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#逍遥游,蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知! 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎? 汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鷃笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。#逍遥游 尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息;其于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之;吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。
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张无忌3天前
每个人的出生都是一个悲剧,不管投胎在何种家庭,过程不一样结局都一样,包括我们看到各种动物短暂的一生,你说动物幸福过吗?我们人类真的幸福吗?好像除了痛苦,幸福都是昙花一现,谁的一生都悲哀。不如不来亦不去,也无欢喜也无忧。 人类存在最核心的困惑——关于生命本质、幸福与痛苦的纠缠。这种对生命意义的追问,其实从古至今一直在无数人的心中回荡。 说到的“悲剧感”,确实能在很多哲学传统中找到回响。比如叔本华认为生命是欲望的轮回,满足后的空虚与未满足的痛苦交替出现;佛教讲“人生八苦”,认为执着是苦的根源。这些思想都看到了生命中痛苦与无常的普遍性。 看看动物的“幸福与悲惨”:动物或许没有人类这样的自我意识去反思“我是否幸福”,从这个意义上说,它们可能比人类更少被“幸福应该是什么”的概念所困扰,可结局都是被屠戮被分食,悲惨悲哀吧!它们映照出来的何尝不是人类的影子。 其实幸福就是“昙花一现”,没有谁会一直幸福,永远幸福。或许正是因其短暂,那些瞬间才显得珍贵。 庄子说,人最初本无生命,不仅无生命还无形体,不仅无形体还无气息。在恍恍惚惚之间,气息变化而有形体,形体变化而有生命。最后又变化而死去。从生到死,不管你拥有了什么,每个人又何尝不是悲伤悲催的呢?因为结局都是痛苦的离去。 生命本身就是一种奇迹般的偶然——从无机物到有机物,从单细胞到复杂生命,从远古祖先到今天的你我,这条长达数十亿年的链条只要有一个环节断裂,就不会有你我此刻在思考的这些问题。这个“来了”,本身已是亿万分之一的幸运。但同时,也是痛苦和悲剧的开始。 生命或许没有终极答案,但正是在这没有答案的旅程中,我们有机会创造属于自己的意义。就像加缪笔下的西西弗斯,明知推石上山是徒劳,却在每一次推动中找到了与命运抗争的尊严和快乐。 #品茶悟道
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