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佛教三十六部善神(出自《佛说灌顶神咒经·三归五戒带佩护身咒经》,帝释天遣来护持受三归者)的完整名录与主掌: 1. 弥栗头不罗婆(善光),主疾病 2. 弥栗头婆呵娑(善明),主头痛 3. 弥栗头婆逻波(善方/善力),主寒热 4. 弥栗头旃陀罗(善月),主腹满 5. 弥栗头陀利奢(善见),主痈肿 6. 弥栗头阿楼呵(善供),主癫狂 7. 弥栗头伽婆帝(善舍),主愚痴 8. 弥栗头悉坻哆(善寂),主嗔恚 9. 弥栗头菩提萨(善觉),主淫欲 10. 弥栗头提波罗(善天),主邪鬼 11. 弥栗头呵波帝(善住),主伤亡 12. 弥栗头不若罗(善福),主冢墓 13. 弥栗头苾阇伽(善术),主四方 14. 弥栗头伽丽娑(善帝),主怨家 15. 弥栗头罗阇遮(善王/善主),主偷盗 16. 弥栗头修乾陀(善香),主债主 17. 弥栗头檀那波(善施),主劫贼 18. 弥栗头支多那(善意),主疫毒 19. 弥栗头罗婆那(善吉),主五瘟 20. 弥栗头钵婆驮(善山),主蜚尸 21. 弥栗头三摩陀(善调),主注连 22. 弥栗头戾褅驮(善备),主注复 23. 弥栗头波利陀(善敬),主相引 24. 弥栗头波利那(善净),主恶党 25. 弥栗头虔伽地(善品),主蛊毒 26. 弥栗头毗驮那(善结),主恐怖 27. 弥栗头支陀那(善寿),主厄难 28. 弥栗头伽林摩(善游),主产乳 29. 弥栗头阿留伽(善愿),主县官 30. 弥栗头阇利驮(善因),主口舌 31. 弥栗头阿伽驮(善照),主忧恼 32. 弥栗头阿诃娑(善生),主不安 33. 弥栗头娑和逻(善至),主百怪 34. 弥栗头波利那(善藏),主嫉妒(与24同名异译) 35. 弥栗头周陀那(善音),主咒诅 36. 弥栗头韦陀罗(善妙),主厌祷 #原创作品不涉及传播封建迷信#每日分享 #正能量
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容离2周前
马年说马鸣:《大乘起信论》一心二门成就转识成智! ——融三经义理,明菩提本具:《大乘起信论》《大佛顶首楞严经》《解深密经》三经义理同源,皆直指“菩提自性本自具足”的核心,指引修行者以转识成智为根本,放下执着、践行菩提心,实现理事圆融。 《大乘起信论》阐明“一心二门三大”与“本觉、不觉、始觉”义理,其核心菩提心乃直心、深心、大悲心三而一体,更是揭示了由根本无明而生的三细六粗——三细相微细难知,六粗相显发流转,展现迷界演化,印证如来藏缘起。修行的关键,便是依始觉破不觉,唤醒本自具足的真如自性。 《楞严经》观世音菩萨耳根圆通“尽闻不住,觉所觉空”“空所空灭”,为实修指明路径。这一过程正是践行“放下觉与空执着”:从入流亡所破除外境执着,到觉所觉空觉知万法空性,再到空所空灭灭尽一切执着,最终显发本觉,印证“菩提自性不从外来、不从修来”。 《解深密经》“无二、离言、超过寻思、超过一异、遍一切一味相”五法相,深入浅出揭示胜义谛本质。它与三自性圆融,指引修行者不执二元、不恋名相、不妄寻思,觉知真如遍在万法,为转识成智提供义理支撑。 三经义理殊途同归:菩提心是连接自性与唯识的桥梁,转识成智是佛法根本,而放下一切执着(包括觉与空),契合五法相、践行耳根圆通、了知三细六粗,方能让本自具足的菩提自性自然流露。修行无需外求,只需在日常觉知中,以始觉破不觉,以事修证理体,便可达理事圆融、明心见性的境界。#悟明心性 #放下执念
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