《论语》尧曰第二十第1章 尧曰:"咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。"舜亦以命禹。 曰:"予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。" "周有大赉,善人是富。""虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。" 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。 所重:民,食,丧,祭。 宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。 今译: 尧皇帝说:"啊!舜呀!上天的大命已经落在你的身上了。你要信实地遵行中正大道。如果天下的百姓都贫困了,上天给你的禄位也将永远断绝了。"舜传位给禹时,也说了这一番话。 商汤说:"我这小子履,冒昧地使用黑色的公牛作牺牲,明明白白地祭告于伟大的天帝:有罪的人我不敢轻易赦免他。您的臣子善否,我不敢隐瞒遮掩,由您选择任用。我本人如有罪过,请不要累及天下百姓;天下百姓若有罪过,都归我一人来承担。" 周武王说:"周朝大封诸侯,使贤良的人都富贵尊荣。"又说:"我虽然有十分亲近的人,但不如有仁德的人。百姓如果有罪过,都该由我来负责。" 谨慎检验衡器量器,审定长度单位,修复已废弃的机关和职务,国家的政令就可以通行了。兴复已经灭亡的国家,承续已经绝嗣的后代,举用那些被遗弃的贤人,天下的百姓都心悦诚服。 所重视的是:民众,粮食,丧葬,祭祀。 宽厚待下就能得到民众的拥护,诚实就能得到民众的信任,勤敏就能有功绩,公平就能使民众心悦诚服。#论语#修身养性 #觉醒开悟 #教育
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清宁2周前
尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦命禹。 曰:“予小子履,敢用玄牝,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。 “周有大赉,善人是福。”虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。 谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,即绝世,举逸民,天下之民归心焉。 所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。 尧皇帝说:啊!舜呀!上天的大命已经落在你的身上了,你要信实的遵行中正大道。如果天下的百姓都贫困了,上天给你的禄位也将永远断绝了。”舜传位给禹时,也说了这一番话。 商汤说:“我这小子履,冒昧的使用黑色的公牛做牺牲,明明白白的祭告于伟大的天帝:有罪的人我不敢轻易赦免他。您的臣子善否,我不敢隐瞒遮掩,由您选择任用。我本人如有罪过,请不要累及天下百姓,天下的百姓若有罪过,都归我一人来承担。” 周武王说:“周朝大封诸侯,使贤良的人都富贵尊荣。”又说,我虽然有十分亲近的人,但不如有仁德的人。百姓如果有罪过,都该由我来负责。谨慎检验衡量衡器量器,审定长度单位,修复已废弃的机关和职务,国家的政令就可以通行了。复兴已经灭亡的国家,承续已经绝嗣的后代,举用那些被遗弃的贤人,天下的百姓都心悦诚服。 所重视的是:民众、粮食、丧葬、祭祀。宽厚待下就能得到民众的拥护,诚实就能得到民众的信任,勤勉就能有功绩,公平就能使民众心悦诚服。 “中”是我国哲学思想中非常重要的部分。孔子在“中”之外加上一个“庸”字,成为中庸之道。孔子虽然没有获得上天赐给的大位,却因此而继往贤,开来学,成为大家尊敬的至圣先师。中的意思,是合理,无一事不合理,便是中庸。我们身为中国人,必须事实求合理,做人做事都力求恰到好处。合理的进步,才是合乎人性需求的真正进步,稍微缓慢,却十分稳定,后遗 症很少,对大家很有帮助。#论语遍地开花
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