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丁火讲堂1月前
道德经帛书甲本第64章（上篇），此章为我们揭示了“防患于未然”的顶级战略智慧，他教我们要把握“安于未兆”之机，在平静中持守，在未发时图谋，将功夫下在平时。要护持“脆与微”之物，无论情感道心还是初创的事业，都要倍加爱护静待其长，将智慧用于洞察先机而非解决危机，此乃上上之策。#思维提升 #道德经 #智慧
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《道德经》老子 德经 第六十四章 《道德经》老子德经 第六十四章 　　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 #传统文化 #名著 #读书 #文言文翻译 #国学
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素心探读2月前
《道德经》系统思维，“为之于未有，治之于未乱”，从“救火”到“系统运行”停止越忙越累的循环。#哲学 #文学 #人文星闪耀计划 #国学智慧 #道德经智慧
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易道文化（道谷）1年前
为之于未有，治之于未乱 #易经文化 #国学文化 #涨知识 #道德经 #感悟人生
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老州小尹1月前
道德经 #197 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散，为之于未有，治之于未乱。#道德经
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男神四少1周前
道德经帛书甲本第64章（上篇），此章为我们揭示了“防患于未然”的顶级战略智慧，他教我们要把握“安于未兆”之机，在平静中持守，在未发时图谋，将功夫下在平时。要护持“脆与微”之物，无论情感道心还是初创的事业，都要倍加爱护静待其长，将智慧用于洞察先机而非解决危机，此乃上上之策。#思维提升 #道德经 #智慧人生
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青羽游心2天前
#道德经#国学经典#传统文化#拒绝内耗#智慧人生道德经德经第27章 其安易持 其未兆易谋
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☁️凌云志5月前
《道德经》有言：“为之于未有，治之于未乱”，此语道尽了掌控人生的核心要义，生活中的困境从不是一场突如其来的暴风雨，而是无数个当下的选择累积而成的必然，许多人将命运交给天意，把困境归为劫数，却忘了人生的主动权本就握在自己的手中，是你的懈怠让生活变得黯淡，是你的怯懦让困境显得汹涌，其实不是生活欺骗了你，而是你辜负了生活，你若不肯花时间打磨学识，便只能在琐事中消磨光阴，你若不愿迎难磨练心力，就只能在挫折前束手无策。那些平日里不愿花时间增长学识、磨练心力的人，在困境来临时只能被动承受命运的捶打，而那些始终主动完善自我的人，早已在日复一日的沉淀中筑起了抵御风雨的铜墙铁壁。那些被动应付生活的人看似在逃避辛苦，实则是在用当下的敷衍换取未来无尽的狼狈，生活从不会因为你的逃避而手下留情，唯有主动出击、主动破局方能在命运的风雨里披荆斩棘。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧 #传承经典
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星河8月前
#道德经 六十四章 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
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为道日损2月前
道德经第六十四章 其安易持，其未兆易谋； 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然而不敢为。 #抖音合集升级计划 #青年创作年终讲 #创作者扶持计划 #道德经 #抖音好家大赏
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悟&修10月前
道德经 本章论“为大于其细”之原理，故河上公名之为“守微”。“为之于未有，治之于未乱”的思想，对养生防病的理论和实践起着积极的指导作用。
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自在树3天前
道德经64章：为者败之，执者失之|不顺理，再努力也是自讨苦吃 #道德经智慧 #国学智慧 #认知 #顺利 #用心去感受
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李昊泽同学4月前
飘风不终朝，骤雨不终日为之于未有，治之于未乱#道德经 #跬步不休，跛鳖千里，累积不缀，可成丘阜 #山海不来我便向山海走去 @石家庄外国语教育集团（石家庄外国语学校） @石家庄市金马小学 @石家庄云帆培优 @石家庄文旅 @石家庄新闻 #国学之三年一班李昊泽同学 @石家庄精英中学
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寻道11月前
为之于未有，治之于未乱#悟人生之道 #道德经解读 #南怀瑾国学智慧
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悟心2年前
为之于未有，治之于未乱 - 《道德经》 凡事防范于未然 #道德经 #悟人生之道 #老子 #古诗词 #禅悟人生
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红天鹅3月前
六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
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和光同尘5月前
《道德经》有言：“为之于未有，治之于未乱”，此语道尽了掌控人生的核心要义，生活中的困境从不是一场突如其来的暴风雨，而是无数个当下的选择累积而成的必然，许多人将命运交给天意，把困境归为劫数，却忘了人生的主动权本就握在自己的手中，是你的懈怠让生活变得黯淡，是你的怯懦让困境显得汹涌，其实不是生活欺骗了你，而是你辜负了生活，你若不肯花时间打磨学识，便只能在琐事中消磨光阴，你若不愿迎难磨练心力，就只能在挫折前束手无策。那些平日里不愿花时间增长学识、磨练心力的人，在困境来临时只能被动承受命运的捶打，而那些始终主动完善自我的人，早已在日复一日的沉淀中筑起了抵御风雨的铜墙铁壁。那些被动应付生活的人看似在逃避辛苦，实则是在用当下的敷衍换取未来无尽的狼狈，生活从不会因为你的逃避而手下留情，唯有主动出击、主动破局方能在命运的风雨里披荆斩棘。#道德经 #道德经智慧 #人生智慧 #传承经典
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静观世界5天前
《道德经》德经第二十七章#道德经 #道德经智慧
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昕羽分享2月前
《道德经》第六十四章解析：为之于未有，治之于未乱#道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #国学文化 #国学智慧
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双坦克防油烟机1月前
《道德经》有云：为之于未有，治之于未乱。意思就是在出事之前就要预计到它的发展，未乱之前就要着手治理。#厨之重器 #双坦克重甲防油油烟机 #没有油的油烟机 #油烟机里面没有油 #304不锈钢旋流火
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正解国学1234慈瑗5天前
李懿恒博士正解国学《道德经终极版》第六十四章 #老子 #道家智慧 #管理 #正能量
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彭城书院2月前
【经典讲坛】“为于未有，治于未乱”晚安《道德经》#国学经典 #传统文化 #道德经 #老子
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涵熙读书1月前
千里之行，始于足下 道德经【第六十四章】 　　 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 　　为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 #道德经 #阅读 #读书 #国学文化 #传统文化 @DOU+小助手
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学知馆4月前
道德经第六十四章诵读、解析总结 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。#正能量 #原创视频 #古代文化 #道德经#国学文化
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瑾瑜传统文化1月前
学好中医，面对众生就是活在当下 #道德经智慧 #为之于未有治之于未乱 #治未病 #道法术器缺一不可 #弘扬优秀传统文化传承在路上
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✺◟(∗❛ัᴗ❛ั∗)◞✺4天前
#老子 这篇信息量很大，划重点：慎终如始。欲不欲。学不学。 #周一 北京天气晴 喜欢 #古文 #朗诵 #道德经 《老子 • 德经 • 六十四章》 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
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子煦.𝓧3天前
帛书版《德经～上》第二十七章至二十九章 27. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 28. 古之善为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智多也。故以智治邦，邦之贼也；以不智治邦，邦之德也。知此两者，亦稽式也。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。 29. 江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。#道家文化 #中医 #中国传统文化 #道德经
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瑾瑜传统文化3月前
为之于未有，治之于未乱，现在才发现道德经的核心思想全是这个 只有把握好那个度，防微杜渐，趁火还没有烧起来，提前给他灭掉才不会造成更大的损失 #养生就是养健康 #为之于未有治之于未乱 #扁鹊中医 #道德经智慧 #俭以养德静以修身
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越来越好2月前
原文（王弼本） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 译文 局面安稳时容易持守，事变未显时容易谋划；事物脆弱时容易化解，征兆细微时容易消散。做事要在未发生前就准备，治理要在未混乱前就着手。合抱的大树，源于细小的萌芽；九层的高台，起于一筐筐泥土；千里的远行，始于脚下第一步。强作妄为会失败，执意把持会失去。所以圣人不妄为故无败，不执着故无失。人们做事，常在近成时失败。收尾如开头般谨慎，就不会败事。因此圣人追求人所不追求的，不看重稀有之物；学习人所不学习的，弥补众人常犯的过错，辅助万物自然发展而不妄加干预。#弘扬经典文化 #每天跟我涨知识 #道德经智慧
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玄铸礼铜5月前
道德经六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 #道德经 #国学文化 #生活感悟
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崇实智慧1月前
为之于未有，治之于未乱。 当你发现自己做事常常优柔寡断、犹豫不决，其实是因为你站在选择的十字路口#人生智慧 #感悟分享 #道德经 #坚定
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王埭布衣2月前
资治通鉴|第229集：为之于未有，治之于未乱。 #资治通鉴 #工作后才明白的道理 #善战者无赫赫之功 #能人 #无相
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爱国学的恩赫5天前
道德经第64章#道德经#国学经典我传承 #日积月累
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@阅读国学精典5天前
#日读精典，日日精进 &560309《道德经》第六十四章原文： 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败， 无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。
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黄金螺旋共同体1周前
第六十四章：慎“终”——成功在望时的清醒智慧 《道德经》原文参考：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。#中华文化 #国学文化 #国学经典 #文化自信与民族复兴
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静子7月前
危机管理黄金法则 为之于未有，治之于未乱 合抱之木，生于毫末。 九层之台，起于垒土。 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。#传统文化 #自我成长 #读书 #道德经#女性智慧
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CC⁹⁶⁸4月前
道德经 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然，而不敢为。 #国学文化 #国学智慧 #国学 #道家文化 #道德经
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道可道7月前
为之于未有治之于未乱#道德经#为之于未有#国学文化#道家文化#传统文化
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中和实修1周前
经文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。#个人成长#认知提升 #国学智慧 #道德经解读 #无为
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大3月前
第六十四章《道德经终极版》及管理智慧 【原文】其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散；为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。是以圣人（为）无为，故无败，（执）无执，故无失。民之从事，常于几成而败之，不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。 【译文】局面安定时容易保持和维护，事态没有出现迹象时容易筹划；事物脆弱时容易消解，事物的影响细微时容易处理掉；做事情要在它尚未发生之前就处理妥当，治理国政要在祸乱没有产生以前就早做好准备。能多人合抱的大树，生长于细小的树苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。因此统治者遵照宇宙规律做事，就不会招致失败，依照自然法则拥有，所以也不会失去。百姓做事情，总是在快要成功的时候失败，其原因就是不谨慎地对待目标。谨慎对待目标如果能够做到像刚刚开始时那样，就没有办不成的事情。因此统治者追求的是不强加个人的意愿，不看重难以得到的货物，引导常人遵循“道”，改正众人所经常犯的过错，目的在于顺应万物的自然本性，而不妄加干预。
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瑾瑜传统文化1周前
防患于未然 #治未病 #为之于未有治之于未乱 #道德经智慧 #黄帝内经说的是什么 #弘扬优秀传统文化
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老骥新途9月前
《道德经》为之于未有，治之于未乱。 #道家文化 #传统文化 #中华文化 #道德经
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南柯杞人4月前
#每日分享 《道德经》为之于未有，治之于未乱。
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关莹在直播间上班1月前
《道德经》六十四章 一、原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮（pan四声），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 二、字面意思：事物安定时容易维持，问题未有征兆时容易谋划。事物脆弱时容易消解，事物微细时容易散失。（泮通判：分离、化解。）要在事情尚未发生时就有所作为，要在霍乱尚未形成时就着手处理。合抱的大树，是从细小萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土堆积起来的；千里的远行，是从脚下的第一步开始的。（强有力的去）作为的人会失败，（紧紧）抓住不放的人反而会失去。因此，圣人（遵循自然）不妄为，所以不会失败；不强行把持，所以不会失去。人们做事常常在快要成功的时候失败。如过结束时像开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。因此圣人的欲望就是没有欲望，不珍视稀有财物；圣人的学问就是没有学问，比九众人所犯的过错，以此来辅助万物自然发展不敢妄加干涉。（复：弥补、挽回） 三、用本章解读“大脑骗局”，现代认知科学揭示的“大脑骗局”，本质是心灵对“道”的背离；而破局之道，恰是回归“无为”、“无执”与“慎终如始”的自然状态。我们通过感性系统的快速思考做大部分的决定，这导致了决策瘫痪、确认偏差等“大脑骗局”。从道家的视角看，这恰恰是心灵失去了“其安易持”的清明，被外在的信息和内在的偏好所牵引和“执着”状态。 1、对抗决策瘫痪与过度自信。“慢下来思考”，这正是回归“安”（内心的平静）与“未兆”（偏见形成前）的状态。在思绪纷杂（不“安”）或结论初现（已有“兆”）时谋虑，才能看清本质。2、破除确认偏差与锚定效应。这两种偏见，都是在思维“已有”定见或“已乱”于初始信息后才去纠正，为时已晚。真正的智慧，是在信息接收之处，就主动的“为之”、“治之”，预先建立批判性思维。3、洞察所有“大脑骗局”的根源。我们"为"快速决策而以来启动法，"执”于第一印象或者固有观念，这正是“败”与“失”原因。圣人“无为”，并非不思考，而是不妄为、不强为，让更可靠的理性系统（慢思考）自然运作；“无执”则是不固守任何初始念头，保持心灵开放。4、克服损失厌恶与代表性启发。损失厌恶让我们在决策“几成”
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庄里辉哥2周前
#读书 #每天学习一点点 #道德经 《道德经》第六十四集 无为无败 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。#庄里辉哥 #每日进步一点点 【今译】 国家安定的时候，为政的人容易保持对国家的治理。因为一切纷乱的事情还没发生的时候，如果有违反常规的事情刚要发生，便能一目了然，并能很快找出解决掉。事情还未见端倪时，总是容易图谋的。这就像是脆弱的东西容易分化，微小的东西容易散失。因此，做事情要在他尚未发生之前就处理妥当，在祸乱还没有发生之前就做准备。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是由一筐一筐的泥土堆积起来的；千里的远行，是从脚下的第一步开始的。违反以上规律，试图有所作为，固执任性的人必然会失败。因此，圣人总是不妄为所以不会失败，无所执著所以不会遭受损害。普通人做事情，往往会在快要成功的时候遭遇失败，因为不能始终如一。所以在事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会有失败的事情了。圣人深知此理，所以他所追求的东西都是别人并不想要的，而众人所稀罕的难得的财货，他却并不稀罕；他所学习的知识也不是众人所喜爱的，那些可以用来卖弄的知识，排除众人所有后天的妄见妄知。总之，他确守无为的道体，辅助万物自然发展，而不敢有所作为。
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珠宝鉴定师彩岩1周前
道德经·第六十四章（通行本） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
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瞧！我的小宇宙2周前
《道德经》——为之于未有，治之于未乱。今天马桶下水不畅，不掏，明天来一号大的，绝对原地爆炸😤！#独立思考 #道德经 #这是个真实的事情 #读书 #知行合一
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李善源3月前
老子的治国理政观：10、居安思危。为之于未有也，治之于未乱也。#道德经#帛书老子#治国#理政#居安思危
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筷子1周前
#道德经#老子道德经#道德经第六十四章 #慎终如始 其安易持;其未兆易谋；其脆易泮 ；其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以，圣人无为，故无败，无持故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
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老州小尹1周前
道德经 第20章 唯之于阿，相去几何，善之于恶，相去若何，人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉，众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆，沌沌兮，若婴儿之未孩，众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉，众人昭昭，我独昏昏，众人察察，我独闷闷，澹兮其若海，飂兮若无止，众人皆有以，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母。#道德经 #国学经典
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修实文化8月前
#传统文化 #国学智慧 #道德经#周易#弘扬和传承民俗文化 无极是道未分阴阳的混沌状态
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国学智慧留余讲堂.6月前
天津高考道德经，无之用胜于有 #康华兰 #传统文化 #国学 #道德经 #智慧父母
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）4月前
道德经——德经 第27章 2025.11.10（2）共三讲 其安也，易持也，其未兆也，易谋也，其脆也，易破也，其微也，易散也。为之于未有也，治之于其未乱也。 合抱之木，生于毫未；九层之台，作于赢土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，而复众人之所过，以辅万物之自然，而弗敢为。
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许晋老师讲管理1月前
#国学智慧#每日学习一点点 #道德经 #为之于未有#为之于未有治之于未乱#合抱之木生于毫末#九层之台 #千里之行始于足下
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濮海津1月前
#马步 #濮海津金刚蹲 #养生 #居家锻炼 #古法健身 【道德经】第六十四章［慎终如始］ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而敢为。
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淡淡的云，蓝蓝的天1年前
《道德经》为之于未有，治之于未乱#国学文化 #道家文化
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星空之遥5月前
为之于未有，治之于未乱，超前思维，预判后果和功成事遂都是值得我们品味学习的！#原创作品 #弘扬国学经典文化 #修身养性 #读书成长 #道德经
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风君子清风直播回放（悟空🔥🔥）4月前
道德经——德经 第二十七章 其安也，易持也，其未兆也，易谋也，其脆也，易破也，其微也，易散也，为之于未有也，治之于其未乱也，合抱之木，生于毫末，九层之台，坐于赢土，白仞之高，始于足下，为之者败之，执之者失之……2025.10.31(3)#凤凰涅槃
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吴初生5天前
#上热门🔥 #学习传统文化 #感悟人生真谛智慧点亮人生
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