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#历史知识分享 #创作者中心 #创作灵感 #通渭县志 通渭地处甘肃中部、陇中黄土高原丘陵沟壑区,渭河支流牛谷河穿境而过,是古丝绸之路中路东段要冲,亦是陇右政治、军事、文化重镇。其文明自史前邵家文化发端,历经先秦戎羌牧居、秦汉置县立郡、魏晋南北朝更迭、唐宋堡寨兴废、元明清建制稳固、民国风云激荡,至1949年迎来解放,数千年文脉绵延,积淀深厚。本传以铭文记载与考古实证为纲,梳理通渭自远古至民国末年的完整历史脉络,详载建制、族群、军事、文化与社会变迁。 第一章 史前文明:邵家文化与新石器时代曙光(约距今7000—4000年) 通渭境内史前人类活动踪迹可追溯至新石器时代早期,邵家文化为境内迄今发现最古老、有器物与地层佐证的史前文化类型,与仰韶文化石岭下类型、马家窑文化、齐家文化一脉相承,构成通渭史前文明完整序列。 一、邵家文化遗存 邵家文化遗址集中分布于通渭寺子川、碧玉、平襄等地的河谷台地,距今约7000—6000年,属黄河上游早期新石器文化,以磨制石器、夹砂红陶、早期农耕为核心特征。遗址出土石斧、石铲、石刀等生产工具,形制规整,刃部锋利,证明先民已脱离原始渔猎,开启粟黍为主的旱作农业;陶器以素面夹砂陶为主,少量饰绳纹、划纹,为通渭制陶工艺之滥觞。 二、仰韶与马家窑、齐家文化鼎盛 继邵家文化之后,仰韶文化石岭下类型、马家窑文化、齐家文化相继繁荣,境内温家坪、李家坪、堡子坪等20余处遗址出土大量文物,彩陶文明达到巅峰: 1. 仰韶文化石岭下类型:距今约5500—5000年,出土弧线三角纹、勾叶纹彩陶罐,纹饰流畅,为仰韶文化向马家窑文化过渡的关键实证; 2. 马家窑文化:距今约5000—4000年,通渭为核心分布区之一,出土大锯齿纹彩陶瓶、变体鸟纹彩陶瓶等国家一级文物,橙红陶衣配黑彩旋涡纹、锯齿纹,工艺精湛,代表甘肃史前彩陶最高水平; 3. 齐家文化:距今约4000年,出现玉器、铜器,农耕与畜牧并重,社会分工细化,迈入文明前夜。 此一时期,通渭先民沿河谷聚居,筑聚落、兴农耕、制彩陶,奠定陇中早期文明根基,无文字铭文,但器物纹饰与地层堆积,成为文明起源的“无声铭文”。
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历史典籍-2--中华蒙学经典 方志,是指记述地方情况的史志。有全国性的总志和地方性的州郡府县志两类。总志如《山海经》《大清一统志》。以省为单位的方志称“通志”,如《山西通志》,元以后著名的乡镇、寺观、山川也多有志,如《南浔志》《灵隐寺志》。方志分门别类,取材宏富,是研究历史及历史地理的重要资料。 方志详细记载全国各地历史沿革、山川气候、风土人情、名胜古迹等。中国的传世志书约8700余种,11万余卷,约占古籍的10%左右,是蕴藏丰富的国学资源。 丛书,是指由很多书汇编成集的一套书,按一定的目的,在一个总名之下,将各种著作汇编于一体的一种集群式图书,又称“丛刊”“丛刻”“汇刻”“丛稿”“文库”等。形式有综合性、分类性型两种,综合性的各科图书均收,如《万有文库》文理各科均收;分类性的则只收某学科或某类性质相近的书,如《艺林名著丛刊》只收书画方面的图书。丛书一般至少要汇辑两种图书,超大型的丛书则有汇辑数千种之多的。丛书中所包含的单种图书旧称“子目”,它必须具有图书的相对完整性。每套丛书必须有自己的名字。丛书名可以明确标示“丛书”字样,如《四部丛刊》;也可以不明确标示,如《四部备要》。 中国的丛书始于宋代,宋嘉泰年间俞鼎孙、俞经所编的《儒学警悟》被称为第一部汇辑的丛书。咸淳九年(1273)左圭编刊的《百川学海》被视为第一部刊刻的丛书。明清以来,中国丛书编刊长足发展,数量、种类繁多,如《四库全书》《丛书集成初编》等。 甲骨文,主要流行于商周时期,又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文字”,是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统,是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉。1899年甲骨文被发现 ,商代前期的甲骨文遗存主要发现于郑州商城,商代后期以安阳殷墟为代表。考古发现与文字线索,揭示出晚商金文、甲骨文中的某些器物象形字与同时期的文物存在器形差异,反而取象于年代更早的二里头文化早、中期文化用器;这也为晚商金文、甲骨文的部分用字在二里头时期已进入创造和运用时代提供了重要佐证 金文,是指汉字的一种书体名称,指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文,也叫钟鼎文 。商周是青铜器的时代,青铜器的礼器以鼎为代表,乐器以钟为代表,“钟鼎”是青铜器的代名词。 中国在夏代就已进入青铜时代,铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周朝把铜也叫金,所以铜器上的铭文就叫作“金文” #历史#蒙学#经典#朝代#典籍
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#历史知识分享 #创作者中心 #创作灵感 #定西县志 1942年(民国31年),省地政局在定西派设城市地籍整理处,办理地亩复丈及填发所有权状。       国民政府中央第三军驻防定西,周体仁、李世隆、罗历戎,三任军长先后驻定三年之久。       6⽉,西巩王公桥竣⼯,省主席⾕正伦撰⽂⽴⽯。       1943年(民国32年)1⽉,⽢南农民起义爆发。2⽉,农民起义⾸领之⼀⽑克让,率部从临洮进击⾄定西内官营,先头部队抵县西⼆郎庙、李家嘴⼀带,县城吃紧。⾹泉闵福元、⿊⼭杨积玺、张重⼭等也相继起义。国民党第三军前往镇压。6⽉,⽢南农民起义失败。       3⽉15⽇,省政府决定对兰州、皋兰、平凉、天⽔、武威、岷县、定西、临夏、张掖、酒泉等10个重要县市,开始实⾏粮⾷限价。       5⽉4⽇,⽢肃省政府派飞机两架,拟轰炸葛家岔⼀带的农民起义军,但义军已向榆中⽅向撤去,当飞机飞向西巩驿上空,把赶集农民误以为义军,遂投掷炸弹10余枚,赶集农民伤亡甚众。       6⽉2⽇,冰雹伤⽲,有重达2⽄的冰块。       12⽉,临洮设第九区⾏政督察专员公署。辖临洮、定西、康乐、会川、渭源、洮沙、榆中7县。       是年 ,举办⼟改陈报 。 定西县陈报地亩140.145265万亩, 原定西县⽥赋管理处改称定西县⽥赋粮⾷管理处 。军粮征购亦归该处负责。同时归该在南安、巉口两镇分设办事处。       同年,国民政府资源委员会派员在定西设硝磺局,征买硝磺(俗称⽕硝)。县城约数⼗家开办硝坊,年产最多达数⼗万⽄。       继续征收壮丁。设冬防训练班。       县政府扩建。在南关⼩教场新建仓房5座,名“南关仓库”。
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#上热门🔥 《龙门魂•韩城史》清风育儿著,第12集:明代篇,韩城代称龙门(公元1368年—公元1644年)。 明朝建立,韩城步入科举鼎盛、城建大兴、文脉勃兴的黄金时代。 1374年,韩城划归陕西布政使司,行政稳定,为“金城韩城”奠基。 1428年,南胡胡氏创办尊素书院,开韩城民间家族办学先河,育数百贤才。 1541年,知县马攀龙修土门口头堰,引澽水灌溉,兴农利民。 1543年,重修芝川古城,题“古韩雄镇”“少梁古地”,铭记千年根脉。 1565年,胡汝钦进士及第,官至南京户部侍郎,清廉为官,光耀韩城。 1607年,张士佩修成现存最早《韩城县志》,系统梳理韩城历史,确立司马迁故里官方地位。 明代韩城科举冠绝三秦,有“朝半陕,陕半韩,韩半解卫”之誉: - 渚北卫氏:进士12人、举人12人 - 解家村解氏:进士11人、举人13人 - 南胡胡氏:进士12人、举人28人 三大家族群星闪耀,铸就“解状盛区、士风醇茂”传奇。 1619年,薛国观考中进士,后官至内阁首辅。 1632年,苏、牛、薛、张、丁、杨、胡、党八大家族济民护乡,韩城八大家正式定名。 1638年,薛国观主持砖砌城墙,韩城固若金汤,获“金城韩城”美名。 1639年,新城竣工,四门题字: 东“黄河东带”、西“梁奕西襟”、南“溥彼韩城”、北“龙门盛地”。 “龙门”成为韩城最权威文化名片。 1644年明朝灭亡,韩城文脉不绝,迈入清代新篇。 明代韩城小结: 建制稳固,水利兴农,金城雄起,县志传世; 三大家族辉映史册,首辅光耀桑梓,书院绵延文脉, 共同书写韩城明代三百年辉煌。史圣香火永续,金城雄踞黄河,龙门光耀千秋。 #历史文化#司马迁#陕西韩城#同城热点@清风育儿
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《寻道·五千年一个修行者的手记》 ##国学文化若从“轩辕黄帝问道于广成子”算起,足有五千年的历史,比正统道教出现的历史还早。数千年来,中华道家历史上出现的高真大德历来甚少,每个朝代仅有数人而已,留下的修炼丹经,极其珍贵。这些典籍,由于年代久远,言辞古奥,而且囿于"道不轻传"之清规,亦多隐语譬喻,造成人们阅读丹经道书的极大困难。自古以来,道家修炼多限于"口传心授",不得其人不传,欲探其底蕴,又谈何容易! 诚阳道长夙具慧根,资质非凡,十八岁学道于东海崂山,是恢复道教之后第一批入道的年轻教职人员。他先是栖居崂山太清宫,隐修七载,刻苦自学,遍阅丹经道书,修炼内外道法。并且寻访海内高真大隐,笃志苦探大道之真髓。悟真多年,印证颇深。一九八九年调入中国道教协会工作,精心研读《道藏》及其他道经典籍,撰写了一系列关于道教学术和道家修炼之著述,为当今中华道家文化的整理与研究做出了贡献。田道长是当今全真派研究道教的优秀年轻道士,是道家修炼法脉的继承者和开拓者。他所撰述的个人专著《道经知识宝典),将万卷道经之精华整理介绍于世;他依据自己修炼多年的经验,撰述《修真内景谈》。说明他在道家学修方面已经深入法海,博通道要。当今道教界人士之中,田道长是一位做出卓越学术成绩的年轻道长,道众们亲切地称他为"文化道士","道士学者". 如今诚阳道长以自身证悟多年的修炼成就,撰成 《中华道家修炼学》,《修道入门》和《仙学详述》三部丹书,成为中华道家修炼著述系列,实属惊人之举。《中华道家修炼学》依次讲述道家修炼学的理论体系,发展史要,修炼术语,筑基功法,三元丹法,男女丹诀,养生精要,道家方药,经典导读,秘本丹经,修炼百问,道经真言,悟道证言,实修境界,个人参悟等精 深内容,论述之全面超过以往丹经,而且依据道家修炼 之传统理法,结合自身多年习修所悟,发前人之所未发,阐古人不传之秘,开拓和弘扬了道家修炼学的真实内涵。《修道入门》是针对初学修炼之人所撰,讲述道家修炼的基本原理和基础方法,深入浅出,直指大道。《仙学详述》是整理近代陈撄宁先生的修炼著述,由于撄宁先生的"仙学"著作极为散乱,此书将其重新整理为系统的仙学修炼法,发扬了道家修炼仰范先贤的优良传统。三部丹书,相互发挥,弘扬正道,批驳旁门,以冀正本清源,为道家修炼学正名,是当今不可多得的道家修炼之扛鼎力作。
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