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若水2周前
缘生者即无生法忍 众所周知:缘生即无生,无生即法忍。法忍者无生,此乃无生法忍也。 《大集大虚空藏菩萨所问经》曰:【 宝吉祥言:“如来常说,甚深缘生,又说诸法,而无所生。善男子!岂无缘生一切法耶?” 〔注:宝吉祥〈菩萨名相皆是表法的。此喻:宝藏吉祥之义。〉问:如来〈法理法趣〉时常而说〈演绎〉,甚深缘起法义。同理!又说〈演译〉一切法皆无所生〈本无自性〉。至善〈觉悟〉之男子啊!〈谛听!〉难道这里是在言说〈演绎〉:一切法皆不缘生吗?〕   虚空藏〈虚空如来藏菩萨〉言:“若缘有作者,是法有生。因缘之法无有作者,是故诸法说无有生。”】 〔注:如果缘起是有[作者]的话,那么,这个法就是“有生”了。众所周知:【因缘之法无有作者】,所以才说:一切法之言说〈演绎〉,皆是没有作者的。这个【无作者之生】者,就叫作:无生。或称:法忍无生。〕 《金刚经》曰:【说我有法可说者,即为谤佛。】 〔注:如来说法,乃是无说〈演绎~无为~轨则〉之说。正所谓:“法尚应舍,何况非法。”西蜀净然认为:如来说〈演绎〉法,即非〈人为~作意〉说法,是名〈无为~轨则〉说法。一句话:真正意义上的【如来说法】,乃是:非法,非非法。人类最终只有在[不二法门]之辩证思维中,方可把握真正意义上【佛~法】,舍此无他法。只有达到[辩证~不二]者,方才能够契入【法尚应舍,何况非法】的如实了知之境界。一切世法中所言的“开悟”二字,讲的就是这种辩证思维之[关系~性]。真正意义上的【开悟】,不是传统所追求的“一念不生”之定境。开悟者,见的就是这种[关系~性]。又称【见性】。此种见性是一种境界,真见者,时时处处,无前无后,无多无少,岂可定中见,不定中不见耶?念念缘生,念念见性。正所谓:过关者吊臂而去。未过者说三道四。此之谓也。〕
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