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一休儿4天前
一个人一杯书一杯茶 本期继续分享陈海贤老师的《了不起的我》,一本自我发展心理学,头一次读到的一个观点:“自我并不是一个稳定的实体,而是关系的产物”。什么意思呢?以前总以为,我们的言行、情绪、选择,都是我的个性,书中告知,我们始终活在层层叠叠的关系里,在不同的关系中被赋予不同的角色, 举个例子: 面对孩子时,我们会不自觉扬起家长的姿态,用带着要求的语气大声叮嘱、急切催促;可当孩子的老师打来电话,我们会立刻放缓语调,变得谦和耐心。这并非虚伪的切换,而是面对亲子关系与家校关系,我们被赋予了家长与学生监护人两种不同的角色,角色的边界指引着我们的言行。而关系的矛盾与隔阂,往往也从角色的错位、混乱与忽视开始。 再举一个例子就像丈夫为朋友借出重金,事后轻描淡写告知妻子钱已归还,他沉浸在“朋友”的角色里,考虑着情义与对方的信用,诉说的是“借钱还钱”的事实;可妻子的愤怒,从来不是针对钱本身,而是在夫妻关系里,她作为伴侣的角色被忽视了,她渴望的是平等的沟通、被尊重的参与,是丈夫将她放在“并肩同行的另一半”的角色上,而非事过境迁的告知。丈夫说的是事实,妻子在意的是关系,角色的视角不同,便有了鸡同鸭讲的隔阂。 所以通过上述的例子再引申出一个名词:“关系语言” 所谓的关系语言,不过是学会跳出自己的角色视角,看见对方的角色存在,站在对方的角色需求里,去沟通、去理解、去共情。因为自我是关系的产物,关系的美好,也藏在每一个角色的互相看见里。而读懂角色,看见彼此,便是经营好所有关系的开始,也是自我发展的重要一课。 #标记我的宝藏好书 #好东西晒点大会 #读书#心理学
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☺️1周前
#文化属性 #强势文化 #丁元英 #遥远的救世主 #弱势文化 丁元英说:“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。” 芮小丹问: “什么是强势文化?什么又是弱势文化?” 丁元英说: “强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是 依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。” 芮小丹把烟灰缸往他跟前推了推,免得他弹烟灰时落到旁边的食物上,说:“还是有学问的人会骂人,真尖刻。从字面上能理解一点,但知道又如何,怎么用呢?” 丁元英说: “无所用,无所不用。” 芮小丹说: “无所用,活个明白也行。无所不用呢?举个例子” 丁元英想了一会儿,举例说: “比如说文化产业,文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化 密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂,这就是众生所需,就是功德、市场、名利,精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。” 芮小丹笑笑说: “那个我没看出来,倒是越看你越像个精装歹徒。” 丁元英说: “那个暴利不是由我决定的,是由人的主决定的,主 让众生把他口袋里的钱掏出来,由不得他不掏,因为不是我让人有了灵,是上帝。” 是芮小丹说: “你信主?” 丁元英说: “没有主,主义、主意从哪儿来?主无处不在,简单 地说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主,就是文化属性。” “不可思议。”芮小丹想了想,说: “比如一个心理素质非常稳定的死囚,如果知道了他头脑里的主,现在需要让他开口说话,有可能吗?” 丁元英说: “理论上讲只要判断正确就有可能,但在判断的实践 上通常会有错误,所以可能的概率取决于错误的大小。”
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