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森林2周前
道德经…少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;夫唯不争,故天下莫能与之争。(经刚经)一切圣贤,皆以无为法而有差别。无我相,无人相,无众生相,无寿者相。菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。如来所得法,此法无实无虚。《维摩诘经》法不可见闻觉知,于第一义不动。〔無違無诤,成就不颠倒法忍故,名为聖众]。种种音声是从如来藏而生,但如来藏(無相)(無名相法)现观这样的境界,如来藏自己的境界。转依如是实证的境界,于世间境界中,無違無诤。在世间法中,仍然要如世间法一样生存,和世间人相同而有食衣住行等…无违无诤,所住的智慧境界,是无相的境界,无相缘故而不诤,不强求。这就是由于他成就了(不颠倒法忍)的缘故才能够如此,不为一己之私而有任何索求,凡有所作不为自身,只为众生,是为众生的究竟解脱而作,世尊称他们为〔聖众][舍利弗!是不颠倒法忍即是无相,无相故无取无捨,无逆无顺,是中自然歸灭,无修无坏无起无得,不分别此彼故,心常捨离]。世尊:这个不颠倒法忍就是无相。如果成就不颠倒法忍,但他所转依的境界是有相境界,那就是颠倒。「悟二諦 照,滅邪見心」「悟二諦照」是說要悟世俗諦、勝義諦而能觀照。學佛常落入兩邊,「勝義諦中無一法可得」,就認為一切法 空。修學佛法一定要證真如,證真如以後,現觀真如的境界中無一法可得,三乘菩提中的四聖諦、四念住、四正勤、四神足、五根、五力、 七覺支、八正道、十二因緣、空無相無願三三昧、三摩地門等,包括真如也空,在真如心自己的境界中連真如都不存在。有人說:意根會帶著如來藏去另一地投胎。實相法界無來無去,怎麼會有來去?如來藏能變生萬法,以自己所變生的法作為自己的所緣,如來 藏變生五陰以後,以五陰作為所緣,才能在五陰上運作…五陰身心來來去去,如來藏就跟著來來去去,這是現象界的事,實相界沒有來去,這樣沒有矛盾。實證的人要 雙照二諦,悟得般若一定是世俗諦、勝義諦兩邊觀照--實相法界存在運轉不會妨礙現象法界,現象法界運轉不會妨礙實相法界,才是「悟二 諦照」能「雙照二諦」就可以「滅邪見心」--五利使:我見、邊見、 戒禁取見、見取見、邪見。佛法是世出世间法,具足了实相法界,含攝了一切现象法界。#森林徒步
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