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黄藤:《颜渊》第四、第五 司马牛之叹 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》,来看本章的第四篇。 司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” 我们接着看下一段。 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天。’君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 我们把这两段连起来看,重点在于理解孔子的回答。我们先从后一段入手:司马牛当时处于忧虑之中,他忧心很多事情,其中一个就是感叹别人都有兄弟,而自己却没有。关于这一点,各种版本的解读不尽相同。有说法认为司马牛其实有兄弟,其中一位就是曾想杀害孔子的桓魋,甚至还有说法称是司马牛向孔子报的信——不过我觉得这种说法可信度不高。既然司马牛说自己没有兄弟,我们就应当尊重他的说法,理解为他确实没有兄弟。不能因为他有一个品行不端的兄弟,就视同没有,我认为这是不合理的。 此时,子夏宽慰他说:我听说,“死生有命,富贵在天”。有没有兄弟,并不完全取决于个人的努力,也有命运的成份,因此不必为此过分忧虑。我们不需要为那些属于天命的事情感到忧愁恐惧,只需做好自己。具体怎么做呢?或者说,如果你已经做到“敬而无失,与人恭而有礼”,那么四海之内的人都可能成为你的兄弟,你也就不会感到孤单无依。“四海之内,皆兄弟也”这句话,正是出自《论语》这一章,成为我们至今流传的名言。既然如此,还有什么可忧虑的呢? 正因为司马牛是一个容易忧虑的人,他才会问孔子怎样才能成为君子。孔子针对他的特点,给出了“君子不忧不惧”的回答。司马牛追问:不忧不惧就是君子了吗?孔子进一步解释:如果一个人反省内心,能够做到无愧于天、无愧于人,那还有什么可忧可惧的呢?没有忧虑、没有恐惧,这样的人自然就具备了君子的人格。 将这两章联系起来,我们可以看出儒家一贯的基本观点,也生动展现了孔子教学以及同学之间互相探讨、彼此帮助的情景。
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《论语·颜渊篇》仁者其言也讱 司马牛问仁。子曰:“ 仁者其言也讱(rèn)。” 曰:“ 其言也讱,斯谓之仁已乎? ” 子曰:“ 为之难,言之得无讱乎? ” 【译文】 司马牛请问仁德。孔子说:“ 仁者说话常有所忍耐而不轻易出口。” 司马牛反问:“ 说话有所忍耐而不轻易出口,这就算是仁了吗? ” 孔子说:“ 做的时候既然很难,说的时候又怎能不忍耐而随便说出口呢? ” 【主旨】 孔子以『讱』字教导浮躁多言的司马牛。 【引述】 孔子主张仁人必须言行一致,也就是说到做到的意思。要言出必行,最好的办法便是不轻易说出口。能够先忍耐一下,想清楚了再开口,势必有一些迟钝的样子。做得好总比说得好要受人欢迎,说得好却做不出来,终究令人厌恶。凡轻诺的人,大多寡信,大家要引以为戒。 【生活智慧】 (一)说话迟钝,如果出于谨慎,信用度通常比较高话说得太快,令人不敢相信,彼此的信赖感必然随着降低。 (二)孔子向司马牛说这一番道理,致使后人认为司马牛急躁而且多话,可见许多人喜欢牵强附会,乱加臆测。 (三)忍一忍,先想好再开口,有把握才答应。对现代人来说,尤其重要。在求快的风气中,大家愈来愈没有信用。 【建议】 开口之前,先忍耐一下,想妥当了再开口,以免轻诺寡信。#论语遍地开花#传统文化传承
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曾仕强《论语的生活智慧》颜渊第十二:孔子以“讱”字教导司马牛 曾仕强《论语的生活智慧》分享 颜渊第十二 三、司马牛问仁。子曰:“仁者其言也讱(rèn)。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 【译文】 司马牛请问仁德。孔子说:“仁者说话常有所忍耐而不轻易出口。”司马牛反问:“说话有所忍耐而不轻易出口,这就算是仁了吗?”孔子说:“做的时候既然很难,说的时候又怎能不忍耐而随便说出口呢?” 【引述】 孔子主张仁人必须言行一致,也就是说到做到的意思。要言出必行,最好的办法便是不轻易说出口。能够先忍耐一下,想清楚了再开口,势必有一些迟钝的样子。做得好总比说得好要受人欢迎,说得好却做不出来,终究令人厌恶。凡轻诺的人,大多寡信,大家要引以为戒。 【生活智慧】 (一)说话迟钝,如果出于谨慎,信用度通常比较高。话说得太快,令人不敢相信,彼此的信赖感必然随着降低。 (二)孔子向司马牛说这一番道理,致使后人认为司马牛急躁而且多话,可见许多人喜欢牵强附会,乱加臆测。 (三)忍一忍,先想好再开口,有把握才答应。对现代人来说,尤其重要。在求快的风气中,大家愈来愈没有信用。 #说话之道 #论语解读 #曾仕强国学智慧 #读论语学做人 #陶瓷艺术 知识小贴士: 粉彩陶瓷的颜色在烧制之前是看不出来的。烧制陶瓷之前涂上去的颜色和烧好以后的颜色完全是两码事。所以粉彩陶瓷成品的颜色是否好看协调考验的是填色老师们的经验技术丰富程度。
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五,司马牛忧曰:"人皆有兄弟,我独亡1."子夏曰:"商闻之矣:'死生有命,富贵在天。'君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内2,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?" 今译 司马牛忧愁地向子夏说:"人家都有好兄弟,唯独我没有。"子夏说:"我曾听说:'死生命中注定,富贵由天安排。'君子对事敬慎就不会出差错,对人恭敬有礼,天下的人都可以做你的兄弟。君子何必忧虑没有好兄弟呢?" 引述 兄弟和朋友的不同,在于有无血缘关系。实际上有的朋友,除了亲情以外,在许多方面都和兄弟没有区别。而有的兄弟,除了亲情以外,在很多方面都不如朋友。一个人最重要的,是自我修持,提高自己的品德。不但兄弟(包括姊妹在内)相亲相爱,朋友也都志同道合。这时候兄弟和朋友同样亲密,彼此互助,当然不必忧虑没有好兄弟了。 "死生有命,富贵在天"是子夏引用来劝慰司马牛的,是不是真的这样,我们尊重各人的选择。 生活智慧 (一)死生有命,如果是真的,命在哪里?很可能和自己的生活方式有关。我们怎样活,应该可以决定我们的命,究竟有多长。命如果是定的,应该也是由自己来决定。 (二)我们一生的努力,即在证明我们的寿命有多长,富贵有多少。如果自己不努力,就算有天命,恐怕也不会兑现。 (三)命就是天,天也就是命。我们的天命是什么,必须由我们自己努力来证明。有没有好兄弟,有多少好朋友,都是天命,也都由我们自己来实现。
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曾仕强《论语的生活智慧》分享:子夏劝司马牛好自修养以感化朋友 曾仕强《论语的生活智慧》分享:子夏劝司马牛好自修养以感化朋友。 【原文】五、司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡(wu)。”子夏曰:“商闻之矣:‘死生有命,富贵在天。’君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 【今 译】 司马牛忧愁地向子夏说:“人家都有好兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我曾听说:‘死生命中注定,富贵由天安排。’君子对事敬慎就不会出差错,对人恭敬有礼,天下的人都可以做你的兄弟。君子何必忧虑没有好兄弟呢?” 【引述】 兄弟和朋友的不同,在于有无血缘关系。实际上有的朋友,除了亲情以外,在许多方面都和兄弟没有区别。而有的兄弟,除了亲情以外,在很多方面都不如朋友。一个人最重要的,是自我修持,提高自己的品德。不但兄弟(包括姊妹在内)相亲相爱,朋友也都志同道合。这时候兄弟和朋友同样亲密,彼此互助,当然不必忧虑没有好兄弟了。 “死生有命,富贵在天”是子夏引用来劝慰司马牛的,是不是真的这样,我们尊重各人的选择。 【生活智慧】 (一)死生有命,如果是真的,命在哪里?很可能和自己的生活方式有关。我们怎样活,应该可以决定我们的命,究竟有多长。命如果是定的,应该也是由自己来决定。 (二)我们一生的努力,即在证明我们的寿命有多长,富贵有多少。如果自己不努力,就算有天命,恐怕也不会兑现。 (三)命就是天,天也就是命。我们的天命是什么,必须由我们自己努力来证明。有没有好兄弟,有多少好朋友,都是天命,也都由我们自己来实现。 【建议】 四海之内,皆兄弟也。完全看我们怎样修养自己的品德,来决定我们这一生,有多少好兄弟、好朋友。 #四海之内皆兄弟 #论语的生活智慧 #曾仕强国学智慧 #朋友和兄弟的区别 #爬山记
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司马牛问君子。子曰:"君子不忧不惧。"曰:"不忧不惧,斯谓之君子已乎?"子曰:"内省不疚,夫何忧何惧?" 今译 司马牛请问怎样才算是君子。孔子说:"君子不忧愁,不害怕。"司马牛再问:"不忧愁,不害怕,这样就算是君子吗?"孔子说:"自我反省而没有愧疚,那有什么可忧愁,可害怕的呢?" 引述 人生最理想的状态,应该是心安理得。心不能安,那就忧愁,害怕。我们常说坐立不安,实在很难过。 要心安理得,最可靠的方法,莫过于时常反省,力求自我改善。等待时日一久,能够反省时丝毫都不觉得愧疚,那就心安理得,无所忧虑也无所恐惧了。 "不忧不惧",代表内心安宁,用不着忧愁,也用不着恐惧。最好的办法是谨言慎行,使自己无所忧也无所惧。倘若明明有忧有惧,不过视若无睹,或者避而不谈,甚至于置之不理,那就是表面若无其事,实则内心很不安宁。这种虚伪不实的表现,并不是君子所应该做的。 生活智慧 (一)有很多事情,让我们回想的时候,不自觉地脸红起来。想想现在已经改过,自然心安了许多,觉得有一些长进。 (二)有一些事情,想起来内心很不安宁,最好设法加以补救。而且要快,慢了恐怕失去机会,终生不安才可怕。 (三)能够内省不疚,做到不忧不惧,才是君子。并不是什么都不管,反正不忧愁也不害怕,根本就是废人。
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《论语·颜渊篇》君子不忧不惧 司马牛问君子。子曰:“ 君子不忧不惧。” 曰:“ 不忧不惧,斯谓之君子已乎? ”子曰:“ 内省不疚,夫何忧何惧? ” 【译文】 司马牛请问怎样才算是君子。孔子说:“ 君子不忧愁、不害怕。” 司马牛再问:“ 不忧愁、不害怕,这样就算是君子吗? ” 孔子说:“ 自我反省而没有愧疚,那有什么可忧愁、可害怕的呢? ” 【主旨】 孔子教导司马牛心地坦荡可以成为君子。 【引述】 人生最理想的状态,应该是心安理得。心不能安,那就忧愁、害怕。我们常说坐立不安,实在很难过。 要心安理得,最可靠的方法,莫过于时常反省,力求自我改善。等待时日一久,能够反省时丝毫都不觉得愧疚,那就心安理得,无所忧虑也无所恐惧了。 "不忧不惧",代表内心安宁,用不着忧愁,也用不着恐惧。最好的办法是谨言慎行,使自己无所忧也无所惧。倘若明明有忧有惧,不过视若无睹,或者避而不谈,甚至于置之不理,那就是表面若无其事,实则内心很不安宁。这种虚伪不实的表现,并不是君子所应该做的。 【生活智慧】 (一)有很多事情,让我们回想的时候,不自觉地脸红起来。想想现在已经改过,自然心安了许多,觉得有一些长进。 (二)有一些事情,想起来内心很不安宁,最好设法加以补救。而且要快,慢了恐怕失去机会,终生不安才可怕。 (三)能够内省不疚,做到不忧不惧,才是君子。并不是什么都不管,反正不忧愁也不害怕,根本就是废人。 【建议】 凡事谨慎小心,力求不使自己心中不安。#论语遍地开花
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《论语·颜渊篇》四海之内皆兄弟 司马牛忧曰:“ 人皆有兄弟,我独亡。” 子夏曰:“ 商闻之矣:‘ 死生有命,富贵在天。’ 君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也? ” 【译文】 司马牛忧愁地向子夏说:“ 人家都有好兄弟,唯独我没有。” 子夏说:“ 我曾听说:‘ 死生命中注定,富贵由天安排。’ 君子对事敬慎就不会出差错,对人恭敬有礼,天下的人都可以做你的兄弟。君子何必忧虑没有好兄弟呢? ” 【主旨】 子夏劝司马牛好自修养以感化朋友。 【引述】 兄弟和朋友的不同,在于有无血缘关系。实际上有的朋友,除了亲情以外,在许多方面都和兄弟没有区别。而有的兄弟,除了亲情以外,在很多方面都不如朋友。一个人最重要的,是自我修持,提高自己的品德。不但兄弟(包括姊妹在内)相亲相爱,朋友也都志同道合。这时候兄弟和朋友同样亲密,彼此互助,当然不必忧虑没有好兄弟了。 "死生有命,富贵在天"是子夏引用来劝慰司马牛的,是不是真的这样,我们尊重各人的选择。 【生活智慧】 (一)死生有命,如果是真的,命在哪里?很可能和自己的生活方式有关。我们怎样活,应该可以决定我们的命,究竟有多长。命如果是定的,应该也是由自己来决定。 (二)我们一生的努力,即在证明我们的寿命有多长,富贵有多少。如果自己不努力,就算有天命,恐怕也不会兑现。 (三)命就是天,天也就是命。我们的天命是什么,必须由我们自己努力来证明。有没有好兄弟,有多少好朋友,都是天命,也都由我们自己来实现。 【建议】 四海之内,皆兄弟也。完全看我们怎样修养自己的品德,来决定我们这一生,有多少好兄弟、好朋友。#论语遍地开花#传统文化传承#
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