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娜美吖。1年前
论语全文译文诵读标准普通话真人配音版 #论语 #幼儿国学启蒙 #传扬中华文化 #真人配音
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色有声有4年前
#论语 第7篇 子曰：由 诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。#幼儿教育#国学文化
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勇7萌主3月前
#论语 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。#论语解读
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锦江区金水阁文化传播工作室3年前
《论语》学习第34天 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 翻译：孔子说：仲由，我告诉你求知的真正态度吧。知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的知道。 仲由，字子路，是孔子最著名的学生之一。子路身材高大、勇武过人，头上插着野鸡翎，脖子挂着野猪牙，仗着自己人高马大，瞧不起性格温良的孔子，屡次冒犯欺负孔子。为此，孔子设计出礼乐仪式慢慢加以引导。两个人还比过箭，子路输得心服口服。于是他换上儒服、带着拜师的礼物，通过别人引荐正式成了孔子的学生，从此死心塌地跟着老师。 这里是子路第一次登场，孔子就直呼其名。后面的对话也如此，足见他们的师生关系非常近。同时子路的出场，也引出孔子思想中的一个重要问题：学与知的关系。 求知的态度必须客观真诚，不耻下问，君子不隐其短，不知则问，不能则学。此外再无其它通向知识、真理与人生真谛之路。不懂装懂，傲慢知足，高傲自大是停止成长的开始，只有从根本上认识到自己实在是“我一无所知”，你才有可能走进通往知识、真理的智慧之门。#弘扬国学经典文化 #每天学习一点点 #知识分享 #人生是一场修行 #一起学习一起进步
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如是我闻5月前
《论语》阳货篇的第七章：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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论语全文解读4年前
《论语》解读第33期：由诲女知之乎 #论语 #教育
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大道至簡5月前
《论语·雍也篇》行不由径 子游为武城宰。 子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。” 译文 子游担任武城的邑宰。孔子问:“你在当地有没有发掘到人才呢?”子游答道:“有个叫澹台灭明的人，他不走小路捷径，如果不是为了公事，从来不到我这里来。” 人与人之间，最好保持安全距离。因为害人之心不可有，而防人之心却不可无。过牙没有距离，实际上就是分出距离的开始。这种物极必反的道理，千古不移。 为人民服务，不能只靠自己一个人，必须找到三五个得力帮手，组成有效的核心团队。孔子问子游，有没有发现人才，便是关心他能不能知人善任。 澹台灭明这个人，做人做事都很有分寸。循规蹈矩，不喜欢走门路、拉关系，所以子游很赏识他。而孔子也从子游的答案中，相信子游有知人的能力，可以放心。 发现人才、善用人才，是身为主管的人，最为重要的工作。把舞台筑好，让好角色发挥长才，好好表演，这才是好主管。 知人很难，必须从平日的言行举止当中，仔细观察，用心判断。最要紧的，还是自己的评核标准，必须正确。 主管的用人标准，决定领导的效果。有什么样的标准，就会产生什么样的关系，这是领导人自己必须承担的后果。 建议我们，要培养知人的能力，建立自己的人际关系标准，并且从实践中体会，逐渐加以修正。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#论语#每天学习一点点
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秦皇明武7月前
由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！#论语#论语#承担
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笑颜每一天2月前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 2.16：子曰：“攻乎异端 ，斯害也已!”2.17:子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
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红哥博学1周前
为政第17、18章
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学问唯论语1年前
子曰：由诲女，知之乎！知之为，知之；不知为，不知；是知也！ 与天其时而天与其时、与地其利时而地与其利、与人其和而人与其和#智慧 #学习 #孔子
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卉莲说经典4月前
《论语》09对所学所知的态度 子曰：“由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。” 卉莲说经典 学一句 做一句
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交易修行路——大江4月前
《论语》：子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。#论语#孔子#子路#知之为知之#不知为不知。
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主持人于霞4年前
P49《论语》子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。#于霞 #国学 #萌知计划 #于霞读论语
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申燕2周前
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 今译：孔子对子路说：“仲由，我平日所说的道理，你都能知道吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的‘知道’。” 引述：知之为知之，不知为不知，不能够像一般人那样，广泛地加以应用。孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是指他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。 正知，才能够向他人传播。不是正知，应当视同不知。虽然已经知道，也要当做不知道，不可以胡乱传布。 虽然是正知，但是对于当时的情境并无效用，或者并不适宜的，也要暂时列为不知，以策安全。 就算自己知道，若是遇到不应该或者不必要知道的人，也要假装不知道，不需要告诉他。从这样的主张推论起来，大众传播似乎更应该说妥当话，而不是单纯的说实在话，以免造成不必要的伤害，甚至于引起恐慌行的反应。 生活智慧：（一）先把知识分成正知与非正知两类，确信为正知的，可以知之为知之，不知为不知。没有把握的，宁可装作不知道。别人要传布，是他的事，我们管不着。我们自己谨慎，是我们自己应有的态度。 （二）正知与非正知，实在很难讲。我们要订立自己的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断，以期愈来愈明确。 （三）一般来说，读圣贤书，只要不扭曲原本的意思，不胡乱添加自己的意见，应该是正知。我们的意思是，经过长时间的考虑，大概没有什么问题。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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云中漫步@10月前
学论语第37集 为政篇第17章 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”#论语 #国学文化 #求知的正确态度@一滴清水
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梵石知音2月前
#阳明心学 #强大内心 #解决焦虑 知之为知之，不知为不知，是知也……
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大晶带娃碎碎念7月前
从不识字到可以一心二用讲故事，一眨眼就长大了！ #陪娃学习 #幼升小 #阅读 #辅导孩子写作业
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文翰字琪1月前
【论语】子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。”子曰：“知及之，仁不能守之;虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”#论语 #论语解读
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文翰字琪1月前
【论语】季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼；敢问死。曰：未知生焉知死。 由诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。#论语 #论语解读
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复社斋1周前
《论语·为政》第十七章唐调吟诵
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大爱（种菜主理人）1月前
知之为知之 子曰："由①，诲②女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。 今译 孔子对子路说："仲由，我平日所说的道理，你都能知道吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的知道 生活智慧 （一）先把知识分成正知与非正知两类，确信为正知的，可以知之为知之，不知为不知。没有把握的，宁可装作不知道。别人要传布，是他的事，我们管不着。我们自己谨慎，是我们自己应有的态度。 （二）正知与非正知，实在很难讲。我们要订立自己的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断，以期愈来愈明确。 （三）一般来说，读圣贤书，只要不扭曲原本的意思，不胡乱添加自己的意见，应该是正知。我们的意思是，经过长时间的考虑，大概没有什么问题#亲子互动 #论语遍地开花 #弘扬传统文化
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厚德载物1周前
为政篇第二 怎样才是真知（智慧）呢？ 只有自己亲自践行了体悟了，才是真知，才是真智慧！比如见过别人做饭，而自己未必会做；再比如开车，只有自己亲自去上手开了，才是真在践行，才是真知！#论语解读 #实践出真知
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Louis1周前
#读论语 实事求是
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海一姐姐3年前
《论语》《为政篇第二》⑰ 子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ##悟人生之道 #思维格局 #修心修行 #国学智慧 #传统文化
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可爱的中文8月前
知之为知之，不知为不知。
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心向阳生，无畏黑暗2周前
读论语学做人 子曰：由 诲 汝知之乎，知之为知之，不知为不知是知也。 #读论语 #读论语学做人 #读书 #传统文化
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蒙山唐长老3月前
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”——论语•公冶长（八）#论语#儒家文化#国学经典#弘扬优秀传统#孔子
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静雅2月前
论语 为政篇第二 ①⑦章 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”#论语遍地开花
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止2月前
#论语为政 ⑰
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心灵悦读（《了凡四训》读书直播筹备中……1月前
知，而后智。接纳，而后生长。#国学文化与智慧 #创作者中心 #个人成长#论语里的智慧和修养 #一定要告诉孩子的话
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坤宁8月前
#创作灵感 #论语#昭公知礼乎？#传统文化@DOU+小助手
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文化的滋味1周前
论语《为政》2.17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
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汤兵1周前
《论语·子路篇》子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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徐慧琳语文5月前
跟着徐慧琳老师学《论语》 #语文 #文言文 #论语 #徐慧琳语文
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二庚9月前
坦坦荡荡，潇潇洒洒，大胆承认，后续努力才是持续进步之本。才是智慧的表现。#国学智慧 #价值观人生观 #论语
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无为而治1月前
十二，子游为武城1宰。子曰："女得人焉尔乎2?"曰："有澹台灭明3者，行不由径4；非公事，未尝至于偃3之室也。" 今译 子游担任武城的邑宰。孔子问："你在当地有没有发掘到人才呢?"子游答道："有个叫澹台灭明的人，他不走小路捷径，如果不是为了公事，从来不到我这里来。" 引述 人与人之间，最好保持安全距离。因为害人之心不可有，而防人之心却不可无。过分没有距离，实际上就是分出距离的开始。这种物极必反的道理，千古不移。 为人民服务，不能只靠自己一个人，必须找到三五个得力帮手，组成有效的核心团队。孔子问子游，有没有发现人才，便是关心他能不能知人善任。 澹台灭明这个人，做人做事都很有分寸。循规蹈矩，不喜欢走门路，拉关系，所以子游很赏识他。而孔子也从子游的答案中，相信子游有知人的能力，可以放心。 生活智慧 (一)发现人才，善用人才，是身为主管的人，最为重要的工作。把舞台筑好，让好角色发挥长才，好好表演，这才是好主管。 (二)知人很难，必须从平日的言行举止当中，仔细观察，用心判断。最要紧的，还是自己的评核标准，必须正确。 (三)主管的用人标准，决定领导的效果。有什么样的标准，就会产生什么样的关系，这是领导人自己必须承担的后果。
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一张读书5天前
十遍诵读背《论语为政篇》17 子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 #论语 #国学 #十遍诵读 #为政 #经典
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🌈安然☀1周前
与君共读《论语》学而第一 一、经典原文 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 二、义理深解 1. 学而时习之，不亦说乎 学习知识并时常温习、践行，将所学内化于心、外化于行，能收获由内而外的安定与喜悦，是自我提升的乐趣。 2. 有朋自远方来，不亦乐乎 与志同道合的朋友相聚、交流，相互砥砺、共同进步，既能提升社交能力，也能收获相伴同行的快乐，正如孔子以“温良恭俭让”吸引三千弟子。 3. 人不知而不愠，不亦君子乎 他人不了解、不认可自己时，不心生恼怒、抱怨，遇事反求诸己，这是君子的修养与格局。 此三句层层递进，展现学习与处世的三重境界：对内修身，知行合一；对外交友，同道相携；处世从容，不怨不愠。 三、学习心得 1.学：多年前做过一道问答题，题目是读教授技能类的书重要还是读一些修身养性的书重要？年少不谙世事的我觉得学技能谋生最重要，在社会摸爬滚打多年后发现学一门谋生之术固然重要，修身养性才是人生的底气。学儒，而非研究儒学，修身立心，学以成人，而非止于知。 2. 时：学习需要四时不辍，时刻自省，更要秉持“君子不欺于暗室”的慎独之心。 3. 习：学习的精髓在于躬身践行，学以致用，只有真行真做才能获得内心的安定，才能由内而外的散发出喜悦。 4.朋/友：同门曰朋，同志曰友。 学习传统文化以来，与各个行业，各个阶层，各个年龄段的朋友一起进步，内心无比喜悦。另一方面也看到了自己的诸多不足，需要进一步提升自己的社交能力，争取学好做好，吸引一批志同道合之人，做件利人利己之事。 5.愠：指的是怨怼、恼怒，心有不平之态。 先生喜闹，喜群居，在名利吃喝中不能自拔。而我喜静，喜读书，喜欢与心存善念之人同行，结婚多年仍有诸多分歧。执着的我总想让先生，让公婆看到我为家庭的付出与忍耐，可他们似乎都习以为常，并未予以多少正向反馈。因为一桩桩一件件的事情，内心甚为烦恼。直到今天听老师讲了“人不知而不愠”这句话，才理解其中的真意。正如朱熹老夫子所言：“学在己，知不知在人，何愠之有？”所以呀，遇事不恼不怨，多问一下自己能做什么，做这个事情自己内心安不安，也便坦然了。 感谢您的聆听，祝君安好。
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昕桂1年前
#论语解读 子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。#国学文化
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沟通表达教练 张嫣君（瀚青少年创始人）5年前
《论语》day32 子曰：由，诲女知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。
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#何必呢#2年前
#论语 #古文 #国学文化 #每天学习一点点
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宁安☘️4月前
《论语》阳货第十七.08 子曰："由也，女闻六言六蔽矣乎？"对曰："未也。""居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡，好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。" 今译 孔子说："仲由啊，你听过六言六蔽吗？"子路回答："没有。"孔子说："坐下来，我告诉你。只喜好仁德却不好学，缺点是愚昧无知；只喜好聪明却不好学，缺点是放荡不羁；只喜好诚实却不好学，缺点是自己受害；只喜好率直却不好学，缺点是言行急切；只喜好勇敢却不好学，缺点是造成祸乱；只喜好刚强却不好学，缺点是胆大狂妄。" 引述 仁德、聪明、诚实、率直、勇敢、刚强，原本是六种值得赞扬的美德。若是具有这样的美德，便自以为是而不再好学，不重视学问思辨，那就容易造成愚昧无知、放荡不羁、自己受害、言行急切、招惹祸乱、胆大狂妄的恶果，那就是可怕的六种弊病了。 有了美德，还需要学问思辨，也就是不断好学，才能保持中和的程度，不致产生不良的后遗症。 生活智慧 （一）美德必须合理，以求不过分。勇而无礼则乱，便是不好学的恶果。见义不为，无勇也。必须见义，才能够勇为。 （二）自谦与自卑、自尊与自大、爱护与姑息、智辩与强辩、忠告与诽谤、容忍与屈服、称赞与谄媚、负责与把持、合作与合污、坚忍与顽固、应变与取巧、自由与放纵，都需要好学、深思、明辨，以便合理拿捏。 （三）美德过与不及，都可能变成恶德。必须谨慎小心，以免由美转恶，善行变成恶行。动机和结果，最好能兼顾。 #论语遍地开花 #读书 #论语的生活智慧
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肖辉教育3周前
祝大家2026年身在红尘之中，心若神仙般自由。 论语总第33章：子曰，由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也！#朗诵教学 #经典诗词诵读 #论语 #国学智慧
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云了凡的迦陵频伽5月前
为政篇 子曰：攻乎异端，斯害也已 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 If you are fine doing the task at hand then you wouldn’t be suffering, and then the question is what’s more effective: to suffer along the way or just to interpret it in a way that it’s not suffering? You hear from a lot of successful people, they look back and they say, “Oh the journey was the fun part.” That was actually the entertaining part and I should have enjoyed it more. It’s a common regret 如果你能坦然地做手头的任务，那你就不会痛苦，然后问题就来了：是在这个过程中感觉痛苦更有效，还是换一种方式看待它，让自己不觉得痛苦更有效呢？你会听到很多成功人士回顾往事时说：“噢，旅程才是有趣的部分。” 实际上过程才是令人愉快的部分，我本应该更多地享受它的，这是一种常见的遗憾。 #论语#峨眉山#国学智慧#正念的奇迹
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文明国学经典1年前
#国学经典 #孝经全文译文
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い笨笨 °ノ2周前
《大学》第四章 止於至善 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止於丘隅。” 子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！” 为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！” 如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 #国学启蒙 #国学经典 #大学
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云了凡的迦陵频伽6月前
为政篇 子曰：攻乎异端，斯害也已 子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。 回来讲中道，既然时时刻刻都有念头，怎么有喜怒哀乐之未发？这就说到另外一个话题，元中有神，神之又神，吾不知其神。神中有元，元之又元，吾不知其元。元神和合，道法自然，吾不知其自然。（这是来自南宋李嘉谋《原始说先天道德经批注卷》，其人宋史无记载，但在范成大的文章可循。），这里面有两个点，一是念头如流水，不执著即可，同时每个念头都有力量，你的念头影响着你，也影响着周围的人，说完哲学说点科学，美国著名社会心理学家利昂·费斯汀格（Leon Festinger）提出了“费斯汀格效应”，也被叫做“费斯汀格法则”，其内容是： 生活中只有10%的事情是我们无法掌控的，而剩下的90%则是我们对所发生的事情如何反应所决定的。 #古人的智慧 #论语#北京#颐和园
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牛贺明1月前
2月14日 (2) 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
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老陈来了3年前
《知之为知之》成语出处：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”释义：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。#知之为知之 #知之为知之不知为不知 #看最幼稚的动画明白最深的道理 #中华上下五千年动画 #童年经典动画片 #有趣的知识又增长了#情人节
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美茗阁—爱茶人小美4年前
一日一论语 子曰：由，悔女知之乎！ 知之为知之，不知为不知， 是知也。#子曰
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麦口1月前
孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。” 又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”#论语
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麦口5天前
季康子问：“仲由可使从政也与？” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？”#论语
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如是我闻1年前
《论语》雍也篇第十三章：子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人儒。”《论语》雍也篇第十四章：子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”#论语 #论语解读 #国学经典 #每天学习一点点
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一念1年前
为政17 子曰：“由， 诲女 (rǔ)知之乎！ 知之为知之， 不知为不知，是知也。” 知之： 知道就是知道， 不必缺乏信心； 不知道就是不知道， 不能虚张声势。只有这样才会脚踏实地， 认真学习。 无知之人做事，往往陷入了四个不知道：一是做事之前，不知道自己要做什么；二是做事之中，不知道自己在做什么；三是做完之后，不知道自己做了什么；四是不知道自己不知道。最后发现闯祸了，就拿“不知者不为罪”来开脱。 #智慧 #哲学 #人生 #国学 #儒
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人在天地间7月前
#每天学习一点点 #论语 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 ——《道德经》第七十一章 译文：知道自己有所不知，这是有智慧的；不知道却自以为知道，这就是思想上出了问题。把缺点当作缺点，这样才能没有缺点。得道圣人没有缺点，正是因为他把缺点当作缺点，所以才能没有缺点。 - “知不知，上”，我们知道自己不知道，我们知道自己的认识有局限，我们知道自己有缺点需要弥补，这是最有智慧的。庄子中讲，秋天发大水的时候，河伯就以为自己这个地方就是天下最大的，“以天下之美为尽在己”。后来流到了大海，见到了北海若，发现自己太渺小了。北海若又说，其实我在天下所占的位置，也就是像一粒米那样……这就叫“知不知”，知道自己不知道，那才能够不断地进步。 - “不知知，病”，不知道，却把它当作知道，也就是不懂装懂，这就是一个思想上的大病。怎么样来让我们病得以痊愈？“夫唯病病，是以不病”，我们知道自己有很多的东西不知道，我们知道这是我们的缺点，我们向别人学习，取长补短，谦逊努力。知道自己“有病”，却不讳疾忌医，这反而是没有病。 - “夫唯病病，是以不病。”所以对一个有智慧的人，特别是对于领导者、统治者来讲，周边的人都在说好话，阿谀奉承，这样就经常让自己飘飘然，如果这个时候还能保持清醒的头脑，那就是一个有智慧的好的领导者和统治者。 - “圣人不病”，一个有智慧的人在这个方面没有病，没有缺点。为什么说它没有缺点？“以其病病”，因为他知道自己的问题在什么地方，知道哪个地方是自己所不擅长的。要懂得用人之力，懂得借别人的智慧。现在不是有很多的智库、智囊吗？历史上很多杰出的人，比如像曾国藩，手下有多少谋士啊！很多的问题不是他一个人想出来的，得集众人之力，一个优秀的领导者得知道自己弱项、短板在哪儿。 - 对我们个人来讲，一定要知道，其实我们的认知视野都是非常狭窄的，了解了这一点，我们也就不会把自己当作是一个完人，当作什么都知道，不懂装懂。人有什么不懂的，坦率承认没有什么可丢脸的，即便是圣贤，也有自己认知的局限，可是他们的做法和平常人的不同在哪儿呢？“圣人不病，以其病病，是以不病。”知道自己这方面有弱点、有问题，因此不断学习，不断进步，不断成长。
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朱登超1月前
#2026阅读计划#论语#晨读
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简介:

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