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为道日损3月前
道德经第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫； 民多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为而民自化； 我好静而民自正； 我无事而民自富； 我无欲而民自朴。 #真实生活分享计划 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #创作者扶持计划
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追梦姐姐1年前
#上热门 #盛世十里春风抖音挑战赛来袭~赢超多现金大奖 ＃盛世十里春风美好生活肘光#好房推荐官＃隆林#抖音挑哉赛＃美好生活恒简单。
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中华国学经典精粹1天前
虽万被戮，岂有悔哉？读懂《报任安书》，才懂什么是文人风骨#司马迁#报任安书#@君颂诗词 #中华国学经典精粹
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如是我闻1年前
《论语》雍也篇第廿三章：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”《论语》雍也篇第廿四章：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”#论语#论语解读#每天学习一点点 #国学经典
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论语全文解读4月前
论语解读子路篇 名不正则言不顺 言不顺 则事不成 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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诗意中国张宏5年前
你知道中国的第一首诗歌是什么吗#击壤歌 #尧帝 #诗歌 #涨知识
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无极魔耳学堂10月前
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《论语》9.8 #传承弘扬中国传统文化 #论语 #弘扬国学经典文化 #国学智慧 #修心修性
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冰镇温泉2周前
人生百年，蜉蝣一日，长生于我何有哉，不过又入樊笼而。#刘震云 #人生感悟
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为道日损3月前
道德经第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚； 服文采，带利剑，厌饮食，财货有余； 是谓盗夸。非道也哉！ #道德经 #道德经解读 #国学文化 #传统文化 #抖音热门
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传统文化师资班10月前
经济基础决定上层建筑，在教育领域同样适用。 《论语》子路第十三 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”#国学文化 #国学智慧 #论语 #传统文化 #知识分享
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论语全文解读6月前
吾有知乎哉？无知也 有鄙夫问于我 空空如也 我叩其两端而竭焉
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Dꪮꪀᧁ·大東10月前
坠子《姜子牙卖面#二胡 #三弦 #帝力于我何有哉是什么意思 》
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董腾老师讲语文4月前
"言必信，行必果，硁硁然小人哉"到底讲的是什么你弄懂了吗#国学智慧#言必信行必果#涨知识
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敏行同修馆8月前
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语·述而》#论语#国学文化
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王阳明心学1天前
【王阳明心学语录解读】孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”良知之外别无知矣。 本文通过诠释孔子“无知”之论，阐发阳明心学对“知”的本质界定：主张摒弃向外逐物的“识神”之知，唯有回归心体、不假思虑的“良知”（无知之知）方为真知；修养的目的在于超越理性逻辑的局限，开启并澄明此直觉性的本我良知。#王阳明心学 #知行合一 #文化 #国学智慧 #哲理人生
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简妮儿儿儿4月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语》 子罕篇 第十二讲 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”#国学智慧 #文字的力量#认知提升 #正能量
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君子怀德3天前
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困;何有于我哉?” 今 译 孔子说:“出门到朝廷任官，能尽心奉事长上，回家同样侍奉父兄，遇有宗族亲戚的丧事，尽力遵从礼法，喝酒节制，不被酒所困扰，以上几件事，我做到了，又算得了什么呢?” 启 示 平凡的道理、平淡的生活、平实的态度十分重要。孔子所说的这四件事，既平凡又平实，务必用心做好，使自己奠定良好的修养基础，才能够更上一层楼。因此，要从小地方做起，不要轻视、忽略，养成重视根本的态度。#读论语开智慧#养浩然正气#传扬中华文化 #论语遍地开花
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月月姐姐4月前
有“灵魂”的苏州话来哉！活里活络的机灵鬼，木兹木角的呆萌、吓人倒怪的小惊悚，平常做事不能半二不三哦~你的家乡话有同款方言吗？#苏州话
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王徽11月前
吾有知乎哉？无知也。 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”#论语
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君心儒雅1月前
《论语课堂》子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”#论语智慧#论语解读#国学经典#经典诵读#传统文化
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简妮儿儿儿5月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语》 子罕篇 第六讲 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”#原创视频 #正能量 #女性成长
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Vicky221天前
#论语 子路篇 子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？ 子曰：必也正名乎！ 子路曰：有是哉，子之迂也，奚其正？ 子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
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国学留声机2年前
第131讲：吾有知乎哉？无知也。 #国学文化 #论语
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如是我闻9月前
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”#论语#论语解读#国学文化#每天学习一点点
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戴雲書院（戴雲山人）2月前
何有于我哉——不断反问自己！
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DFSR慈柔-活在当下3周前
道德经终极版第五十三章 使我介然：有知(zhì)，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好(hào)径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为(wéi)盗夸，非道也哉！【译文】使我很坚定地认为：拥有智慧，遵循大道行事，只有多付出才能使人敬服。宇宙规律是看不到的、是在迷中的，百姓只在乎眼前的既得利益。朝廷的宫殿富丽堂皇，农田一片荒芜，仓库十分空虚；却穿着锦绣的衣裳，佩带锋利的宝剑，贪图丰盛的宴席，金银财宝有余。这就是强盗式的奢侈，这就不符合道！
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简妮儿儿儿4月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语》 子罕篇 第七讲 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”#知识分享 #原创视频 #正能量 #女性成长 #国学智慧
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咸鱼厉10月前
齐物论15 | 莫若以明 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢（shū）。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。 ------------------------------ 实践庄子的第一招就是“停止辩论”。当你发现自己想要说服别人、劝别人、或为自己辩解的时候，就要立刻把这种行为停止下来，而去想：“我是少承认了什么事实，什么地方搞错了，没有看到那个另一半儿『偶』的存在，才会这么想要对方接受我的意见？”。接着继续勤奋地去找到自己没看见的事实，承认事实，一直做到这个辩论冲动完全消失为止。 #齐物论 #庄子 #道枢 #是亦彼也 #彼是莫得其偶 #莫若以明 #超级诡辩大法 #诡辩 #辩论 #冲动 #人间世 #灵魂 #猩猩 #勒索 #得之于手
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匠气语文4天前
幸甚至哉，歌以咏志。 幸甚至哉，歌以咏志。是什么意思？有什么作用？#观沧海 #乐府诗 #语文学习 #中考语文
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刘金凤1年前
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”#国学文化 #论语#智慧人生
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微粒子020721天前
#弘扬中华正统文化
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知行合一为道日损9月前
领导者的禁忌是什么？#国学#论语#孔子#治国#修身
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青海云尚艺术 何老师6月前
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”#论语
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天津肖燕斌律师1周前
使我介然有知，行于大道，唯施是畏，大道甚夷而人好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗夸，非道也哉……
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余果读书1年前
“吾有知乎哉！”“凤鸟不出，河不出图”《论语》子罕第九 9.8-9.9李泽厚《论语今读》#国学文化#余果读书
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海一姐姐3年前
半部论语治天下#传统文化 #修行即修心 #禅悟人生
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邱学斌🇨🇳文质彬彬1周前
🌹《论语》公冶长第五 第三章 【子谓子贱。君子哉若人。鲁无君子者。斯焉取斯。】 李炳南老先生在《论语讲要》里说，“孔子称赞子贱曰：此人是君子，然若鲁无君子者，则子贱焉能取斯君子之行以为君子耶。 子贱之贤，孔子归功于鲁之君子，圣人谦虚如是。鲁国多君子，亦是事实。《吕氏春秋·察贤篇》云：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子，曰：我之谓任人，子之谓任力。任力者故劳，任人者故逸。宓子贱君子矣。又谓孔子赞子贱能尊贤，以成其治。《说苑·政理篇》略同。皆见子贱之贤，与鲁多君子。” 蕅益大师批注说：卓吾云：“把子贱来做一尊贤取友的榜样，非特赞子贱已也。” 江谦先生《补注》，“ 为政在得人，自用则小。子贱尊贤取友故鸣琴而治，诚君国子民者之榜样也。鲁无君子者，谓在上位而不能尊贤取友，则皆窃位之小人也。斯焉取斯者，叹鲁不能用子贱相一国，而使之沉沦于下邑也。鲁之君臣，知孔子圣人而不能用，岂得谓有君子乎？” 弟子贤能 让功于众 任力者劳 任人者逸 尊重贤德 无为而治 赞叹风气 学习榜样 虽有君子 不用同无 #论语#悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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大憨读书2周前
#荀子 #国学文化 #国学智慧 #读书 #读书成长
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青海云尚艺术 何老师9月前
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”#论语 #人生 #智慧
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大道至簡1天前
《论语·颜渊篇》质直而好义 子张问：“ 士何如斯可谓之达矣？” 子曰：“ 何哉，尔所谓达者？” 子张对曰：“ 在邦必闻，在家必闻。” 子曰：“ 是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 【译文】 子张问：“ 一个士人要怎么做才算是通达呢？” 孔子说：“ 你说的通达是什么意思？” 子张答道：“ 在诸侯的邦国，一定有名望，在卿、大夫的家，一定有名望。” 孔子说：“ 这是名望，不是通达。所谓通达的人是：本质正直讲求道义，能剖析别人的言语、观察别人的脸色，总是谦退而处处居于人下，这样他在邦国内必定通达，在卿、大夫家里，也必定通达。所谓有名望的人，可能只是表面上爱好仁德，行为却不如此，自己以仁者自居而不加疑惑，这种人他在国内一定骗取名望，在卿、大夫家里，也一定骗取名望。” 孔子辨明“闻”和“达”的差别。 "闻"的意思，是名声传播出去，让大家听得到。我们常说闻名世界或举世闻名，就是有名声的人，连不相识的人都知道，也称为有名望的闻人。 "达"的意思，是通晓事理而且看开一切，很容易获得大家的协助而达成他所想要做的事情。 有名望的人，同样有阴有阳。也就是有真的，便有假的，就好像君子那样，有真君子也有伪君子。名副其实的闻人，大多能够通达。名不符实也就是虚有其名的闻人，很快就会被揭露、被扯穿，被大家视为骗子。 (一)人怕出名猪怕肥，因为猪肥了，很快会被宰杀，以便食用。人出名了，就有很多人动脑筋，想要利用这个人的名声，来做一些不一定有利于社会的事情。或者出售一些假冒或不好的货品，甚至于借着这个人的名来行诈骗的实。 (二)愈有名望，愈需要谨慎小心，以免被利用。然而防不胜防，所以不能随便答应人家，接受人家的请托，或者未经查证，便传达或传播某些讯息。 (三)实至名归，才是安全的正道。没有达到一定的程度，便名闻社会，很可能变成一种负担。这时候赶紧充实自己，格外小心，更为谦虚、礼让，才是预防出丑的有效途径。 不要求名，更不能想尽办法要求出名。不断充实自己，以待实至名归，才合乎水到渠成的道理。##论语遍地开花#传统文化传承#论语
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申如也3年前
#人生感悟 #国学智慧 #国学 论语逐句详解解读讲解：学而不厌诲人不倦。
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一把韭菜5天前
丝瓜瓤哉#扬州方言#城市记忆#民间俗语#真实生活分享计划#幽默笑话
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柚创笔记1天前
言必信，行必果，然小人哉！――孔子#有趣的知识又增长了 #每天跟我涨知识
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韩老师——峰言峰语1天前
北京大学哲学系杨立华：孟子曰“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。”#中国哲学#杨立华#中华文化#哲学 #哲学人生
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智勇农场6月前
#农民学习经典#论语#吾有知乎哉？无知也！有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
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半勺甜意1周前
每日一句论语，第58天 子曰："直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。"(15.7)
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以愛2月前
特级的实力 #咒术回战 #乙骨忧太 #日漫
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乐道子真2周前
德行上有过人之处，人们就会遗忘你外在的形体，最后不仅要忘记自己的形体，还要忘记不容易忘记的德行，那就是真忘了。 这也是庄子上面所说：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉？ 有德行，但又忘了自己有德行，不到处临人以德，人们才会更尊重你。
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无为而治3月前
曰："直哉史鱼!邦有道，如矢，邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！"邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。 今译 孔子说："正直啊，史鱼大夫!国家政治清明时，他的言行像箭一般正直；国家政治污浊时，他的言行也像箭般正直。君子啊，蘧伯玉大夫!国家政治清明时，他出来担任官职；国家政治污浊时，他便引退，把自己的才能收藏 起来。" 引述 "矢"就是弓箭的箭，射出去永远是直的，所以引申为正直的意思。"邦"指国家，治理得好叫有道，治理得不好，便称为无道。卫国的大夫史鱼，不论卫国治理得好不好，总是采取和箭一样直的态度。应该说的话，应该做的事情，都能够正直地表现出来，孔子称赞他是一位君子。 蘧伯玉也是卫国人，国家治理得好，就出来担任官职。否则像一卷画那样，把自己收藏起来。这种态度，和孔子"天下有道则见，无道则隐"(《泰伯篇》)的主张，十分相近。 生活智慧 (一)正直是必要的，但是什么叫作正直?最好深一层了解，再做出定论。很多人望文生义，不明白真正的正直，贸然采取正直的态度，导致反效果，以致对正直丧失了信，十分可惜。 (二)很多人认为正直的人，反而容易吃亏。这就是只道正直的表面意思，却不明白正直的深层意义，所造成的恶果。 (三)箭是直行的，如果射歪了，当然不能命中目标。人对箭的直行，要负起完全的责任，不能把它推给箭。
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品道书院-鲍鹏山国学之道1周前
言必信行必果，小人哉#认知 #文化 #鲍鹏山
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鹅厂动漫燃宇宙2月前
最后一段来个古风小生，给我们翻译翻译 #精灵梦叶罗丽第八季 #鹅滴神片
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傻狐狸7月前
国学#论语#人在社会交往中的根本是什么：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
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小羽爱写字2周前
第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」 [解释] 用正大光明的方法治国，用奇谲诡异的方法用兵，以不扰民来掌握天下。我怎么知道会是这样的呢?就是因为：天下的禁令越多，人民就越贫困；民间的武器越多，国家就越混乱；人们的技术越巧，奇怪物品越多；法令越分明，盗贼就越多。所以圣人说：我无所作为人民自然顺化。我好静，人民自然端正，我不加干扰，人民自然富裕，我没有贪欲，人民自然淳朴。 #道德经#原创#朗诵 #国学文化 #书法 #原创
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首创（生活+艺术）4月前
还璞归真，才是自然之道。#道德经#绿色能源#曾仕强教授#家居设计 #骗局揭秘
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荣婳读书2天前
慈不掌兵，义不理财，情不立事，善不为官#孔子曰：视其所以，观其所由，察其所安#中国传统文化传承
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一介布衣（闲散人）11月前
胡赛武装的发展轨迹（1） #胡赛武装 #国际局势 #美国 #静思有我
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任水淼4年前
初二上诗歌《龟虽寿》讲解。 #每天学习一点点
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Judy11月前
《论语》子路第十三（8～11） 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’” 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！” 本次讲解的是论语子路第13篇的内容，主要讲述了孔子对卫国公子荆的评价，认为他善于管理家庭财产，知足常乐。接着，讲者强调了知足的重要性，认为知足可以带来长久的幸福。然后，孔子提到在物质文明和精神文明之间，应该先发展经济，满足人民的基本需求，再进行教化。此外，讲者还强调了教育的重要性，认为培养人的品德和文化是家族传承的关键。最后，讲者提出，财富与德行相关，没有德行的人无法真正主宰财富。
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国学经典直播3年前
子曰：吾有知乎哉？无知也 #孔子学堂 #国学智慧 #悟道 #甘肃大岳
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A 虚空·静静💕1月前
《论语》阳货第十七 ㉒ 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。 ”（完）
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汤兵5月前
《论语·子罕篇》子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我， 空空如也。我叩其两端而竭焉。”
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西安导游娜娜（亲子、研学、定制）10月前
燕雀安知鸿鹄之志哉 比 “死了都要爱” 早 800 年的深情！大雁一生只认一个配偶，金庸笔下 “问世间情为何物” 写的就是它！#爱情冷知识 #大雁的浪漫 #兵马俑博物馆
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