,将操何道而使之皆实心以任事乎? 虞廷钦恤,刑期无刑。《周官》五刑之属各五百,《吕刑》何以言五刑之属三千,所增减者安在?魏文侯时李悝著《法经》六篇,为后世律例所自始。然楚之《仆区》,郑之《刑书》,晋之刑鼎,不俱在李悝之前欤?汉初约法三章,厥后萧何定律令,于李悝所造凡益若干篇,叔孙通复益者何律?唐之律令格式,宋之《刑统》,元之《至元新格》《大元通制》,明之《大明律令》,其轻其重,其沿其革,能详陈欤?朕哀矜庶狱,每阅谳牍,再三审慎,期于无枉无纵。司宪之吏,宜如何持平协中,以共泯刻核姑息之见乎? 自昔除莠安良之法,莫善于保甲。汉之亭长、啬夫、游徼,唐之里正、耆老,所辖之地甚近,所联之户无多。里巷之中,互相纠察,最为切近。后世幅员日广,户口日繁,生计之绌,盗贼易生。惟有编查勤密,摘发精明,庶使闾阎相安,奸慝敛迹。夫#文脉里的中国 #文脉里的中国 #福建 #福州 #福建状元
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清道光十二年(1832)壬辰恩科状元:吴钟骏 (江苏省苏州) 殿试:清宣宗道光,策问: 制曰:朕缵膺大宝,统御衰区,中外乂安,于兹十有二载。仰荷昊苍眷佑,列圣垂庥,敕命时几,兢兢业业。深念亮功熙绩之道,去奢崇俭之模,厚生藏富之规,布宪颁条之要,期臻上理,延访维殷。尔多士拜献先资,对扬伊始,冀聆谠论,式赞嘉猷。 唐虞官人申言载采,成周分职重戒惟勤。官礼所载八法八成,六叙六计,所以治官府正群吏者,至详且备。能晰言之欤?汉史言综核名实,吏称其职,有合于董正治官之旨。然上求实效而下务虚名,以拘守绳墨为慎,以奉行条律为勤,励翼之谓,何其遂称庶官无旷欤?夫询在事,考在言,而宅俊之克知灼见者则在心。任职之吏岂徒以奉令承教为贤欤?任贤勿贰,去邪勿疑,帝王之盛轨也。上以诚待下,则下当以诚事上。朕权衡黜陟,一秉至公,内外大小臣工宜何如敬慎法廉,实心任事,以克副厘工熙绩、澄叙官方之意欤? 尚俭者开福之原,尧不以土阶为陋,而舜怵戒于涂髹,禹卑宫,文王卑服,尚已。嗣是衣从弋绨,贡罢缣纶,往迹流传其俭德,不犹可溯欤?去奢去泰,上下所同。古大臣励羔羊素丝之操,如赵抃守成都,一鹤一琴;程栉令盐城,一马一仆。其高节清标,非臣下所当矜式欤?夫镂簋朱纮,玉缨琼弁,自昔所讥。乃积习相沿,敝化奢丽,以致不能养廉。将何以重诫风愆,儆于有位欤?蟋蟀山枢,民风近古,今则闾阎不免逾礼。将何以挽其浇漓,俾还淳而返朴欤?朕躬行节俭,为天下先,时以绌华崇实之意训迪臣民,何由而使风气日辏醇茂欤? 积贮者生民之大命,仓人遗人之法,具在《周官》。汉耿寿昌设常平仓,增价减价因时以济民之缓急。意非不善,然出入在官,易滋流弊。若社仓义仓二者系民间自为经理,不更有以辅常平之不及欤?义仓起于隋长孙平,当社立仓,丰则取之,歉则散之。社仓行于宋朱子,夏贷冬偿,主守则属于乡之行义,收敛则请于郡之长官。二者岂非久远之利欤?乃日久弊生,仓正不无偷卖,州县不无挪移,胥吏不无侵蚀。甚至日就亏缺,仅剩空厥。将何以整顿旧规,使良法及时兴复欤?夫仓以社义为名,宜听小民输纳,苟州县有抑勒侵挪诸弊,而大吏不加惩办,无以肃吏治,又何以厚民生欤? 法令者治之具,而非制治清浊之原。《周礼》官法治要官成治,凡纲举目张,无一切苛碎繁重之政,粲然明白,庶事所由康欤?《系辞》言易简而天下之理得,盖本显明之理。以立要约之法,则人皆易知而易从。汉代萧规曹随,较若画一,#文脉里的中国 #文脉里的中国 #江苏 #苏州 #苏州状元
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清朝咸丰十年(1860)庚申恩科 状元:钟骏声 浙江杭州 #上海 为庆祝咸丰帝三十诞辰,特开此恩科,制策以经学、稽古、察吏、理财为问。 本科殿试于四月二十一日在保和殿举行。取进士一百八十九人。榜眼林彭年,广东南海人。探花欧阳保极,湖北江夏人。会元徐致祥,江苏嘉定人。 清文宗 爱新觉罗·奕詝,策问: 奉天承运,皇帝制曰:朕寅绍丕基,覃熙宙合。仰荷昊穹眷佑,列圣贻庥。兢业敕几,日慎一日。兹御极之十年,诞敷纶诏,特开恩榜,嘉与宇内士周谐博稽。每思建极首贵执中,学古必先证史,察吏兴廉之要,理财制用之经,治忽攸关,究图宜切。尔多士其敬听朕询! 执中一言,尧以咨舜,三代哲王,相传不易。意治法、心法,皆必期于无过不及欤?孔子之言时中,则曰君子中庸。加以庸字,其旨安在?乾之德曰中正,正非由中而生者乎?天之命曰中和,和非由中而发者乎?修六礼以节性,而《周官》言礼曰:教之中则执其中,而礼皆隆礼也。明五刑以弼教,而虞廷言刑曰:协于中则执其中,而刑皆祥刑也。《汤诰》之降衷,孔氏以衷为善。朱子云:衷只是中。其与受中以生,有以异乎?《洪范》之皇极,汉儒训极为大中,朱子又以为中之极。能详其说欤?前贤又言执中之矩不外主敬,主敬之本不外存诚。则诚与敬固即中之所以为执者欤? 汉司马迁作《史记》,变编年之例。历代史书相仍不改。或谓《本纪》、《世家》皆有所本,惟《列传》则创自迁。能约举其说欤?迁书之前亦有名《史记》者,见于何篇?公侯传国始称世家。孔子独列《世家》,何义?刘知幾谓《史记》周以上多阔略,秦、汉以下始条贯。其信然欤?《史记》网罗放失,综其终始。又能于叙事中寓论断,能举其一、二否?班固作《汉书》,太初前者皆因史记旧文,而加以删改。然束于成格,而不能变化。岂迁为一家言,固为官书,体例固不同欤?然有较迁为精审者,亦有较迁为繁冗者,其优劣能晰言之欤?观迁书者喜其错落,观固书者赏其整严。二书果足为史氏之杰欤? 安民莫先于察吏,察吏莫重于兴廉。虞廷三载考绩其详,未闻夏严贪墨之罚,商制殉货之刑,皆所以尚廉也。迄于成周小宰,弊群吏六事,以廉为本。奖廉之意不更深欤?汉以“六条”察二千石,尚有合于此意。能详言之欤?当时廉吏固#文脉里的中国 #文脉里的中国
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64.嘉庆二十四年(1819)己卯恩科状元:陈沆 湖北省黄冈 殿试:清仁宗嘉庆 策问: 制曰:朕寅承昊穹眷命,列祖贻庥,翼翼兢兢,于今二十有四年。周挠甲以斟元,衍长庚而集祜。万方清宴,百谷庆成,四渎安澜,五韪来备。豫顺聿隆于此日,谦亨敢懈于初衷。靡文尽屏,却九牧之贡珍;询事维殷,辟四门而吁俊。敬惟制治保邦之道,厚生正德之原,去奢崇俭之方,肄武诘戎之法。洵整饬之当先,乃讲求之倍切。尔多士论秀于乡,用实于国,伫闻倘论,式赞嘉猷。 唐虞授受,不外一中。嗣是仲虺言建中,孔子言用中。中者,帝王之心法,即帝王之治法也。其言惟精进一,即孔门明善诚身之说所自出欤?《诗》颂不刚不柔,《传》称赞猛相济,盖言中也。乃汉兴之始网漏吞舟,诸葛治蜀赦不轻下。宽严不同,同归于治,何欤?泰之九二,备陈保泰之道,其与《论语》宽信敏公之旨,有相合欤?司马光论人君之德有三,其才有五,而为道则一。其于《中庸》达道达德,人存政举之义,可相通欤?《大学》平天下一章,专言财货用人二事,何欤?朕际重熙累洽之时,深惟长治久安之道,所以巩丕基于永固,登郅治于大同,其要可得闻欤? 昔贤论富教之道曰:易田畴,薄税敛,立学校,明礼义。方今之世,农务垦辟而地鲜遗利,赋惟正供而时予蠲除,设国学乡学以教士,宣圣谕广训以教民,法綦备矣。而未能民皆足食,户尽可封,其故安在?井田、库序古法既不可行,讲约、劝农虚文或且滋扰。苏洵田制之议,柳宗元种树之篇,其明鉴也。将欲顺人情而收实效,其道何由?夫民生风俗,国家之元气也。大小臣工,于民皆有父母师保之责。使徒从事于簿书案牍,而置本务于不图,岂称识治体、培国脉者乎?古之循吏,转凋敝为沃饶,化顽愚以礼让,如召杜文翁之流,岂徒恃讲求之有素,才略之过人欤? 《书》曰:慎乃俭德,惟怀永图。诚以奢俭之间,君心敬肆所由分,风俗淳浇所由辨也。方今太平久而生齿繁,人情自质而趋文,物力虽丰而易匮。有如汉诏所云,雕文刻镂伤农事,锦绣纂组害女红者。习染既久,富者僭而逾制,贫者滥而为非,岂细故哉!朕躬行节俭,出于天性,时颁训言,冀挽薄俗。乃诏书屡下,淳朴未臻,将欲严法制以绳之,又虑奉行不善,适以病民。将何以移风而易俗耶?古之卿大夫若杨绾、卢怀慎#文脉里的中国 #文脉里的中国
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历代状元文章53清朝乾隆六十年(1795)乙卯恩科状元王以衔 清朝乾隆六十年(1795年)乙卯恩科状元:王以衔 殿试:清高宗乾隆,策问: 制曰:朕懋膺昊眷,惟日孜孜,延洪景命,四事是黾,八征念协,以唐虞三代之心为心,以唐虞三代之治为治,期天心之吉佑,冀民俗之协中,海隅成买犊之风,乡校整掺觚之体,庶跻上理,爱布嘉谟。尔多士尚其敬听。 民之天惟君,而大君为天之子,应天以实不以文,庶征协应,首重养民。汉文帝赐半租,宋仁宗免积逋,一次仅见之举,汽致小康。我世祖章皇帝定鼎之初即定田赋额,圣祖仁皇帝曾经普免田赋、漕粮各一次,世宗宪皇帝蠲免浮粮,如苏松二府每年减至数十万。朕御宇至今,免天下钱粮四次,免漕粮三次,免各款积逋亦不下数千万。凡以殷怀保赤,敬体天心,子之于父,不敢言报,天之于朕,申锡无疆。古之荧惑退舍,蝗不为灾,虽未可尽信史册,而善言天者必验于人,其说何若若? 虞廷弼教,钦恤惟刑。《禹刑》《汤刑》,其书缺轶。肉刑除于何时,非刑酷于何代,刑之属何以共系三千,法与名何以各为一家,刑与兵何以合为一典?朕慎重民命,准之天理人情,以为明罚救法。当虑囚之時,惟期其得实。观纵囚之事,每哂其好名。引《春秋》以决事,非读书读律者所当留意欤? 古之海防以御外寇,故明郑氏《海防全图》袤延万里,多讲戍守之方。今中外大同,鹿耳、鸡笼久已内属,茭塘、沙湾诸盗薮,亦全就廓清。所防者,莠民之出洋窃掠而已。惟是波浪迢遥,帆樯倏忽,乘隙窃发,往往难稽。论者以为稽人不如稽舟,稽出不如稽入,稽水不如稽陆。盖出洋行劫,赃必载还。于出口先给一票,记舟中之所有。无赍而往,有挈而来,其来历可诘也。出产货物各有其地,贩鬻货物各有专行。货非生所往之地,及忽卖此货,忽卖彼货,恒无一定者,其来历亦可诘也。果可行欤?不虞其滋扰欤? 民风多随乎士习,士习可验于文章。故韩愈曰:“仁义之人,其言蔼如也。”古法乡举里选,汉尚有孝廉茂才诸名,制科则偶一举行,不为定制。进士科始自隋而盛于唐,至宋元佑中始变诗赋为经义,元延佑因之,明洪武中遂定为三场之制,沿用至今。或谓隆庆以后不及嘉靖以前,然摹拟王、唐,每成貌似。又谓隆庆以后始机法周密,天启以后始议论崇闳,然纤巧恣肆之敝又因以丛生。果以孰为是欤?至文以明理,而或驰聘以见才,或襞积以见学,固为陋习。然一矫其敝,又或枯窘而空疏,使庸浅者易售,又 凡此者,乾惕朕衷,一日二日,欲至于万年,于惠心孚其昭事,于#文脉里的中国 #文脉里的中国 #状元
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清朝同治二年(1863)癸亥恩科状元:翁曾源(江苏常熟) #文脉里的中国 #文脉里的中国 本科殿试于四月二十一日在保和殿举行。取进士二百人。榜眼龚承钧,湖南湘潭人。探花张之洞。 本科殿试,制策以“典学传心之要,求贤佐治之方,去奢崇俭之规,察吏安民之术”为问。其时的大清王朝,内忧外患,为了重振国威,同治帝下诏罢去原有对策格式与忌讳,广开言路,让天下士子直言陈对,期望获得良策。 殿试:清穆宗爱新觉罗·载淳,(同治皇帝)策问: 制曰:朕以冲龄,诞膺宝祚。黩荷上苍垂佑,仰承列圣诒谋。业业兢兢,勤求治理。上思副两宫之教育,下期措四海于乂安。宵旰图维,罔敢暇逸。深念典学传心之要,求贤佐治之方,去奢崇俭之规,察吏安民之术。经邦要道,莫重于斯。今当临轩发策,博访周咨,尔多土其敬听朕命。 二帝、三王之心法不外一中,而《尧典》以钦始,《益稷》以钦终。其与执中之理,可互相发明欤?《尚书》而外,诸经之旨,何者可以相通?《大学》一篇分列八条目,当以何者为之贯通?《中庸》一书分列三达德,当以何者为之枢纽?真德秀作《大学衍义》,何以略治平不言?明邱浚补之,为目凡十有二,其立意颇可贯通欤?昔人谓帝王之学异于儒生,所以不同者安在?将空语精微,而不求诸实事欤?抑博观约取,而得其要领欤?如汉之董仲舒、匡衡,宋之程颐、胡安国、朱熹,皆宿儒硕学,多所阐发者也。何者为审端致力之首欤? 得贤才而治天下者,帝王之要道也。古者用人之权秉于天子,若《尚书》之有选部,始于何时?以选部为吏部,起于何代?唐制有试法,有集法。既察其身言,复察其书判,此试法也。裴光庭何以作循资格以矫之?集之于十月,选毕于三月,此集法也。陆贽何以立计阙例以救之?然则二者固皆不能无弊欤?夫十室之邑,必有忠信。故汉分四科,宋立六科,司马光又乞设十科,至详且备已。然人才果可尽取而无遗欤?且所取者,果综核名实而无矫伪欤?今将使魁奇倜倘之士不逾乎范围,恂谨廉洁之儒不拘乎绳尺,其道何由? 《书》曰:慎乃俭德,诚以俭德之共也。尧不以土阶为陋,而舜怵戒于涂髹,禹卑宫,文王卑服,尚已。嗣是衣弋绨,罢露台,集书囊为帷。往迹流传,盛德不犹可溯欤?古人臣励羔羊素丝之操,如赵抃守成都,一琴一鹤,程栉令盐城,一马一仆。其高洁清标,非臣下所当矜式欤?夫镂簋朱纮,玉缨琼弁,自昔所讥。乃积习相沿,敝化奢丽,以致不能养廉。《蟋蟀》《山枢》,民风近
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历代状元文章51.乾隆五十五年(1790)庚戌恩科状元石韫玉 殿试:清高宗乾隆,策问: 制曰:朕祗承大宝,命仰荷燕翼贻庥,御宇久长,日慎一日,惟是纳隍驭朽,廑于以养以教,以子惠兆民,上答昊縡恩德。今幸年跻八旬,康强勤恁,未敢高自颐养,抑非术致驻延。孜孜不息,久习而安,用致五代逢吉,四裔向风,保赤诚求,鲐倪爱戴。然犹仔肩罔怠,思欲持敬宅心,鉴古出治,千仓藏富,六计励官。而集思广益,贵乎周逮。乃询尔多士,以伫昌言。 《洪范》九畴,五福验之人,八征验之天,而总原于五事之敬用。故主敬者,天人之合也。《尚书》道政事,赅帝王五代心传,万世治要。其中深切著明,惟“曷其奈何弗敬”一语,足蔽全书。向曾于读《召诰》篇,阐厥义宗矣。若夫耆妫子姒之临其下,禹皋伊旦之贡其君,六体十例中,与斯言互为发明者,可胪举欤?《易》《诗》《礼》《春秋》可旁通欤?《大戴礼》《逸周书》《管子》《晏子》,荀卿《成相》、淮南《主术》,亦有紬绎斯语者欤?《帝范》《帝学》《大宝》《丹扆》、二箴、《大学衍义》《养正图说》,或言主敬,或不言主敬,而义相印、事相彰者,可指述欤?能以此扬明廷,抑用资宥密也。 以古为鉴,可知治忽。编年之体,《通鉴》谦不敢继《春秋》,而托于继《左传》。其平生精力,书局自随,同撰者何人,分代者何属,采取者正史外何书?略而为目录,析而为《甲子纪年》,订而为《考异》,别而为《稽古录》,体例可陈欤?分而冠之以纲,为《纲目》,尽出朱子之意欤?远而追之于古曰前纪,征引尽轨于正欤?续当代者《长编》《五朝》《九朝》有全帙欤?建炎以来《朝野杂记》不少约欤?续后代者《宋元通鉴》,两家之作孰优欤?然且纪统纪年不出至公,纪事纪辞或嫌失实,炎兴存宋,宣光黜元。黄帝国画万区,后启鼎铸九赋,释兵权者诧奇谋,耽晏安者夸至孝,火牛燧象,虎渡蝗迁,昔备之鉴评,尚无愆于《春秋》之义乎? 蠲贷之政,惠泽攸先,损上益下,惠心元吉,《易》义可绎欤?昔人谓占者画井授田,故无蠲政。然帝王因利利民,《周官》之职,《左传》之文,其制亦有相近者欤?除民田租,史防汉文,有蠲半者,有蠲十之三者,有免逋者,有免酒课坊税者,有巡幸而蠲,有封禅而蠲,有幸旧宅而蠲,有军所过而蠲,有优圣人林庙而蠲,皆能指其年代,稽其事实欤?宽缓之令,宋人谓之倚阁,或且迫于衷私,累于破限,甚至有黄纸放白纸收者,当时章奏剀陈之,能言其弊欤?至于放民租,而以内库揆还,非示人私欤?因免赋而及私债,不扰民#文脉里的中国 #文脉里的中国
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历代状元文章47.乾隆四十五年(1780)庚子恩科状元汪如洋 殿试:清高宗乾隆,策问: 制曰:朕诞膺宝运,今四十有五年。幸函夏又安,广轮茂豫,钦崇永保,慎宪省成,凛怀无逸之图,式迓延洪之福,恒思谠论,以赞鸿猷。况今佑荷天申,春祺溥畅,缅惟古义,寿考作人,棫朴薪梧,当必应期而作,兹因廷试,伫采嘉谟。 《孟子》述道统之传,自尧舜以至于孔子,盖谓心法治法同条共贯也。然帝王之学与儒者终异,保大定功之要,其果在观未发之气象,推太极之动静欤?永嘉学派,朱子讥为事功。真德秀作《大学衍义》,其目自格致诚正至于修齐而止,治平之经略不详焉,抑又何欤?天下之化理存于民风,而民风之淳漓由乎吏治。贾谊称俗吏之所为在于刀笔筐箧,而不知大体,是则然矣。然蒲鞭示辱谓之仁心,催科政拙谓之循吏,其果可理繁治剧欤?一道德以同风俗,始臻上治。乃或以轻财结党为义侠,豪健挠法为气节,以败俗而负美名。为长吏者,将何以辨别而诲导之欤?积贮之法,不出常平社仓。然常平丰敛而歉散,其制在于出陈易新。但逢谷贵而采买入仓,虑有强派之弊,谷贱而红陈召籴,恐滋勒贾之虞。何道而使仓庾常盈,闾阎不累欤?抑藉社仓者,必皆贫户。倘所入之息不敌所出之数,是义举且渐废。使必按册而促之偿补,则追呼滋扰,善政反成作法之凉。将何以斟酌而归于实惠欤?《书》称刑期无刑,辟以止辟。盖天地之道温肃并行,帝王之治恩威交济,固大异乎名法之家,而亦非徒博宽大之誉也。后世秉宪之吏,不知德礼刑政之同原,其于明罚敕法之道,未能权衡要于至当,岂咸中之治果难复见软?将使惟明惟允,无纵无枉,以协于弼教之意,果操何道欤?夫先资自献官之始也,敷奏以言古之制也。多士学古入官,于经世之略讲之有素,又新自田间来,于民生利弊知之必悉。其竭虑以对,无泛无隐,朕将亲览焉。 殿试卷状元:汪如洋,对策: 臣对:臣闻健运有常,天行所以成岁。日新不已,圣德所以宜民。盖纯修必惕于自强,斯至化克符于久道,是故盛王御宇,恒持之以不暇逸之心。而性量验其敷施,风声资其倡导,以足储偫者酌盈虚之用,以慎简孚者昭出入之平,非徒致饰于治象已也。重熙累洽之朝主,极光亨鸿,施旁浃物,靡不得其所,亦既协气翔而休征应矣。而内勤缵绍则格被弥周,外肃纲维则训行益挚,盖藏素裕而倍殷先事之筹,惩创维严而愈广无私之照,所为殚精心以臻上理者,盖不胜其钦崇而劼毖焉。《书》曰:“敕天之命,惟时#文脉里的中国 #文脉里的中国
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