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那么呢,我们跟大家讲的这个格物致知是在你有情绪的时候做的,所以我们还以一个完整的例子来模拟。完整的例子,比如说你现在生气了,你现在生气了,然后你就闭着眼睛,你躺在你家里的床上或者沙发上,或者就像我这样坐在椅子上,然后去做四念处观,比如呢,胃堵,我就观这个胃堵,觉这个胃堵,比如我生气,我就觉这个生气,观这个生气。那比如呢,我现在胡思乱想,我就觉这个胡思乱想,我就像一个镜子,此刻我就是一面镜子,我的意识就是一个觉照的状态,一面镜子。 我进行前三观、前三觉,同时呢,如果我能同时做到一念常提不放,我就会提示自己无善无恶心之体,这一切都没有意义,我是应该清净的,那为什么现在我不清静呢?因为我起心动念了,因为我在分别,因为我在区分好坏对错,那这样的话,我就会让自己从这个空性当中得到一个很不好的结果。那我想在这个境遇当中怎么正确的去决定、选择、下决心,知善知恶是良知,但是良知是清净的,我现在不清净,我现在生气,我现在胃堵,那我现在是不会知道怎么选择、怎么决定对我是最好的,那我不选择,不决定,我等着我的这个情绪释放干净了,等我清净了,我再选择,我再决定。 然后呢,为善去恶是格物,格物致知为善去恶,我做四觉就是四念处观,我现在就在四念处观,就在四觉,不断的提示自己,我这是一个很简单的一个模拟,就是你能做的就是更详细、更细致。 那这不是四觉四念处观吗?到什么时候结束呢?到你没情绪了。就刚才讲的,不管什么事情,你起情绪了,那么呢,你做四觉或四念处观,比如胃堵,胃不堵了,胃逐渐疏通了,胸闷,胸也不闷了,这个时候开始打哈欠,就是大嘴张开打哈欠,流眼泪,甚至是放屁,就允许他,然后呢,胃不堵了,胸也不闷了,轻松了,舒服了,这个生气好像从身上流走了,这个生气好像慢慢慢慢离我越来越远了,或者我身上情绪越来越小了,我觉得我现在好像心情越来越和平,心情越来越自在,这个时候格物致知结束了。 那这当然了,你这中间伴随着觉真相、观法无我,结束了,这一次格物致知就结束了,但只是这一次,好吧。这一次格物致知需要多久,你说了不算,就刚才我模拟的那个场景,它可能是十分钟,也可能是两个小时,那它是十分钟还是两个小时,你说了不算,你只是那个觉照,好吧,你觉照它十分钟就觉照十分钟,是两个小时就觉照两个小时,这就是你这一次的格物致知圆满了。 但是可能一个小时之后你就又开始了,一个小时之后你就又开始有情绪了,那就继续
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