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游牧民族的鹿角文化 首先,图片不是来自权力游戏的道具, 但它会一秒把你带回北境的风雪与浪漫。 本文将展示国家工艺美术博物馆的满蒙贵族鹿角椅,及其背后的游牧萨满信仰与尚武精神。 鹿,是萨满文化中重要的文化符号。八旗满洲的唐古录氏(tanggvru hala )等氏族认为,鹿是自己的祖先。游牧民族的萨满所穿神衣,大量采用鹿皮、鹿角制作,相信鹿能链接草原与森林的智慧。 同时,鹿也是游牧民族重要的牲畜与猎物。除了狩猎之外,一些大型鹿也可以驯化和游牧,例如北方的驯鹿,用于生产甚至骑乘。 工美博物馆的鹿角椅,是清廷赏赐给蒙古贵族的礼物。以一种文化的共同纽带,建立友谊与忠诚,象征民族团结,国家统一。 P1::清代御赐蒙古贵族鹿角椅 P2:呼和浩特绥远将军府(满语 goroki be elhe obure amba jiyanggiyvn)馆藏蒙古札萨克鹿角椅。 P3:蒙古王公贵族礼服 P4:乾隆皇帝(蒙古语 Tengri Teguchi Khan)为卫拉特蒙古土尔扈特部(俄国称卡尔梅克部)所建藏传佛教格鲁派的寺庙。屋顶每一片瓦都覆盖着金箔。土尔扈特部从沙俄前来避难,乾隆皇帝赐给土尔扈特部土地,黄金白银,马群,畜群及一切所需物资,土尔扈特首领仍保留“汗”的称号,以显示其尊贵。 P5:大清固伦恪靖公主(满语 daiqing gurun gingguji neqihiyen )与外喀尔喀蒙古赛音诺颜敦多布多尔济联姻金册。(复制品,原品藏于乌兰巴托国立博物馆)。 公主是康熙皇帝(蒙古语 Ekn Amugulan Khan)的女儿,与敦多布多尔济诺颜共同管理外喀尔喀军政事物,延续了游牧女性参与公共事物的传统。 #历史古迹 #文物 #清朝 #蒙古 #鹿角
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W中文版1周前
以“舞玉”为题,Shiatzy Chen 回溯至开放自信的盛唐时代,以山水行旅为线索,打造出2026秋冬系列。“舞”的流动与“玉”的凝练在其中并置:前者象征身体在节奏中的舒展与律动,后者则代表东方美学中温润而坚定的精神象征。 在中华文明中,玉是物质,也是品格,通过这一意象,本季描绘出女性在行走与时间流转之中逐渐雕刻自我,在刚与柔之间形成圆融而坚定的内在力量。秀场空间也被营造为一幅徐徐展开的盛唐画卷,当宫廷出游与山水行旅的景象在模特的步伐中展开,一段穿越历史的流动画面在我们面前演绎。 秀场阵容以群像呈现,多位不同气质与背景的模特共同构成这一时代性的叙事。服装的色彩语言取自唐代山水与春游图景,并融入唐三彩的综合色彩体系——橘色、绿色与金色构成主导基调,在形成饱和而开阔的视觉氛围的同时,白绿与白红的对比则取自翠玉白菜与雪里红的自然层次,明亮且含蓄。 在结构上,本季系列从唐代服饰廓形出发:襦裙结构、高腰比例与笔直线条成为轮廓基础,短上身与高腰下身的对比强化身体比例,裹裙结构则被转化为腰封,勾勒胸线与领口。“玉”作为核心符号贯穿细节之中。 男装通过刺绣与仿旧处理让布料呈现时间痕迹。西装外系腰封、方形连袖与中式镶边口袋形成结构细节,在刚劲与含蓄之间取得平衡。此外,细小的玉石装饰点缀于领口与袖口。配件设计则延续玉的圆融意象:平安扣、玉珠与玉镯元素也被转化为项链与胸针等多种佩戴方式。本季包款以玉镯轮廓与山水图案为灵感,鞋履则从唐代扁底鞋结构出发,从平底鞋到缠带高跟鞋,在古典比例与当代步态之间建立联系。 #夏姿陈 #巴黎时装周 #hello时尚季
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先叠个甲:表达观点仅字面含义,非引战,非水军,非反串,仅为个人感想,无任何衍生含义内容,不代表任何其他团体个人,无任何隐喻,暗示,反串,碰瓷,蹭热度等想法。本人家庭和睦安康,无任何心理或精神疾病,智力为正常水平,观点及言论仅代表我个人一点浅薄的看法。非专业学术内容,部分的内容仅为猜测,不代表实际,与本人所在群体,父母,亲朋,所在省市地区无关。如有不同观点欢迎礼貌讨论,感谢指正,本言论不含有任何群体的歧视,不含有任何挑起对立的含义。本人认知范围浅薄,无专业团队,内容偏个人想法,如有误会,欢迎指正内容,如有雷同,纯属巧合!本人在此郑重声明,凡由我在各类平台、文章、视频、话题下发表的所有评论、留言、回复、观点及文字内容,均为我个人独立思考、自主表达的观点与立场,仅代表我个人看法,不代表任何机构、组织、单位或他人的态度。我对自己所发布的每一条评论内容承担全部法律责任与社会责任,确保内容真实、合法、合规,不包含虚假信息、恶意攻击、诽谤侮辱、造谣传谣、低俗违规及侵犯他人名誉权、肖像权、隐私权、知识产权等合法权益的言论。 我承诺文明发言、理性沟通、遵守法律法规与公序良俗,对自身网络言论负责。若因我发表的评论内容引发任何纠纷、争议、侵权责任或不良后果,均由我本人独立承担,与所发布平台、文章作者、视频创作者及相关运营方无关。同时,我理解并同意平台方有权依据规则对违规内容进行处理,本人对此无异议。
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国博重要文物 第73集.牛头鹿角形金步摇 一、基础信息 - 年代:北朝(386—581年) - 尺寸/重量:长19.4厘米,重87.37克 - 出土:1981年内蒙古达尔罕茂明安联合旗 二、四大特色 1. 合范浇铸,轮廓精准 牛头与角采用范铸法一体成型,面额宽、颊内收、嘴角外撇、吻部平整,牛首特征写实传神。 2. 神兽合体,草原信仰。 牛首为基底,正中生出鹿角形枝杈(主根分二支根,再分四至五个小支叉),将牛的力量崇拜与鹿的通灵意象融合,是鲜卑游牧文化的典型符号。 3. 鱼子纹勾边,彩石镶嵌 眼、鼻、口等器官以鱼子纹(细密金点)勾勒轮廓并填地,镶嵌白、蓝、绿等色料石。 4. 环叶联动,步步生姿 每小支叉梢设金环,悬桃形金叶共十四片,叶片可自由摇动;行走时头部晃动,金叶同步颤摆,完美诠释“步摇”得名之由。 三、背后故事 1.发现故事。1981年10月,内蒙古达尔罕茂明安联合旗(达茂旗)西河子公社前河大队,社员们在清理打谷场、挖掘土层至距地表约半米深时,发现一团缠绕在一起的5件纯金饰件,其中2件牛头鹿角形金步摇、2件马头鹿角形金步摇、1件金龙饰,总重量达531克,件件完整。村民及时上报,文物部门迅速进行了专业的清理与保护。经鉴定,确认为北朝(4世纪中期)鲜卑贵族的步摇冠核心构件。出土后,国博收藏了其中1件牛头鹿角形金步摇和1件马头鹿角形金步摇。 内蒙古博物院收藏了另外2件步摇及那件金龙饰。 2.历史谜题: 这批金器并非出自墓葬,而是窖藏,为何深埋草原?有两大解读: - 联姻嫁妆说(最具说服力) 达茂旗当时属于拓跋鲜卑的核心活动区,但这批步摇的工艺风格却带有强烈的慕容鲜卑特征 。据《魏书·序纪》记载,4世纪中期,拓跋部首领什翼犍与前燕慕容皝多次联姻 。这批步摇极可能是慕容皇后的嫁妆,将拓跋鲜卑崇拜的“大角鹿”与慕容鲜卑擅长的“花树状步摇”工艺完美融合,是两大鲜卑部族政治联盟的实物见证 。 - 紧急埋藏说 北朝时期草原战乱频繁,贵族为躲避兵祸,将这批象征身份的贵重金饰紧急埋藏,计划日后取回,却因历史变迁未能如愿。 3.特殊意义 属慕容鲜卑贵族女性步摇冠的核心构件,是身份与地位的象征。 这次发现不仅填补了北朝鲜卑金银工艺的空白,更以鲜活的实物印证了《晋书》中关于“慕容”姓氏可能源于“步摇”的记载。#有趣的知识又增长了 #博物馆#文物
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