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敬 之记1周前
战国之时,孟子谒梁惠王。王启口便问:“何以利吾国?”孟子对曰:“王何必言利?有仁义足矣。”惠王默然,心实未纳,仍行兼并之策,以利为至道。 当时,七雄并起,竞逐天下,弱肉强食已成常轨。周公所制礼典,早碎于兵戈;先贤所倡仁义,在生死争霸前,徒为虚言。生存之则,简为“强者为王”;自保之途,唯在吞并扩张。“礼”成赘锁,实力是凭,时势裹挟众生,惠王逐利,亦乱世多数之择也。 惠王之求利,实背春秋礼义。对孟子仁义之论,默而不应,行兼并以撕伪饰——所谓“默然”,不过懒于矫饰耳。其背后,乃时代对利之群起追捧:“强者为尊”成潜规,仁义为空谈,礼制为桎梏。看似时势迫人,实则人于逐利中自弃底线。此“集体沉沦”,尤具讽刺:人人咒乱世无序,却人人争做掠夺者。 然战国之局中,惠王之择亦有无奈。七雄环伺,弱则危亡,死守仁义,无异自缚。如入角斗场,对手操刃,空谈“君子之争”,徒增笑柄。“以利为先”,本是乱世求生之本能。孟子仁义虽高,终属不合时宜之理想,于弱肉强食之实前,难免苍白。时势造人,亦扭曲人,惠王逐利,既是个人之选,亦是时代困局之必然。二者交织,恰是战国之诡谲:既讽其弃底线,又解其不得已;既批时代粗鄙,又明其背后生存之畸形逻辑。
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孟子生活在距今2000多年的战国时代,他提出的仁政思想,没有被当时的社会所采纳,但他的思想对中国历史和文化产生了深远的影响。他提出的“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移”的人格魅力, “生于忧患死于安乐”的忧患意识, “得道多助失道寡助”的执政理念, “达则兼济天下,穷则独善其身”的处世哲学,让我们至今仍然受用。他就是亚圣孟子。让我们从以下几个方面来了解他 1:人物简介 孟子(约公元前372年—公元前289年,Mencius),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居),战国时期邹国人,鲁国庆父后裔,中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子成为仅次于孔子的一代儒家宗师,对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。 2:人物生平 孟子是鲁国贵族孟孙氏后裔,孩童时期的孟子,也曾调皮爱玩,孟母为了他有一个好的读书环境,三次搬迁住所,孟子也在周围环境的影响下变得礼貌好学;一段时间后,孟子表现出厌学情绪,母亲将织布机上的经线剪断,来教育孟子。指出做事必须要有恒心,一旦认准目标,就不能半途而废。 受业于孔子之门人,他意识到了当时的时代特征和趋势,后来经过刻苦学习钻研,建构了自己的学说,推行于天下。他曾周游列国,游说于各国君主之间,推行他的政治主张。他曾多次到齐、宋、魏、滕等国游说,宣扬他的“仁政无敌”主张。他曾多次对国君进行批评,甚至责备得国君“顾左右而言他”,但他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡,从事教育和著述,整理《经》、《书经》,阐发孔丘的思想学说,写成《孟子》一书,共11篇,现存7篇。(未完待续)
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