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被继承人生前,继承人放弃继承,不发生效力,也就是放弃继承的行为无效,等于没有放弃继承,还是可以正常要求继承遗产,也就是放弃继承的继承人反悔了,不放弃继承了,而且还得到了法律的支持。对于这个问题,大家要注意《民法典》及其司法解释的规定以及地方法院的规定。 根据《民法典》第1124条和《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国民法典〉继承编的解释(一)》第35条的规定,继承人放弃继承的最早时间被限定在“继承开始后”,也就是被继承人死亡后,放弃继承的最晚时间被限定在“遗产分割前”。所以,如果放弃继承的行为发生在被继承人生前,法律不认可其放弃的效力,其主要法理依据在于继承人放弃继承的对象是“继承权”,而继承权始于被继承人死亡之时,在被继承人生前,所谓的“继承权”只是一种期待权,只是将来可能作为继承人继承遗产的一种资格,而并非既得权利。这种继承期待权,并非实体权利,继承人是不能接受和放弃的,即使放弃也不发生效力。只有在被继承人死亡后,这种期待权才转变为一种财产的既得权,也就是此时继承人才享有继承权。 而在遗产分割之后,如果此时继承人表示放弃继承,那么其放弃的不再是继承权,而是遗产所有权,因为此时继承人已经通过行使继承权得到了相应的遗产,该遗产所有权已经归属继承人自己所有了,继承权已经行使完毕了,已不存在放弃继承权的可能。准确来讲的话,在遗产分割之后,不能再叫放弃“继承”,而应当叫放弃其所继承得到的遗产所有权。 对于放弃继承行为发生在被继承人生前的效力问题,在民法典之前,在北京,大家应当都知道北京市高级人民法院在2018年出台了一个《解答》,这里面规定了关于继承开始前放弃继承期待权的承诺是否有效的问题,该《解答》首先也是不予认可在继承开始前放弃继承的效力。 但是基于公平原则,该《解答》接着又规定了一种特殊情况,也就是如果这种放弃继承的表示是在分家析产等合意行为中作出,涉及继承权之外其他权利义务安排,继续享有继承权有违相关习俗并导致显失公平的,那么法院对作出放弃表示方请求继承遗产的请求不予支持。 说白了就是,这种放弃不是无条件放弃,不是没有回报的放弃,不是“真正”放弃。虽然你放弃了继承相应遗产,但同时你也因此免去了履行相关义务或者得到了其他相应“好处”,而其他继承人也因为你承诺放弃遗产而增加了相关义务或者给予了你相应“好处”……#遗产继承 #知识科普 #法律常识
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全同堂3天前
宋徽宗被俘8年生14子,5个非亲生:冰天雪地里的求生算计 1135年,宋徽宗赵佶病逝于五国城的寒屋中,临终前他留下一桩被金人白纸黑字记录的往事:被俘金国8年,他育有14个孩子,其中5个并非亲生。这不是坊间传闻,而是《宋俘记》里实打实的记载,藏着亡国之君最狼狈的求生真相。 1127年靖康之变,赵佶从九五之尊沦为金人的战利品,被逼行牵羊礼、受昏德公之辱,一路被押往北地三千里。途中妃子遭金兵欺辱,亲生孩子冻毙路旁,他看在眼里却无力阻拦,帝王的尊严早已被碾得粉碎。 1132年南宋的救援密谋失败后,他彻底断了反抗的念头,活着成了唯一的执念。五国城的冬天零下四十度,无墙的寒屋全靠炭火取暖,而粮食、炭火的分配,全按家中孩子数量定夺。金人将他当作生育工具,他便顺势认下5个有女真血统的孩子,用这种生存算计,为家人换得更多活命的物资。 妻女被深夜拖走是常事,他选择沉默,不是胆小,而是明白在绝境中,唯有牺牲尊严才能换全家人苟活。他主动写明5子非亲生,更是守住了“赵”姓这最后一点身份象征,即便身为囚徒,也未彻底丢掉帝王的执念。 他曾写下“彻夜西风撼破扉”的诗句,金人以为他精神失常,却不知这是他在冰天雪地里,用文化守住的最后一丝自我。直到离世,他的尸体被金人焚烧确认,连死亡都要经敌人审核,一生从帝王到囚徒,从风雅天子到生育工具,满是挣扎与妥协。 世人骂他软弱,却忘了在零下四十度的五国城,活着本就是最艰难的事。他的所有选择,不过是绝境里最无奈的求生。 #宋徽宗 #靖康之变 #北宋历史 #历史冷知识
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