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《文昌朝科》科仪本 在莆田供奉文昌帝君的庙宇多,如莆田古代书院厅堂,传统的神龛上供奉着文昌帝君和北斗魁星。文昌帝君头戴盔帽,身穿蓝袍,右手握书一 卷,左手轻放在膝上,正襟而坐,面貌慈祥,令人肃然起敬。北斗魁星更是造型奇特,惟妙惟肖。最引人注目的是其头部狰狞像鬼,一脚向后翘起,似“魁”字的大弯钩,一手捧斗,恰如“魁”字中间的斗字;一手执笔,意谓用笔点定中式士子的姓名。神龛前有一副著名书法家撰写的对联:“德泽文章归帝籍,科名富贵应魁星。”对联寓意深远,字迹龙飞凤舞,遒劲有力。 文昌帝君是掌管士人功名禄位的神仙、星宿,与文曲星、魁星不同,不少人将其混淆。传世的经典之作《文昌帝君阴骘文》是道教劝善书籍之一。文昌帝君,又称更生永命天尊、梓潼帝君、雷应帝君、七曲灵应天尊、保德宏仁大帝、宝光纯一天尊,全称“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。志心皈命礼。不骄帝境。玉真庆宫。现九十八化之行藏。显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在,如意救劫以生生。至孝至仁,功存乎儒道释教。不骄不乐,职尽乎天地水官。功德难量。威灵莫测。大悲大愿。大圣大慈。九天辅元。开化主宰。司禄职贡举真君。七曲灵应,保德弘仁大帝。谈经演教。消劫行化。更生永命天尊。 文昌朝科 郁郁家国盛,济济经道兴。天人同其愿,缥缈入大乘。 因心立福田,靡靡法轮昇。七祖生天堂,我身白日腾。 举天尊:更生永命天尊 九十余化妙难量,一十七世放祥光。百代显灵垂感应,千秋执政主文章。 常乘白马游寰宇,每降飞鸾整纪纲。众等呼嵩齐颂祝,桂香宫内正称扬。 举天尊:更生永命天尊 聖教高明,大地同叨一貫;文昌朗耀,普天共祝千秋。嗣祿宗師,科名倚賴。一十七世之修持,萬方受福;百千萬種之德澤,合宅升迁。 颂祝有心,赞扬无极。法众虔诚,宣扬妙范。。 举天尊:道经师宝天尊 梓潼親傳阴骘文,蜀道曾臨降筆勤。今日同申祝賀,福留百粤共沾恩。 功起《三宝香》 稽首皈依道,道在杳冥中。恍惚开祖劫,混沌理难穷,愿烧道宝香。道宝香生生长供养。 稽首皈依经,经文焕八方,五千四十八,凤篆与龙章,愿烧经宝香,经宝香生生长供养。 稽首皈依师,师恩莫能量,化胡为佛教,苦海做慈航,愿烧师宝香,师宝香生生长供养。 香供养:道经师宝天尊 功说文: 臣闻,帝德无边,岳降欣逢二月;圣功有感,嵩辰喜值初三。定名禄以旌扬,圣不自圣;司嗣籍以昭报,仁以
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道教常用法器 令牌,也叫“五雷号令”或“天皇号令”,是法师用于召将和遣将的法器。 法剑斋醮行科时,咒、讳、气、符,均以法剑配用。法师代天行化,布令宣威,全凭三尺法剑。法剑是道士行法的法器,在道教法术运用中具有特殊功能 三清铃又名帝钟、法钟、法铃、铃书,为道士作法事中的重要法器。三清铃柄的上端称作剑,呈“山”字形,以象征三清之意 天蓬尺又称法尺,是一种道教的法器,外观是一根四面刻有符咒的四棱方形短木棍。具有辟邪、驱魔之作用 令旗 为高功在醮坛发号施令的旗子 一般是五个不同颜色的旗子,又称为“五色令旗”,五色即道家代表着五行的五种颜色 法印是其地位也特别崇高代表着仙真神圣之权威,尤其在使用中与内炼雷法、丹功相结合,其神通奥妙、变化妙用不可尽述 法鞭一般会配有木柄,其实也是鞭子,可以鞭挞妖魔,辟邪除怪。 法镜也是常见的道教法器,比如照妖镜就是捉妖一大利器,而八卦镜则可以调节风水、化煞镇宅。 笏板意念中上达天庭的符箓咒语,尽书笏上;旨意全录在板中,谨遵实施,不敢疏忽遗漏。 拂尘是道场中的一种法器,也可作为软兵器 圣杯这一独特的法器,却在道教的仪式与信众的生活中扮演着极为重要的角色,是人们与神明沟通、寻求指引的关键媒介 #道教 #法器 #令牌 #圣杯 #传统文化
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