00:00 / 00:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞113
00:00 / 00:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞40
00:00 / 02:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
无有相生10月前
不无道理———《老子》发明与弗正 寄,字书训释为形声字,从宀奇声。宀,表示具备覆盖遮蔽功能的屋子或屋顶。奇,异也,与通常熟悉的存在不同,即外来义。合起来表示外来者暂居。《说文解字》“寄,托也”,本义借居、暂居,引申为托付、依靠、依附等义。“寄”古文如下: 传抄古文和小篆字形的“寄”都由“宀”“大”和“可”构成,合起来表示将整体系统完备而被生命灵智认“可”存在予以覆盖护佑,使之处于安全无虞的保护状态,具备这样保护功能就是可以托付的。 “若”因为是“生命自性的你”,所以你的生命天下和你所身处的社会天下就可以开放自由而不会有“大梡”加身之忧了,既然你的生命自性是精微灵动的“若可”,那就“可以”用以开张天下,使得天下生态以你生命自性认“可”方式化“非”为“可”;“女”因为是“生命自我的你”,你又如此“爱”你的生命自我,而生命自我是“弄辱”,那么你的生命自性和生命天下就很可能招致“大梡”加身危害,如此怎么能寄希望于你的生命自我能治理好你的生命天下呢?生命自我具有趋“可”避“非”倾向,“可”是指你的生命自我所认“可”生态之相。“可以”即“以可”,是以你的生命自我认“可”生态之相为指向,所以这个“可以”是对“生命自我的你”治理天下的德能的怀疑。总之,生命天下和社会天下可以放开托付和寄望于生命自性而不能托付和寄望于生命自我来治理。 有意识地所谓放下自我,实际上依然是生命自我操弄,依然是对生命自性“弗居”干扰,依然是自我“弄辱”,自我操弄必然自取其辱。如果将“辱”解读为“自我放下而辱没自我”,依然是生命自我刻意地弄辱,也同样会造成“若惊”。任何人为操弄都会强化生命自我而辱没生命自性。过于关注和强调生命自我,就必然会对“尘”敏感而吸附更多尘染,就必然不会达成生命自性澄明的目明、口爽、耳聋、心狂和行方。“尘”无法和光同化,生命自性就被蒙蔽得越来越严密坚固,自性光明也就越来越难以呈现。
00:00 / 02:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞10