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藏传佛教后弘期 一、后弘期背景与开端 9世纪朗达玛灭佛,吐蕃王朝崩溃,进入近百年“无法”黑暗时代,三贤哲逃至多康收喇钦·贡巴饶赛为徒,其受戒是戒律传承关键,形成青海河湟佛教复兴中心。978年(北宋初)后弘期开启,分上下路弘法:下路为山南桑耶领主派卢梅等十人向喇钦学法后返卫藏;上路为吐蕃王室后裔吉德尼玛衮建阿里三围,古格王朝推动佛教复兴,“上下”仅为地域方位,无佛法高下之分。 二、上路弘法核心脉络 吉德尼玛衮分封三子形成拉达克、普兰、古格王系,古格松埃建托林寺,派21少年赴印学佛仅仁钦桑布、玛·雷必希绕学成,仁钦桑布译经译医书奠基藏医,松埃出家为拉喇嘛益西沃。益西沃为迎阿底峡征噶洛被俘舍身求法,1042年阿底峡至古格住托林寺,1045年赴卫藏传法近十年,1054年圆寂于聂塘,为藏传佛教复兴奠基。其弟子仲敦巴1056年建热振寺创立噶当派,该派为格鲁派前身。1076年火龙年大法会召开,佛法成为藏地主流。 三、藏传佛教四大教派源流 1.宁玛派(红教):最早教派,传承莲花生前弘期教法,经典分噶玛、代玛,11世纪三素尔掘伏藏正式立派,重密轻显、僧可婚育,无严密组织,16-17世纪在五世达赖支持下建寺形成规模。 2.萨迦派(花教):1073年昆·贡却杰布建萨迦寺立派,以家族传承为核心,萨迦五祖为核心传承,萨班1247年凉州会谈实现西藏归元,八思巴创蒙古新字、封帝师,教派借元朝支持统治西藏两百余年,核心教法道果法,设德格印经院,后因元覆灭和内部分裂衰落,入明后仍受尊崇。 3.噶举派(白教):法脉源印度帝洛巴→那洛巴→玛尔巴,密勒日巴为苦行典范,塔波拉杰融合教法创塔波噶举,分化“四大八小”,首创活佛转世制度,黑帽系为核心,红帽系因十世活佛挑唆外敌侵藏被禁转世,核心教法大手印。 4.格鲁派(黄教):最晚形成,又称新噶当派,宗喀巴为创立者,针对藏地佛教乱象从见、修、行三层改革,1409年举办传昭法会创派,建四大寺,僧戴黄帽,是现代最知名教派,藏历10月25日燃灯节纪念宗喀巴。 四、后弘期佛教特点 后弘期佛教从贵族流入民间形成广泛群众基础;因西藏封建割据教派林立且相互交融,显密走向系统化、次第化;与元明清中央政权联系紧密,政教关系影响深远;形成活佛转世、家族传承等延续方式,以及大法会、印经院等文化载体。 #藏传佛教 #佛学文化知识分享 #西藏历史 #弘扬传统文化传播正能量 #静听古刹
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令支弧1月前
何以中国-25:哲学的底座——为何只有中国兼容并蓄 一个外来的思想体系,必须能够被本国的知识精英广泛接受, 它才有机会在这个国家广泛传播的基础,直至深入社会大众, 佛教恰恰是这样的一个思想体系,抱持无神论的世界观, 没有对神的崇拜,同时有自己独特的本体论,能跟道教进行思想交锋, 这种学术交锋时间极长、范围极广,从庙堂到江湖,持续近千年! 激烈程度甚至需要朝廷出面,皇帝亲自主持辩论。 这种不预设尊卑立场,与域外思想进行平等、开放的学术交锋、争鸣, 在极端唯心主义一神教主导的西方世界,根本不可能, 还没开始就说你是异端了,没有对话的价值,根本不给对话机会。 西方今天对中国,不就是这个态度吗? 蛮横、傲慢、自以为是、自我中心主义,就是一味否定你,抹黑你, 根本不给你申辩的机会,中国人觉得不讲道理, 哎,对了,不讲道理,就是他们的思想传统, 他们要的,就是你对他们的归信和服从,你还想讲自己的道理? 你作为一个没有信仰的异端,有什么道理好讲的? 这就是西方文明哲学底座的封闭性,中国不是, 中国是官方支持思想争锋,甚至皇帝亲自主持辩论大会, 当裁判,那个爽啊!正是因为中华文明哲学底座的开放性, 才是的佛教有机会进入中国,并且广泛传播, 最终跟中华文化长成一体,成为中国“儒释道”三教之一。 #文明的差异 #哲学 #中西文化 #何以中国
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公元前68年,汉明帝在洛阳修建白马寺,从此佛教在中国生根发芽,开枝散叶。 2100多年后的今天,佛教的发源地早已消失了佛教,但在中国,佛教历经多次兴盛和衰亡,最终和本土的儒教、道教相结合,涅槃新生。目前依法登记的佛教寺院约有3.3万座,正式登记修行的僧侣数十万人。 少林寺就是其中最著名的寺院之一,被誉为天下第一名刹。 少林寺为何万里挑一,如此出名?有两方面原因。 一是少林寺是禅宗祖庭。 佛教根据修行目标与教义理念,分为大乘和小乘,大乘以普度众生为核心追求,强调菩萨道精神,主要在泰国、缅甸等东南亚国家传播。小乘以个人解脱为终极目标,注重自我修证,主要在中国、日本、韩国等东亚地区。 在中国,小乘又分为八大宗派,影响力最大的是禅宗。禅就是静中思虑,强调顿悟,由达摩传入中国,经六祖慧能发扬光大,是目前中国佛教的核心宗派。 达摩祖师,是佛传第二十八祖,南北朝时期,自印度航海来到中国,一苇渡江抵达少林寺,在嵩山面壁九年,以此方式实践禅宗修行理念,直至生命终结。 达摩祖师首传禅宗,影响巨大,因此,嵩山少林寺被称为“禅宗祖庭”。 二是少林寺是功夫圣地。 唐初,少林寺十三和尚因帮助李世民统一天下立下汗马功劳,受到唐太宗的封赏“天下第一名刹”。 此后,历代少林武僧在抗击外敌入侵中屡立战功,许多弟子喋血疆场为国捐躯,更使少林功夫名扬天下,赢得“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”的美誉。 少林寺以其1500多年的历史文化影响,无愧为天下第一名刹。#历史 #佛教文化 #历史古迹 #少林寺 #佛教圣地
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上一期我们聊了佛教传入吐蕃的路径与早期传播,今天我们重点聊聊,佛教传入吐蕃后,与西藏本土的苯教发生的初次碰撞与冲突,以及这种碰撞与冲突,如何影响了吐蕃的宗教格局。佛教传入吐蕃之前,苯教是吐蕃的本土宗教,已经在高原上流传了数千年,深入吐蕃先民的生活,影响着吐蕃的政治、文化和社会生活,而佛教的传入,不可避免地与苯教发生碰撞与冲突。 佛教与苯教的冲突,首先体现在信仰理念上。苯教主张“万物有灵”,崇拜自然神灵,注重祭祀仪式,而佛教主张“因果轮回”“众生平等”,强调修行解脱,两者的信仰理念存在很大的差异。其次,冲突体现在政治利益上。苯教与吐蕃的贵族阶层联系紧密,巫师不仅是宗教领袖,还参与国家的政治决策,而佛教的传入,得到了松赞干布的支持,逐渐形成了新的宗教势力,威胁到了苯教和贵族的利益,因此遭到了苯教巫师和部分贵族的反对。 在早期的碰撞与冲突中,苯教凭借着深厚的群众基础和政治势力,对佛教进行了打压,烧毁佛教经文,破坏佛教寺庙,甚至迫害佛教僧人。但松赞干布始终支持佛教,一方面保护佛教僧人,修建寺庙,翻译经文;另一方面,试图调和佛教与苯教的矛盾,吸收苯教的一些文化元素,让佛教更适应吐蕃的本土文化。这种碰撞与冲突,虽然给佛教的传播带来了阻碍,但也促进了佛教与苯教的融合,为后来藏传佛教的形成,奠定了基础。#中华优秀传统文化#藏族历史文化
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