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论语 宪问第十四 十八 子贡曰:"管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。"子曰:"管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐;微管仲,吾其被发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也?" 子贡说:"管仲不是个仁者吧?桓公杀了公子纠,管仲身为纠的太傅,不能守节而死,还去辅佐桓公。"孔子说:"管仲辅佐齐桓公,称霸于诸侯,匡正天下,民众到现在还受到他的恩惠。如果没有管仲,我们依然生活在披散头发的野人部落,受夷狄统治。管仲难道要跟一般小百姓一样守小节,在田间水沟中自杀,不被人知晓他的功德吗?" 引述 子贡比子路问得还要深入,说管仲非但不死,反而担任桓公的宰相。所以孔子更进一步指出,要是没有管仲这样做,我们都还在蛮夷统治下生活。管仲有功于后世,大政治家当然不能像一般老百姓那样,为了小信小节而自杀在田间水沟中。子路和子贡,都以“同样奉事公子纠,召忽能以身相殉,管仲却不能”,来论断管仲不是仁人。孔子则依据管仲的终生成就,评论管仲是仁人。孔子的高度,当然不是子路和子贡所能及的。 生活智慧 (一)管仲如果没有后来的事功,恐怕孔子就会同意子路和子贡的评论,认为管仲不是仁人。可见把生命保存下来,必须发挥更大的功效。否则还不如像召忽那样,至少留下英勇忠诚的美名。 (二)《八佾篇》记载,孔子批评管仲的度量很小,也不算懂得礼法。为什么这里却赞赏管仲为仁人呢?因为即便小器是管仲的缺失,但是和他客观表现出来的大价值相比,缺点显得微不足道,仍然有资格被尊为仁人。 (三)反过来说,孔子评定管仲为仁人,是很高的评价。但是对他的小器,仍然不客气地指出来,评论态度是十分客观公正。
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