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爱恋^'8月前
其实我也没有想过我会为了一本小说而放肆大哭,可《十日终焉》做到了 当我最后看到主角齐夏的命运时,我真的忍不住了,我甚至开始幻想是不是虫队给我们一个假的结局 心中的难受像吞了一口棉花一样,吐也吐不出来,吞也吞不下去,身边没有一个看十日终焉的朋友,这份难过我不知道该跟谁分享。 我一直觉得我不是一个特别感性的人,大概是虫队的笔下每个人物都特别立体吧,我感觉每个人都像站在我面前一样,都是鲜活的人 齐夏,所有人都逃出来了,很多人都不记得你,你甘心吗?你怎么不可以自私一点呢? 你说你是个骗子,可你最后的结局为什么不能骗我们?你还没有等到安,好多人都在等着你回来,陈俊南,乔家劲,燕知春,楚天秋,江若雪,张丽娟,社畜鼠,舒画妹妹…… 滚烫的热泪一滴滴从脸颊滑落,可我无能为力,我的文笔不允许我为你续写一个更好的结局 虫队,你知道吗?将近300万字我看完了,我刚看完的时候可能觉得没什么,只是心里有点堵,可是今天剪这条视频的时候,眼泪止不住的涌出,书中的句句字字蹿入我的脑海,最后每个人都回归了正常的生活,可为什么你不行呢,齐夏? 眼泪慢慢流入嘴中,是苦涩的味道,我也不知道该说什么 我想问问你,齐夏,你在血肉世界过的好吗? #视频剪辑 #十日终焉 #齐夏 #语录 #十日终焉完结周年纪念活动 @番茄小说
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《关雎》先秦-《国风·周南·关雎》ai中考必背古诗词初二下册 原文: 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。《关雎》先秦-《国风·周南·关雎》ai动画爱上古诗词中学中考必背古诗词初二下册速记古诗词译文注释赏析 原文: 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。 译文: 关关和鸣的雎鸠,栖息在河中的小洲。贤良美好的女子,是君子好的配偶。 参差不齐的荇菜,时而向左、时而向右去摘取。贤良美好的女子,日日夜夜都想追求她。 追求却没法得到,日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念,叫人翻来覆去难入睡。 参差不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。贤良美好的女子,弹琴鼓瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜,在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子,用钟鼓奏乐来使她快乐。小洲。贤良美好的女子,是君子好的配偶。 参差不齐的荇菜,时而向左、时而向右去摘取。贤良美好的女子,日日夜夜都想追求她。 追求却没法得到,日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念,叫人翻来覆去难入睡。 参差不齐的荇菜,在船的左右两边摘取。贤良美好的女子,弹琴鼓瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜,在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子,用钟鼓奏乐来使她快乐。
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《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》收录的第一首诗,被《毛诗序》视为“风之始”,通常认为这是描写男女恋爱的情歌。此诗以雎鸠和鸣起兴,通过采摘荇菜的隐喻,展现男子对“窈窕淑女”的追求与婚恋理想。诗中“寤寐求之”“辗转反侧”刻画单相思的节制情感,“琴瑟友之”“钟鼓乐之”则描绘礼仪化的婚庆场景。全诗情文并茂,在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法,语言凝练,运用双声叠韵和重章叠句,形成独特的跳格叠咏章法,增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 ★《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,为《五经》之一。
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为什么《关雎》是《诗经》的第一首诗? 想象一下,一位古代的智者,要将成千上百首诗篇整理成集,他把哪一首轻轻放在最前面,作为整本书的序章呢?他选择了《关雎》,一首看似简单的爱情诗。这就像一个温柔的暗示,告诉我们:世间万事的起点,是“爱”。 它讲述的,是爱情最美好、最健康的样子。 诗里的君子,爱慕着那位窈窕淑女。他的感情真挚而热烈,会为了她“辗转反侧”,失眠想念。但他的爱慕更是尊重和克制的,他最终的愿望,是用“琴瑟”“钟鼓”这样庄重又高雅的方式去亲近她、让她快乐。这不再是原始的冲动,而是一种想要建立长久、和谐关系的承诺。这种“发乎情,止乎礼”的情感,正是我们先人心中最理想的爱情模样。 它连接着个人与家国最温暖的纽带。 在古代哲人看来,美好的社会就像一棵大树,而树的根脉,是一个个和睦的家庭。《关雎》所描绘的君子与淑女的结合,正是构建这样一个家庭的基石。一个人能处理好最亲密的关系,懂得爱与责任,才能将这份仁爱之心扩展到治理国家。所以,这首诗小小的情感世界里,其实蕴藏着“修身、齐家、治国、平天下”的大智慧。 它为我们开启了一个“温柔敦厚”的文学世界。 孔子说《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”,意思是快乐却不放纵,哀愁却不痛苦。这种恰到好处的情感,像一杯温润的茶,余味悠长。将《关雎》放在开篇,就如同为整个中华诗歌的传统定下了基调——诗歌是心灵的表达,它引导我们走向温和、敦厚与善良。 所以,《关雎》就像一扇充满光亮的窗户。推开它,我们看到的不仅是一段动人的相思,更是一个重视人伦、崇尚美德、追求和谐的文化源头。它用最美的语言告诉我们:一切的美好,都始于一份真诚而克制的心动。#诗经#关雎
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