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萌萌的西游,第二十七回,知之而不能行之,与不知同 #西游记原著解读 #抖音精选 #传统文化 #人文星闪耀计划 #睡前故事 生活不顺,读《西游》;看萌萌的西游,释人生困厄。 祖师道:“你快回去,全你性命,若在此间,断然不可!” 李卓吾此处旁批“着眼”,证道书夹批“妙语可思”,都在提醒读者认真思考祖师的话。 这段话是佛教常玩的游戏--打机锋。就是用普通的话,交流探讨禅理,但并不说破,让对方自悟。之前讲过,方寸山是心之寓。悟空学艺,就是修习心性。阳明心学的核心思想是知行合一,不能只是修心,还必须行之于“事上练”。知之而不能行之,与不知同。 这里跟同学们说一下“性命”的本意。这个词来自道教,道家之学,某种意义上就叫“性命之道”。性是“心性”,命是生命+命运的意思。性命的本意就是先要找到自己的心性,心性决定了你的生命质量和前途命运。你的境界、认知、思想、行为等“心性”决定了你的人生高度。即辩证关系:性决定命! 因而祖师强调,孙悟空必须“回去”,就是从修心走向修行,方能“全你性命”。 用大白话讲,就是理论必须落笔于实际,产生收益,才有现实意义。如果只是一味停留于修心,那就“断然不可”。这也是阳明心学的修行方法:从现实生活中,总结出理论、规律,再将理论反作用于现实,产生效益;根据收益,对理论进行修正创新,以达到实事求是的效果。
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刘昌幸8月前
慢走西游路 第27回第3讲 产生妖怪原因 白骨精的第一个意义我们知道,小说二十七回到三十一回这五回还要表达的另一个意思是什么?也就是他的主题思想是什么?我们从头再来细读这小说故事。 本回故事一开始,却说三藏师徒,次日天明,收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟,两人情投意合,决不肯放,又安排管待,一连住了五六日。 镇元子家过的是什么日子?清风、明月把守山门,只有天上一轮明月,地上一阵清风,过着非常清苦的日子,这种日子是出家人上尚还可以,如果是有家眷的,这日子怎么过?我曾经有位朋友是个学校的老师,他就喜好修行,无事就在家里练功,可老婆对他就有意见了,你一个人要了道成仙可以,我们这家怎么办?孩子要读书,要交学费,要有住房,你这点工资够什么?上世纪90年代初期,教师的工资也实在有点低,最后实在无法那老师还是走上经商道路。 师徒别了镇元子上路,早见一座高山。三藏道:“徒弟,前面有山险峻,恐马不能前,大家须仔细仔细。”行者道:“师父放心,我等自然理会。”好猴王,他在那马前,横担着棒,剖开山路,上了高崖。 《西游记》有个特点,山清水秀必然住的是仙、佛人家,或者是可以成佛成仙的人家,或者说就是一个好人家。山凶水恶的地方,必然住的是妖怪。这一段是为妖怪出场做铺垫,然后进一步描述,看不尽: 峰岩重叠,涧壑湾环。虎狼成阵走,麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇,满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇。大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫,岭上松楠秀丽。薜萝满目,芳草连天。影落沧溟北,云开斗柄南。万古常含元气老,千峰巍列日光寒。 这山凶水恶,必然出妖怪,出妖怪的原因是什么?读小说原文,看三藏与悟空的对话。三藏道:“悟空,我这一日,肚中饥了,你去那里化些斋吃?”行者陪笑道:“师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?”三藏心中不快,口里骂道:“你这猴子!想你在两界山,被如来压在石匣之内,口能言,足不能行,也亏我救你性命,摩顶受戒,做了我的徒弟。怎么不肯努力,常怀懒惰之心!”行者道:“弟子亦颇殷勤,何尝懒惰?”三藏道:“你既殷勤,何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气,怎么得上雷音?”行者道:“师父休怪,少要言语。我知你尊性高傲,十分违慢了你,便要念那话儿咒。你下马稳坐,等我寻那里有人家处化斋去。” #西游记 #白骨精 #名著解读 #修行 #悟道
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