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猫的课堂6月前
《诗经·大雅·烝民》是尹吉甫颂仲山甫的德政诗，通过八章展现： 1. 哲学高度： · "天生烝民，有物有则"的宇宙观 · "民之秉彝，好是懿德"的人性论 2. 为官之道： · "柔嘉维则"的中庸哲学 · "明哲保身"的处世智慧 3. 政治理想： · "衮职有阙，维仲山甫补之"的辅政精神 · "不畏彊御"的刚直品格 此诗被儒家奉为"性善论"的最早文献，孟子多次引用"天生烝民"章句。"明哲保身"（原义为明达智慧保全自身）、"爱莫能助"等成为千古成语。 #诗经 #大雅 #诗雅颂 #古诗词 #国学
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傲霜一秋9月前
你我共读《诗三百》之《烝民 下》 烝民 诗经 大雅 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。 #诗经 #诗词 #国学文化 #大雅 #烝民
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傲霜一秋9月前
你我共读《诗三百》之《烝民 上》 烝民 诗经 大雅 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。 #诗经 #诗词 #国学文化 #大雅 #烝民
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玲珑悦读1年前
11月1号 946 《诗经》260大雅_烝民 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
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傲霜一秋9月前
你我共读《诗三百》之《烝民 中》 烝民 诗经 大雅 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。 #诗经 #诗词 #国学文化 #大雅 #烝民
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正向前6月前
天生烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德 #诗词 #每日分享 #国学智慧
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倾听者3月前
烝民 天生烝民，有物有则。 民之秉彝，好是懿德。 天监有周，昭假于下。 保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。 令仪令色，小心翼翼。 古训是式，威仪是力。 天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。 出纳王命，王之喉舌。 赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。 邦国若否，仲山甫明之。 既明且哲，以保其身。 夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。 维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。 不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。 我仪图之，维仲山甫举之。 爱莫助之。 衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。 征夫捷捷，每怀靡及。 四牡彭彭，八鸾锵锵。 王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。 仲山甫徂齐，式遄其归。 吉甫作诵，穆如清风。 仲山甫永怀，以慰其心。#诗经 #朗读 #经典 #原创 #烝民
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胶州书法培训（汉府书画院）2年前
“彞”的楷书写法之一，旧同“彝”：民之秉彝，好是懿德 #毛笔楷书 #楷书基础 #每日一字 #书法 #软笔书法
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兰台慧语——如忆说1周前
很多人忌讳“妇女”这个词，总觉得把自己叫老了、叫土了。 但其实，“妇”是那个推开家门，就能撑起半边天的女人。 她们值得被看见的，不只是容貌，更是双手创造的价值。 今天是3月8日，是国际劳动妇女节。 祝所有女性：在自己的岗位上闪闪发光，在生活里被温柔以待。 也谢谢每一位尊重、理解、并愿意分担的男性朋友，因为有你们，这个世界才更完整。 坦然接受所有的祝福和好意吧，今天真的是很好的一天！ #妇女节快乐 #性别平等 #女性力量 #知识科普
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备孕养胎：分享生命教育3年前
#胎教 #育儿 #三胎敬畏神奇的生命，从胎教开始！量身定制胎教宝宝，欢迎到评论区留言。
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马放湖边2周前
惠我双湖——藏在匾额里的滇南仁心 通海秀山匾额：惠我双湖（说文解字）
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@阳阳的学习日志1周前
#妇女节 #民俗文化 #大女主
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备孕养胎：分享生命教育3年前
“人生之计在胎教。”这句话也应成为格言谚语。可是，如今这话，知道的人就不多了，照着做的人更少，因为她压根就没听说过这句话。传统文化缺失，古代中华鼎盛时期，士大夫人人皆知的“胎教”道理，成了当代人的“认知盲点”。社会上只说俗语：“十年树木，百年树人”。她听了，“一百年呀！”叹了口气，大失所望，扭头就走。当代人急性子，她要找一个快法子，毕其功于一役，她不用慢法子。快的法子有没有？有！那就是古人已有的“胎教”。于胎教期间为孩子胎里养正，养先天胎气，成先天天性。人生成功从“胎教”开始。“好的开头是成功的一半。”西方有这一句谚语。#国学智慧 #胎教#亲子 #三胎 #正能量
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轻渡关山4天前
民有 民治 民享 #孙中山 #近代史 #中华 #知识分享 #民国
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仇小妹1周前
血脉赓续 #汨罗#汨罗文化#汨罗文旅 今日在长沙，有幸与仇小妹老师一同，向江苏省地方志办公室原党组书记、主任，江苏省地方志学会会长左健伟教授请教学习，收获良多、受益匪浅。 左健伟教授是湖南长沙人，博士，长期在省级重要岗位任职，深耕地方志与文化传承事业，在旧志整理、新志编纂、数字化建设等方面成果卓著。交流中，左教授围绕汨罗籍先贤范源廉、范旭东、仇亮三位先生的爱国精神与文化传承，给予了极具针对性、可落地的方向与方法，为我们在汨罗弘扬先贤精神、讲好家乡故事指明了路径。 座谈结束，左教授慷慨赠予主编著作，赐书赐教、情深意重，在此深表感恩与敬意！ 三位先贤一以教育兴邦、一以实业救国、一以革命殉国，皆是汨罗的骄傲、湖湘的风骨。诚邀各位专家学者、同道友人在评论区建言献策，共商如何把汨罗先贤文化做实、做活、做出影响，让爱国精神代代相传！ [抱拳][合十]
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黄经195度1周前
家族的兴旺取决于：“根的延续、责任任的传递，德教的传承”。 一、根的延续：家族之本，血脉与精神的根基 .“根”指代祖先、父母及家族根源，是生命之本。 二、责任的传递：代际担当与托举 .家族如一场没有终点的接力赛，责任包括：教育后代、勤俭持家、孝敬长辈、维护家风。 三、德教的传承：家风与道德的核心 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃” .德教体现为家风正、重孝感恩、忠厚传家、诗书继世。
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儒者1周前
3月8日 (4) 在人际层面，我们要有宽容之心，也要有原则之守。日常生活中，难免与人产生摩擦。对于无意的冒犯、轻微的损害，我们可以大度包容，用善意化解矛盾。这既是对他人的宽恕，也是对自己的解放。 但对于恶意侵犯、原则问题，我们必须表明立场，维护底线。孔子说：“见义不为，无勇也。”该坚持原则的时候不坚持，就是懦弱。关键在于分辨：什么是可以宽容的“怨”？什么是必须回应的“直”？ 中华文化对待对手和敌人的态度，从来不是简单的“宽容”或“强硬”二选一，而是辩证的统一。 道家告诉我们：以柔克刚，以德化怨，是化解矛盾的高超智慧。但道法自然，并非一味退让。 儒家告诉我们：以直报怨，以义制利，是维护公正的基本原则。但仁者爱人，并非睚眦必报。 兵家告诉我们：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。不战而屈人之兵，善之善者也。战争只是手段，和平才是目的。 佛家告诉我们：冤冤相报何时了，放下屠刀，立地成佛。慈悲为怀，普度众生。 这些智慧共同指向一个方向：超越恩怨，归于大道。
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茶香酒韵短2周前
#诗#大雅#蒸民#高清#传统文化传承 #爱好
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春雨1月前
人类文明的发展
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寒门草堂读经人 黄河凭1周前
#热门 道德经博大精深！！心怀仁爱才能正解！！
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一张读书1年前
诗经之美-烝民 《诗经·大雅·荡之什·烝民》 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。 #诗经 #书籍 #大雅 #荡之什 #烝民
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老三爱唠嗑1周前
#汉族 #文化传承
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儒者1周前
3月8日 (1) 中华文化推崇的是“王道”——以德行仁，以文化人。孔子讲“远人不服，则修文德以来之”，《尚书》说“协和万邦”，这都是中华文明处理外部关系的最高准则。 中华文明自古以来就有一种超越民族、超越地域的天下情怀。《礼记·礼运》描绘了一个令人神往的理想社会：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。” 这就是“大同”理想——一个超越血缘、地域、阶层的天下为公的世界。它不仅是中华民族的梦想，也是人类共同的向往。
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大王集烧鸡香肠1周前
吾辈华夏儿女，当守中华文脉，正心固本，不为外俗所扰，不被异风所侵。儒家有言：蒙以养正，圣功也，又云物有本末，事有终始。育人之道，首在立心，重在铸魂。愿以中华传统教化孩童，以仁义礼智信涵养心性，以家国天下志砥砺品格，将华夏之根、民族之魂深植于孩子心中，使其自幼明事理、知荣辱、守根本、爱家国，守住文化之正，守住民族之魂。#此生无悔入华夏 #伟大的祖国 #吾辈先烈#认知觉醒 #中华文化
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三礼谈世界1周前
#三礼#三礼历史
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儒者1周前
3月8日 (3) “子曰：民可使由之，不可使知之。”这句话，在近代以来被反复引用，成了批判儒家“歧视人民”“维护专制”的铁证。很多人用它来证明：儒家就是要让老百姓只听话、别明白。如果孔子真的主张愚民，那他为什么还要“诲人不倦”？为什么还要开私学、收弟子？为什么他的学生里有那么多平民子弟？
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二妹1年前
诗经：大雅.蒸民（260） 天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。 仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。 王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。 肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。 人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。 人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。 仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。 四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
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万物科普1周前
这些地方民俗你都了解吗？#民俗文化 #民族文化 #科普
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佡1周前
#道教文化 #国学文化
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五娃奶爸1周前
天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武在《日知录·正始》中提出的理念，原句为“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，旨在强调我们每个人都要有家国情怀，忧国忧民是全民共同责任。#搞笑父子#幽默搞笑视频
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兰馨悦读1年前
《诗经.大雅.烝民》天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。#诗经 #大雅 #烝民 #诵读经典润泽生命
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向律在线6天前
愙聊#文化#法律服务
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广州市广菱制冷设备制造厂（普通合伙）1周前
家族的传承与民族的赓续，从来离不开代际间力量的传递。我偏爱男孩，并非否定女孩的价值，而是源于家族血脉中对“担当”二字的深刻体悟——这种偏爱，是对力量的珍视，对传承的敬畏，更是对“人丁兴旺”背后文化密码的践行。 我们家四代单传的脉络里，藏着历史的褶皱。爷爷在土改时护住祖宅，靠的是“不能断了香火”的执念；父亲在文革中熬过苦难，凭的是“要为家人撑住天”的韧劲。这些经历让我明白，传统社会中“人丁兴旺”的朴素追求，本质上是对家族存续的渴望，对抵御风险的期许。男孩作为力量的象征，在生产力有限的年代，往往是家庭的“承重墙”，这种角色记忆，早已刻进血脉。 但时代在变，“力量”的内涵也在拓展。我培养两个儿子，一文一武，并非简单复刻传统，而是希望他们兼具精神的坚韧与智慧的深邃。文者，明事理、知进退，以思想滋养家族根基；武者，强体魄、有担当，以行动守护家国安宁。这种“一张一弛”，恰是对传统“力量”的现代诠释——既守得住家族的烟火气，也扛得起民族的精气神。 家族是民族的缩影，每个家庭对后代的期许，终将汇聚成民族前行的力量。我对男孩的偏爱，终究是对“担当者”的期盼：期盼他们成为家族的脊梁，更成为民族复兴路上的砖瓦。
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静娴3年前
诵读经典；诗经；大雅；烝民 2022；12；23
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梦回鹿野苑6天前
#佛教历史# #知识分享#文物#佛教知识#觉醒开悟#佛教智慧#佛教故事
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A3000鱼花茶谷1周前
“坐忘”的精神内核 · 对“人为”的否定： 庄子认为，人的痛苦源于“人为”的造作——包括社会规范（礼乐仁义）、功利欲望和知识分别。这些“人为”的东西遮蔽了人的自然本性。“坐忘”就是要把这些后天附加的东西全部“忘”掉，回归本真的“自然”状态。 · “吾丧我”的境界： 在《齐物论》中，庄子提到“吾丧我”。“吾”是得道后的真我，“我”是充满成见和执着的假我。“坐忘”就是“丧我”的过程，消灭那个狭隘的、自以为是的小我，让宇宙性的“大我”显现。 · 实现“逍遥游”的途径： “坐忘”是方法，“逍遥游”是结果。只有通过“坐忘”摆脱了所有内外束缚，精神才能像《逍遥游》中的鲲鹏一样，无待于任何外在条件，在无穷的天地间自由遨游。 总结与实践意义 “坐忘”的本质是一种深刻的内心革命，旨在通过“忘”的功夫，达到主体与宇宙本体（道）的合一。 在现代语境中，我们可以这样理解和使用“坐忘”的概念： · 一种深度冥想： 它类似于深度冥想或正念练的最高阶段，要求练者放下所有思绪，甚至连“正在冥想”这个念头也忘掉，进入一种纯粹的意识状态。 · “心流”状态的哲学表达： 当一个人全心投入某项活动（如艺术创作、体育运动）时，会忘记时间、忘记自我，完全与活动本身融为一体。这种“心流”体验非常接近于“坐忘”所描述的状态。 · 精神减压的智慧： 它教导我们，人生的烦恼往往源于“不忘”——不忘得失、不忘荣辱、不忘过去。学会适时地“坐忘”，可以有效地从焦虑和压力中解脱出来，恢复心灵的平静。
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妙法莲花经1周前
🙏🏻🙏🏻🙏🏻
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金乌普贤1周前
#国学文化 #国学智慧
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吴发明1周前
对善终的理解！#认知解读#善终#传统文化#传承#文化
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沩仰宗衍如6天前
中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。这为各宗教健康传承提供了前所未有的广阔舞台，也赋予了宗教界沉甸甸的历史责任。佛教界决心以“报国土恩、报众生恩”的深切情怀，更加自觉融入国家发展大局，奋力争做爱国主义的坚定践行者、中华优秀传统文化的忠实传承者和中国式现代化的积极建设者。我们将以更主动的姿态，引导广大僧尼信众与全国各族人民一道，同心同德，砥砺奋进，让经幡为祖国的繁荣稳定飘扬，让梵呗为民族团结进步诵唱，为实现中华民族伟大复兴贡献智慧与力量！
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带好头巾就找我小马🤓1周前
施舍，是人类善良本性的一种外在表达，它体现着人们对他人的关怀与帮助。然而，真正的施舍并非简单地将物品给予他人，而是有着深刻的内涵与原则。施舍有价值的物品，以真心实意去做善事，才是施舍的正确方式。    经典中明确教导人们何为真正的善良，“你们绝不能获得真善，直到你们施舍自己心爱的东西。”这意味着，当我们舍不得拿出能真实帮助他人的物品，只是分享自己不需要、别人用处也不大的东西时，施舍的意义便大打折扣。    真正的施舍，应是拿出自己珍视的、有价值的物品去帮助他人，这其中蕴含着我们的诚意与善良。只有当我们愿意割舍自己心爱的东西去帮助他人时，才能触及善良的本质，让施舍变得更有意义。    同时，“有信念的人们啊！你们分舍自己所获得的佳美物品和从大地上出产的物品，你们不要择取劣质的东西去施舍。”这进一步强调了施舍物品的质量。人们所施舍的物品，应该是优质的、能切实满足他人需求的。因为施舍的目的是为了帮助他人解决困难、改善生活，而不是将无用的东西随意丢弃给别人。    中国古代的圣贤们也对施舍有着深刻的见解。《礼记·曲礼上》中提到“赐人者不曰‘来取’，与人不问其所欲。”“君子不以菲废礼，不以美没礼。”这告诉人们，在施舍时要怀有尊重之心。给予他人东西时，不能傲慢地让对方自己来拿，而应尊重对方的感受；赠送物品时，也不要刻意追问对方想要什么。    并且，所赠物品要符合礼节标准，既不能用废品敷衍了事，也不应因物品奢华而掩盖了礼的本意。这体现了施舍中的“中庸之道”，强调真诚与适度，让施舍不仅仅是物质的给予，更是情感与尊重的传递。    《论语·雍也》中的“己所不欲，勿施于人”同样适用于施舍。虽然这句话没有直接提及物品质量，但它隐含着推己及人的道德原则。人们应该换位思考，如果自己都不愿意接受的东西，又怎么能将其施舍给别人呢？    这是“仁爱”思想在施舍行为中的具体化，要求人们在施舍时要考虑对方的感受，给予对方真正需要的、自己也愿意接受的东西。    在现实生活中，我们常常会看到一些人在施舍时只是走过场，随意拿出一些自己不需要的东西，却没有真正考虑受助者的需求。这种施舍缺乏诚意，无法真正帮助到他人，也无法让我们的善良得到升华。    而真正有意义的施舍，是用心了解对方的真实需求，选择能够真正帮助对方，有价值的物品，用真诚去对待受助者，让他们感受到我们的关爱与尊重。    施舍是一种美德
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上班大叔5天前
达川区送葬礼仪 达川地区（现为四川省达州市达川区）的送葬风俗融合了传统民俗与现代文明殡葬理念，具有鲜明的地方特色。根据最新公开资料，其主要风俗可归纳如下： 传统送葬习俗 1.烧“落气纸”：确认亲人去世后，直系亲属立即在瓦盆中焚烧冥钞或纸钱，寓意为亡魂提供“上路费”。 2.抹澡更衣：用温水为逝者擦拭身体，分三把分别抹头脸、胸腹、脚腿；随后换上洁净寿衣，老年人裤带常用白棉线合股系扎，支数依年龄而定。 3.哭灵与开吊：女眷边哭诉死者生平，表达哀思；吊唁宾客到访时，先放一挂爆竹，丧家以爆竹回应。 4.碑高司鼓：作为达川区级非物质文化遗产，这是一种以鼓、锣、钹等打击乐器为主的民间丧葬音乐，乐队4–7人，演奏包括进门曲、引子等段落，兼具仪式性与艺术性。 5.唢呐伴奏：民间唢呐常用于丧葬仪式，曲调哀婉，与锣鼓配合，营造庄重氛围
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