黄藤:《先进》第二十六 孔子与弟子谈志向 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰之能,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 这一章在《论语》中篇幅较长且至关重要。孔子让弟子畅谈志向,并提醒不必因自己年长而拘束。子路率先表示能治理内忧外患的千乘之国,使民有勇知方。孔子报以微笑。冉有随后说可治小邦使民富足,但礼乐需待君子。公西华更谦逊,愿在礼仪场合做个小司仪。曾皙最后描述暮春郊游的悠然景象,却赢得孔子由衷赞叹。 事后孔子向曾皙解释:子路失之谦让,冉有低估治小邑的难度,公西华则过分看轻宗庙会同的重要性。儒家重视“不辱使命”的外交才能,公西华的谦逊反而显得格局不足。 那么,主张积极入世的孔子,为何最赞赏曾皙的超然?这其中蕴含儒家思想的深层智慧: 首先,曾皙描绘的太平图景,正是儒家理想社会的具体呈现——只有在政通人和的治世,百姓才能如此自在安乐。这幅画面承载着儒家的社会理想。 其次,孔子强调“穷则独善其身,达则兼济天下”。当时周游列国却难遇明主,曾皙所言契合孔子对时局的判断:在无法兼济天下时,保持人格独立与精神自由,不失为一种明智的选择。 这一章生动展现了儒家思想的辩证智慧:既要有治国平天下的抱负,也要有安顿身心的修养。在理想与现实的张力中,孔子对曾皙的认同,正体现儒者“时中”的智慧与通达。
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《论语·先进篇》为国以礼(3) 夫子喟然叹曰:“ 吾与点也!” 三子者出,曾皙后。 曾皙曰:“ 夫三子者之言何如? ” 子曰:“ 亦各言其志也已矣。” 曰:“ 夫子何哂由也? ” 曰:“ 为国以礼,其言不让,是故哂之。” “ 唯求则非邦也与? ” “ 安见方六七十如五六十而非邦也者? ” “ 唯赤则非邦也与? ” “ 宗庙会同,非诸侯而何?” 赤也为之小,孰能为之大? ” 【译文】 孔子叹声说道:“ 我同意曾点的主张!” 三个弟子都走了,曾皙留在后面。曾皙问:“ 他们三位说得如何? ” 孔子说:“ 不过各人说出自己的志愿罢了。” 曾皙问:“ 那么老师为什么笑仲由呢? ” 孔子说:“ 治国以礼,他讲话没有一点儿礼让,所以笑他。” “ 那么冉求所说的,好像不是治理一个国家啊? ”孔子说:“ 怎见得六七十里或五六十里的土地,就不够是一个国家呢? ” “ 公西赤所说的,也不像治理一个国家呀? ” 孔子说:“ 宗庙会见这些事,不是诸侯的事是什么?公西赤只愿意做个小相,那又有谁能做大相呢?” 【主旨】 孔子引导四位弟子谈论各人的志向,勉励他们成为用世大才。 【引述】 孔子说他同意曾点的主张,已经是最大的鼓励。至于其他的论点,曾点最好退下去以后,好好领悟。跟在孔子后面问东问西,岂不令孔子为难?他宁愿曾点当着大家的面请问,也不愿意在背后议论自己的弟子。曾点所提问题,孔子虽然指出要点,却对原先的欣赏,打了一些折扣。我们不难想象,颜回应该不会这样。 子路的骄矜,使孔子相当担心。不方便直说,所以笑而不答。冉求和公西华比较懂得谦让,但是在气象方面,实在不如曾点那样,丝毫没有舍己为人的抱负。 治理国家,一直忙碌不堪,表示工作还做不完,百姓仍有很多问题。如果不需要操心,也用不着担心,表示诸事大多顺当,人民生活安乐,当然是治理得最有成效。 孔子无为而治的理想,似乎只有曾点做得到,所以特别赞赏。#论语遍地开花
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慈听10401年前
正解是: 曾点说:“暮春时节,已经穿上了春天的衣服,我和五六位成年人,六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌归来。” 这段话是曾皙(xī)(也叫曾点,是曾参的父亲)所描述的一个理想的社会发展的画面。当时,孔子的弟子子路、曾皙、冉有、公西华等四个人共同陪孔子坐着。孔子就说:“我年龄比你们大一些,不要因为我年长而感到拘束。你们平时不是总说没有人了解你们吗?假如有人了解你们,那你们要怎样去做呢?” 子路赶忙不假思索地回答:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国中间,常常受到别的国家侵犯。同时国内又闹饥荒,让我去治理,只要三年,就可以使人们勇敢善战,而且懂得礼仪、谋略。”孔子听了,微微一笑。 孔子又问:“冉求,你怎么样呢?” 冉求答道:“国土有六七十里或五六十里见方的国家,让我去治理,三年以后,就可以使百姓富足。至于这个国家的礼乐教化,就要等君子来推行了。” 孔子又问:“公西赤,你怎么样?”公西赤答道:“我不敢说能亲自做到,但是我可以教他们。在宗庙祭祀的活动中,或者在同别国的会盟中,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的司仪、赞礼人。” 孔子又问:“曾点(就是曾皙,曾子的父亲),你的想法怎么样呢?”这时曾点弹瑟的声音逐渐放慢,接着“铿”的一声(琴的声音停了下来),离开瑟站起来。回答说:“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说:“那有什么关系呢?也就是各人讲自己的志向而已。”曾皙说:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 孔子长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法啊。”子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙是最后走的。他就问孔子说:“他们三个人的想法怎么样?”孔子说:“也就是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说:“老师为什么要笑仲由呢?”孔子说:“治理国家要讲礼,可是他说话一点也不谦让,所以我笑他。”曾皙又问:“那么是不是冉求讲的就不是治理国家呢?”孔子说:“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢?” 曾皙又问:“只有公西赤讲的不是治理国家吗?”孔子说:“宗庙祭祀和诸侯会盟,这不是诸侯的事又是什么?像赤这样的人如果只能做一个小司仪,那谁又能做大司仪呢?” #正解国学终极版#智者天下#智者学苑
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子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长(zhǎng)乎尔,毋(wú)吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘(shèng)之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为(wéi)之,比(bì)及 三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂(shěn) 之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为(wéi) 之,比(bì) 及三年,可使足民。如其礼乐,以俟(sì)君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿(kēng)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰(zhuàn)。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”曰:“莫(mù)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),风乎舞雩(yú),咏而归。”夫子喟(kuì)然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与(yú)?”“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”#高中生活 #校园回忆 #校园课本剧 #记录校园生活
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#每天每天学习一点点 三子者出,曾皙后。 曾皙曰:夫三子者之言何如? 子曰:亦各言其志也已矣。曰:夫子何哂由也? 曰:为国以礼,其言不让,是故哂之。 唯求则非邦也与? 安见方六七十、如五六十而非邦也者? 唯赤则非邦也与? 宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大? 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔夫子:他们三个人说得怎么样呀? 孔夫子说:只不过是各自谈谈自己的志向罢了! 曾皙说:那您为什么笑仲由呢? 孔夫子说:治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦让,所以我笑他。 曾皙又问:难道冉求讲的不是治理国家的大事吗? 孔夫子说:怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家呢? 曾皙再问:难道公西华讲的不是治理国家的大事吗? 孔夫子说:宗庙祭祀,诸侯会盟,不是诸侯国的大事又是什么?公西华这样做算小相,谁怎样做才算是大呢? 人人都有一张嘴,对于心中有疑问的事情,不懂就要问,不要不懂装懂。自己感觉每天没有什么问题,那是因为自己不善于观察,不善于发掘,没用心体悟啊! 礼之用,和为贵,用礼是为了让事情达到和谐的状态,只有和谐才能久远。靠霸力也许一时能达到效果,但终不长久,表面的繁荣掩盖不住内心的对抗。 用才能可取得一时的成绩,用德行才能获得长久的成就。德才兼备稳步波浪式前进,螺旋式上升。 无论任何一件事情,发心最重要。当自己想着通过做事情能让别人过得更好时,那自己所做的任何事情都没有小大之分了。 好好学习,天天向上。 感恩遇见,谢谢有你。
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