故事 第三百七十八 回 重启的故事被删了,被删就说明写的方向不对,老甜不让发,那就改正。 磁场里的一位少年朋友留言,你说当群主要担英国,他因此产生了担忧。 我说这个问题很好,说明你开始重视英国了,当开始思考英国,那么人生的方向就对了。 从神仙故事开始说吧,在梦里韩湘子很会读书,是韩愈最得意的门生,但他很痛苦。 在学堂上不是睡觉就是看向窗外,因为他看到了因果,也就是未来,或者说是先知先觉。 韩愈一心想让他考取功名,入朝做官,光宗耀祖,可他志不在此,一心修道,所谓修道就是普度众生,化解众生的烦恼。 那他为什么志不在此,因为唐朝的官场流行吟诗作乐,谁的诗写得好,文章写的漂亮,皇帝就喜欢,读书人只是为了取悦皇帝一个人就能飞黄腾达。 一朝天子一朝臣,韩湘子看到了因果,这个因果就是责任,他担不了这个责任,索性就去修仙,远离官场,担负起社会责任。 韩愈所处的年代正是唐朝由盛转衰的中唐时期,前朝安史之乱后藩镇割据势力崛起,中央集权被削弱,社会动荡不安,民不聊生。 党朋相争,宦官当道,功利主义盛行,社会阶层分化,贫富差距悬殊,佛道思想盛行,吸引了大批闲人和财富。 加上对外族文化的开放和包容,儒家的道德观念和价值体系受到了极大的冲击,以至带来的后果就是后来宋儒的反噬。 韩湘子看到了这一点,知道做官是要担因果的,与其坐以待毙,不如早点撤,但叔父韩愈还是要救。 于是干脆离家出走,跑到蓝田山上凿洞,用所谓凡人眼中的神通来唤醒韩愈的觉醒。 凿洞的地方位于现在陕西西安蓝田县辋川镇,这个字念 wang,第三声,一个叫锡水洞村的地方,这个字念 xi,第一声,锡是一种金属元素,元素周期表排名第50 个,英文叫 Sn。 为什么叫锡水洞村,因为这里有个溶洞,辋川溶洞,是西安一个不出名的旅游景点,韩湘子就在这个洞里修行。 怎么修行,就用锡杖一点点把这个洞给凿穿了,穿过洞就是唐朝陕西西安到广东潮州的国道蓝田段。 在这里给那帮读 dz 经的人上个知识点,地藏王菩萨拿的就是锡杖,九华山成道的时候韩愈才20多岁,还在读儒家准备考取功名。 而此时,一位来自新疆和田的实叉难陀法师,正紧张地在大唐图书馆翻译唐三藏取回的经书。 也就是说,地藏经和地藏王菩萨没有半毛关系,你可以读地藏经,但是别扯上地藏王菩萨,你去招惹妖魔鬼怪那是你的事,地藏王菩萨不认,地藏王菩萨只会让你好好做人。 这帮
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#《贾湖怀古》注释: 1.长江浩叹大河呼,二水中流汇平芜。 贾湖介于长江、黄河中游之间,是南北文化交流的最早枢纽,贾湖有得天独厚的文明摇篮地势。 2.缓岗浅洼阔滩涂,鹤鸣鸟飞九皋舞。 贾湖遗址位于湿地缓岗地带,水网密布,鹤类栖息。《诗经·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天”。 3.山顶洞人洞穴出,聚落土原搭茅屋。 山顶洞人——中国旧石器时代晚期代表,象征人类走出洞穴、走向文明。凝似在贾湖出现,成规模聚落、半地穴式房址,告别穴居,进入定居文明,人类居住形态的巨大进步。 4.开壕水环石夯土,犬守柴门护人主。 贾湖发现环壕、夯土墙基,是中国早期防御性聚落的实证;同时出土家犬骨骼。 5.刀鎌铲锛杵石斧,采渔猎牧豢豕畜。 贾湖出土石斧、石铲、石镰、磨盘,已掌握稻作农业、渔猎、养猪,生产体系完整。“豢豕”——上古养猪,代表定居农业成熟,开创衣食之源。 6.针锥柄环匕骨镞,绿松石缀蚕丝服。 骨针、骨锥、骨镞等作为狩猎、缝纫工具;绿松石:中国最早玉器装饰之一;蚕丝遗存。 7.鼎罐钵盆杯陶壶,烹煮碾磨陈酒谷。 贾湖出土大量陶鼎、陶壶、陶钵等陶器,并发现世界最早人工酿酒遗存。 8.劳罢闲逸聚部族,七音袅袅浮云雾。 骨笛是世界最早可吹奏七声音阶的管乐器,改写人类音乐史。 9.天帝下望众神俯,龟铃簌簌又何物。 亦祭亦乐谁能度,古来多少无达诂。 龟甲腹内有石子,摇动发出簌籁的响声(龟铃),用于祭祀占卜或是雅乐初形,还是原始宗教萌芽,只能是推测,“无达诂〞表示难以尽解。 10.殷墟甲骨举世瞩,却是先民契刻符。 贾湖契刻符号早于甲骨文4000多年,是汉字已知最早雏形,汉字有源头,文明有根系。 11. 陶令何须觅桃源,石器母系田园图。 “陶令”即陶渊明,贾湖属母系氏族社会,是真实版“世外桃源”。 全诗以地理→人居→生产→工艺→饮食→礼乐→信仰→文字→文化自信脉络,如一条长河,从源头奔涌至今。
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