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郑泽国3月前
墨子为何不行于后世——庄子眼中的墨家苦行和人生困境 今天想和大家从庄子的视角,重新理解一个老问题:为什么墨家那么伟大,却没有成为后世的主流?庄子在《天下篇》中提供了一个非常关键的视角:墨子的道太苦了。 庄子首先概括墨家的核心精神:“不侈于后世,不靡于万物”,反对奢侈、反对浪费;“以绳墨自矫”,用最严苛的标准要求自己。 这些初心固然可贵,但真正实行起来,却有很大困难。因为这种生活方式过于自律、过于自苦,难以被普遍接受。 比如,墨子说:“生不歌,死不服”。什么意思呢?就是活着的时候不唱歌,所谓“非乐”;死了之后不穿丧服,所谓“薄葬”。这样的做法未免太极端了。在庄子看来,人应该让情感自然流露,而不能被制度所束缚。墨子把节用变成苦行,这就违背了“性命之情”。 再比如,墨子提出,“棺木三寸而无椁”,就是棺材厚度仅三寸,而且不用外棺。而按照古代的丧礼,讲究的是贵贱有仪,上下有等。天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。墨子的主张直接切到底线,虽然节俭,却与传统礼序背道而行。 庄子对此的评价非常深刻:“以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己;未免败墨子之道。” 意思是:用苦行教人,是不爱人;以苦行责己,是不爱己;结果反而损害了墨子本来伟大的兼爱之心。 庄子并非否定墨子的道德理想,他真正批评的是:当理想以苦行的方式推进,就会落入与本心相反的境地。 庄子还说:“反天下之心,天下不堪。”意思是:这样的制度违背人性,天下人必然无法承受。墨子自己或许做得到,但不能要求百姓都以同样的标准生活。凡是试图让所有人都变成墨子的人,结局都注定会碰壁。 不仅如此,庄子还提出了一个直达人心的反问:”虽然,歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,非果类乎?“ 强行压制真实情感,会导致人性的异化和情感的扭曲,出现虚伪的情感表演。在庄子看来,这是非常糟糕的事情。庄子认为,情感应自然流露,发自内心。该歌则歌,该哭则哭,该乐则乐,内外一致。 所以说,墨子思想虽然逻辑严密、制度先进、精神崇高,但却忽略了人性的柔软,缺了那么一点生活的温度。 墨子倡导和平与兼爱,但他的自苦方式却让人忧愁,让生活缺少乐趣。 他伟大,但孤独;他理性,却难以成为社会常态。这也正是墨学没能真正流传下来的原因。 墨子强调的是“有用之用”,但庄子提醒我们,人生还需要另一种价值——无用之用。 它可以让人免于被功利压得太紧,让生命有一点缝隙,可以透气,可以呼吸。
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