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论语全文解读6月前
即使违背大众孔子也要做的事情 #鸣潮 #随时随地标记一下 #燕云十六声 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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博言读书7月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 九、子罕篇（3）子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #孩子教育
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微言微行2天前
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”——《论语 子罕篇》
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如是我闻11月前
《论语》子罕篇第三章：子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”《论语》子罕篇的第四章：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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海一姐姐2年前
《论语》子罕篇第九③ 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” ##论语 #传统文化 #孔子 #弘扬国学经典文化
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汤兵6月前
《论语·子罕篇》子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。 拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
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论语全文解读2年前
《论语》解读第212期：子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
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大道至簡3月前
《论语·子罕篇》虽违众吾从下 子曰：“ 麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 译文 孔子说："礼帽用麻料来织，这是古礼；现在改用黑丝织帽子，比用麻织更为节省，我跟从大众的做法。臣子见君主先拜于堂下，然后登堂拜见，这也是古礼，现在一般臣子免除先拜于堂下，直接拜于堂上，态度傲慢。虽然违反大众，我还是主张要先在堂下行拜礼。" 麻冕细密，织造起来相当困难。不如改用纯丝来织，比较节省，合乎俭的美德。这种合理的改变，孔子表示对礼的本意并没有妨碍，所以欣然接受。 臣对君行礼，应当先拜于堂下。等待君的谦辞，再登堂行礼。这是臣对君的恭敬，给君一个谦让的机会，以免流于骄慢。现在直接登堂礼拜，反而显得臣的傲慢。孔子认为这样的改变，并不合理，所以坚持遵守古礼。 改变不改变，并不是大问题。合理不合理，才是关键。我们讲求改变，目的在于制宜，便是必须合理。因人制宜，因事制宜，因时制宜，因地制宜，都必须制宜。 能不能制宜，判断的标准，最好是凭良心。除此之外，不但不可靠，而且很可能拿来推卸责任，搪塞一番。不盲从，必须凭良心，才不致标新立异，故意不合作。 合理的改变，随着大家走。不合理的改变，坚持走自己的路。一方面顺应潮流，一方面中流砥柱。两方面合在一起想，找出平衡点，大多比较合理。 建议我们，不可坚持不变，也不必求新求变。凡事合理应变，才是最好的持经达变，也就是有所变也有所不变。#论语遍地开花
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卡尔亚金4月前
第225集｜分享 论语的管理智慧9-3的内容: 麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。#传播正能量 #正解国学 #家庭教育 #企业管理
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小黑带你读国学7月前
国学小讲堂-《论语》第二百零八讲 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。” #论语 #论语解读 #论语十二章 #国学文化 #国学智慧
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犯而不校1月前
《论语别裁》分享 【原文】子曰：麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。 这是孔子的思想，他看到当时的时代感到悲哀。上古时候，长辈死了，丧帽是麻做的，很考究。孔子说这虽然是古礼，但现在的人，越来越简化了，用纯麻披孝就够了，比较节俭。孔子对丧礼也取节丧的意义，他也同意节俭、简化。中国本是礼仪之邦，古代与人相见，跪下来拜，孔子说这是礼貌，“拜下，礼也”。但现在的人，没有行礼的诚恳，“拜乎上”，拱拱手就算了，很讨厌跪拜行礼的事，只求自己舒服一点而偷懒，就是不诚恳。对于这一点，孔子认为敬礼的精神，须要绝对的诚恳，这是不能改变的。所以即使是违背了时代，违背了大多数人的做法，但还是要保持我们古礼为上，因为它内含传统文化的精神，并非徒重外表而已。 孔子当时所处时代的情势，可以说和我们今日所处的环境是相同的。人与人之间的礼貌，都流于形式，只重外表不重精神。甚至外表的形态上也成问题，譬如现在的敬礼，变成纯粹的招呼，就是打个招呼而已。不但内心没有诚意，连外面的形态姿势都是花样百出，像希特勒式的举一举手、傲慢式翘翘下巴，欧美式的哈啰、嗨，统统出笼，洋洋大观。这个时代问题，你我都有责任，尤其是家庭教育，更不可忽略。 #礼仪 #论语别裁 #国学文化 #读论语学做人 #读书打卡
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老秀读书5月前
#学习孔子智慧。子罕篇第九之三。子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”什么意思呢？ 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”这句话出自《论语·子罕》，体现了孔子在处理礼制变革时的原则：既保持灵活性，又坚守核心精神。以下是详细解释：字词释义麻冕：用麻布制成的礼帽（古制，做工繁复费料）。纯：黑色的丝帛（代替麻布制帽，更节俭）。拜下：臣见君时，先在堂下跪拜（古礼），再到堂上跪拜。拜乎上：省略堂下拜，直接到堂上拜（当时的新习俗）。泰：骄慢、倨傲（简化的礼仪显得不恭敬）。俭：节俭（用丝帛制帽比麻布更省工料）。白话翻译孔子说：“用麻布做礼帽，是古礼的规定；现在大家改用黑丝做帽子，比麻布更节俭，我赞同大家的做法。臣见君时先在堂下跪拜（再到堂上拜），是古礼的规定；现在大家直接到堂上跪拜（省略堂下拜），这是骄慢的表现。即使违背众人的做法，我依然坚持先在堂下拜。”核心思想变通与坚守的智慧：对于形式性礼仪（如制帽材料），若变革更合理（节俭），孔子愿意顺应时代（“吾从众”）。对于体现尊卑诚敬的礼仪（如跪拜程序），若简化会导致轻慢（“泰”），即使违背潮流，孔子也坚守古礼（“吾从下”）。礼的本质是诚敬，而非形式：孔子并非盲目守旧，而是区分“形式可变”与“精神不可变”。节俭是美德，故支持；傲慢失敬是失德，故反对。儒家的中庸与实践理性：在礼制变革中，孔子既不一味复古，也不全盘从俗，而是以“仁”（内在道德）和“礼”（外在规范）的统一为准则。历史背景春秋时期礼崩乐坏，传统礼仪被简化或废弃。孔子通过具体事例表明：礼仪的变革应基于是否符合“仁”与“敬”的核心价值，而非单纯追求便利或时尚。现代启示对待传统：取其精华（如节俭务实），去其糟粕（如繁文缛节），但核心价值（如尊重、诚意）不可丢弃。文化创新：在变革中需守住本质，避免因简化而丧失精神内涵。此句生动展现了孔子辩证的礼制观，对今日的文化传承与改革仍有深远的借鉴意义。
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道丽6月前
论语遍地开花 我们不可坚持不变，也不必求新求变。凡事合理应变，才是最好的持经达变，也就是有所变也有所不变。合理的改变，随着大家走。不合理的改变，坚持走自己的路。一方面顺应潮流，一方面中流砥柱。两方面合在一起想，找出平衡点，大多比较合理。
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濉河居士4月前
论语子罕第九 第三节 子日：“麻冕”，礼也；今也纯”，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 今 译 孔子说：“礼帽用麻料来织，这是古礼；现在改用黑丝织帽子，比用麻织更为节省，我跟从大众的做法。臣子见君主先拜于堂下，然后登堂拜见，这也是古礼，现在一般臣子免除先拜于堂下，直接拜于堂上，态度傲慢。虽然违反大众，我还是主张要先在堂下行拜礼。” 引述 麻冕细密，织造起来相当困难。不如改用纯丝来织，比较节省，合乎俭的美德。这种合理的改变，孔子表示对礼的本意并没有妨碍，所以欣然接受。 臣对君行礼，应当先拜于堂下。等待君的谦辞，再登堂行礼。这是臣对君的恭敬，给君一个谦让的机会，以免流于骄慢。现在直接登堂礼拜，反而显得臣的傲慢。孔子认为这样的改变，并不合理，所以坚持遵守古礼。 生活智慧 （一）改变不改变，并不是大问题。合理不合理，才是关键。我们讲求改变，目的在于制宜，便是必细合理，因人制宜、因事制宜、因时制宜、因地制宜，都必须制宜。 （二）能不能制宜，判断的标准，最好是凭良心。除此 之外，不但不可靠，而且很可能拿来推卸责任，搪塞一番。不育从，必须凭良心，才不致标新立异，故意不合作。 （三）合理的改变，随着大家走。不合理的改变，坚持走自己的路。一方面顺应潮流，一方面中流砥柱。两方面合在一起想，找出平衡点，大多比较合理。 建议:不可以坚持不变，也不必求心求变。凡事合理应变，才是最好的持经达变，也就是有所变，也有所不变。
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A 虚空·静静💕10月前
《论语》子罕篇第九 ③ 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（1）
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微粒子020721周前
#弘扬中华正统文化
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小阿良1周前
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 他出身高贵，是楚王的同姓。 他少年得志，二十出头就当上左徒。 他主张变法，改革吏治，联齐抗秦。 他一度离权力中心很近很近。 然后，他被贬了。 一次，两次，三次。 最后流放到湘楚之地，再也没有回去。 那一年他四十多岁。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” “已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？” 写完这首诗，他抱着石头， 沉入了汨罗江。 听阿良读《离骚》节选。 一个人的理想，究竟能走多远？ 走到死为止。#离骚 #屈原 #古诗词 #阿良
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林欢喜7月前
天时地利人和缺一不可！ 自入臼至丸成，凡五昼五夜，其器不可移，其位不可改，其药不可触凡铁。违此三者，药魂散而形魄滞，虽服何益？
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上善若水O1年前
论语-子罕第九-虽违众，吾从下 子曰:“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 今译:孔子说:“礼帽用麻料来织，这是古礼，现在改用黑丝织帽子，比用麻织更为节省，我跟从大众的做法。臣子见君主先拜于堂下，然后登堂拜见，这也是古礼，现在一般臣子免除先拜于堂下，直接拜于堂上，态度傲慢。虽然违反大众，我还是主张要先在堂下行拜礼。 启示:我们不可坚持不变，也不必求新求变，凡是合理应变，才是最好的持经达变，也就是有所变，也有所不变。合理的改变，随着大家走。不合理的改变，坚持走自己的路。一方面顺应潮流，一方面中流砥柱。两方面合在一起想，找出平衡点，大多比较合理。#论语#国学 #每天跟我涨知识
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光风霁月1年前
《论语》解读第212期：子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”##国学经典
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尹x口7月前
#国学文化，读论语增智长正气
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智勇农场7月前
#农民学习经典#论语#麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下礼也，，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。
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H·Y✨1年前
每日读《论语》【子罕篇】 第3节 子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”#每天学习一点点 #世事洞明皆学问 #读书是为了遇见更好的自己 #知世故而不世故 #人生是一场修行
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青海云尚艺术 何老师9月前
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”#智慧 #论语 #人生
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温柔一锤头 、4年前
虽无孟德志，却有阿瞒心。吾与曹贼何异？？？#三国演义 #经典影视 #三国
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微光-—-田语2月前
#国学文化 #论语
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鹤立烟雨5月前
木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。 #鹤立烟雨#医学科普#理想主义#抖出健康知识宝藏#健康科普不基础 #医学科普
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君子怀德3周前
#读论语开智慧 #养浩然正气 #传扬中华文化 #论语遍地开花
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一朝文鸣2天前
《离骚》高中部编版（第 3、4 节）#知识积累 #学习资源推荐 #屈原在《离骚》这两节中，以壮丽的自我独白，绘出了孤勇者的精神画像。他直面小人的嫉妒与群小的谄媚，宁死不屈于世俗的歪风；更在退隐与坚守的抉择中，立下“虽九死其犹未悔”的铿锵誓言。诗人善用比兴与象征，以“鸷鸟不群”“方圜不容”明志，以“制芰荷为衣”隐喻高洁。这不仅是仕途失意的哭诉，更是一场对理想信仰的庄严献祭，读来令人热血沸腾，深感“伏清白以死直”的千古悲壮。
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吾三岁2周前
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。#读书打卡
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无心而为1年前
分享曾老讲《论语》，子罕篇第三章。子曰：“麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”#居家锻炼 #自律 #论语
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慧萱～陈昌文书籍讲书人7月前
子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众，拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。#陈昌文老板社群#陈昌文书错讲书人.
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快乐大活佛！1周前
余读《史记·淮阴列侯传》，太史公评曰：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬， 然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！” 其事首见《左传》，复见于《吴越春秋》及《越绝书》、《史记·越王勾践世家》等。韩信以此为例，但终未逃脱身首异处的结局，所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”的历史惯性规律。韩信本人也成了棋子，最后身首异处！
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坤宁5月前
#创作灵感 #论语#虽违众，吾从下#怎样使内心清净#传统文化@DOU+小助手
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巽·风6月前
论语 子罕第九 第三章，子曰：麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。#人生是一场修行 #中华文化 #传统文化 #论语#国学
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Vicky221年前
#论语 子罕篇 子曰：麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众吾从下。
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学固管理课堂4年前
学固带你读《论语的管理精义》子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”#论语的管理精义
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美茗阁—爱茶人小美3年前
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”#生活不会辜负每一个努力的人
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祖宗智慧3月前
本章以“德从道”为纲领，层层剖析道的本质：道虽恍惚幽微，却蕴含“象、物、情、信”四层内涵，既超越形而上的虚无，又贯通形而下的实在。通过“古今恒在”凸显道的永恒性，最终落脚于“以道知万物本始”的认识论，强调体认道是把握世界本质的关键。
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你知道论语吗1年前
论语子罕篇三章 子曰：麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。#国学文化 #宣传正能量 #传统文化 #古风 #读书
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启普心法4月前
启普心解国学之论语
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飞哥旅游记➕阅读记1年前
《论语》第九篇《子罕》第三章。 子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
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王磊1年前
读读论语 聊聊管理 子罕03 子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”
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Ok Go 小勇哥1月前
#勇哥悦读 #国学智慧 #论语子罕篇三
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上海孔子学堂官方号5月前
《论语》解读／行为合理可从众／行为不合理不可从众#经典文学 #自信的力量 #生活哲学 @Angela 女王 @希哲说 @刘涛 @孔子像中堂全手绘 曲阜孔子故里孔庙杏坛 @合意体育
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牡丹（儒家文化苑）3年前
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”#金牌导游带您游读曲阜#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略
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慈茂9月前
《论语终极版》9-3 麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。正解国学 #李懿恒博士的三圣智慧 #儒家思想
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德喜读书2年前
《论语》055-8子曰。麻冕。礼也。今也纯。俭。吾从众。拜下。礼也。今拜乎上。泰也。虽违众。吾从下。#传统文化 #教育 #国学 #孔子
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宁安☘️1年前
《论语》子罕第九.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 主旨：孔子处事圆通，只要合理就可以从俗。 #国学文化 #论语的生活智慧
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无极魔耳学堂10月前
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”《论语》9.3#弘扬国学经典文化 #国学智慧 #修心修性
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慈茂1年前
优秀传统文化正解国学《论语终极版》 9-3 麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。 9-4 毋意，毋必，毋固，毋我。
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本原儒学6月前
黄藤：《子罕》第三 礼仪的古今之变 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 孔子在这里讲了两件关于礼仪变化的具体事例。 第一件是关于礼帽。古时制作礼帽需用麻料，工序繁琐；而当时的人改用了丝绸。丝绸看似更贵重，实则因加工简便，反而更俭省。孔子认为，这一改动并未损害礼的本质，因此他表示赞同：“吾从众”。 第二件是关于拜见的礼节。古礼要求先在堂下跪拜一次，升堂后再拜一次。到了孔子时代，很多人省去了堂下之拜，认为反正君王也看不见，只保留堂上拜见。孔子批评这一行为“泰也”，即过于倨傲放纵。尽管与众人做法相违，他仍坚持遵循古制，“吾从下”。 这两件事集中体现了孔子对“礼”的核心态度：他绝非顽固守旧，而是深刻把握礼的内在精神。他认为，形式的更变若不影响礼的本质，甚至更为俭省便利，就值得采纳；但若改动削弱了礼所表达的虔敬之心，则必须坚持原有仪式。 这一思想在另一事例中同样鲜明。当弟子提议废除祭祀中献活羊的环节时，孔子反驳道：“尔爱其羊，我爱其礼。”他所守护的并非羔羊本身，而是仪式背后那份敬畏之心。以草扎羊替代，看似节俭，实则心意已减，态度已变，这是孔子决不能接受的。 这对我们今天仍有深刻的启示。任何改革或简化，其核心在于把握本质。譬如孝敬父母、关爱他人，本质在于心中的敬与爱，外在形式可因时损益。若形式的改变无损其内核，甚至更高效直接，自然应当推行；但若改变侵蚀了本质，降低了诚敬的程度，则需慎重对待。 礼之义，在敬不在器；孝之心，在爱不在礼。孔子在千年前之所执，至今依然值得我们深思。
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邦之彦兮2年前
记住，县，或悬在堂下就行啦。子曰：拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，我从下。摘编东商深宁#传统文化#文化旅游#湖北 @绘事后素 @千斯万斯
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肖看风云2月前
为什么老板都喜欢曹植式员工？答案藏在曹操的这道考题里#职场智慧 #情商修炼 #决策思维 #三国启示 #沟通艺术
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肝肠断1月前
#古文 #古文化 #古典文学 #古籍
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王徽1年前
麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”#论语
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