《了凡四训》第一章:立命之学 《了凡四训》共四篇,第一章为立命之学,核心讲“命由我作,福自己求”,是袁了凡训诫儿子改命、立命的核心篇章。 核心原文(节选) 余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:“子仕路中人也,明年即进学,何不读书?” 余告以故,并叩老者姓氏里居。曰:“吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。”余引归,告母。母曰:“善待之。”试其数,纤悉皆验。余遂启读书之念,谋之表兄沈称,言:“郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。 孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终于正寝,惜无子。余备录而谨记之。 自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡;及食米七十一石,屠宗师即批准补贡,余窃疑之。后果为署印杨公所驳,直至丁卯年,殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:“五策,即五篇奏议也,岂可使博洽淹贯之儒,老于窗下乎!”遂依县申文准贡,连前食米计之,实九十一石五斗也。余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。 贡入燕都,留京一年,终日静坐,不阅文字。己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。 云谷问曰:“凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日,不见起一妄念,何也?” 余曰:“吾为孔先生算定,荣辱死生,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。” 云谷笑曰:“我待汝是豪杰,原来只是凡夫。”问其故,曰:“人未能无心,终为阴阳所缚,安得无数?但惟凡人有数;极善之人,数固拘他不定;极恶之人,数亦拘他不定。汝二十年来,被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫?” 余问曰:“然则数可逃乎?” 曰:“命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:‘求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?” 余进曰:“孟子言:‘求则得之’,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?” 云谷曰:“孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:‘一切福田,不离方寸
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断恶修善福报自来 2026.3.13晴 读《了凡四训》:在自省中改写人生的剧本 翻开这本漫画版《了凡四训》,没有晦涩的文言,只有鲜活的人物与通透的道理,让我对“命运”二字有了全新的认知。 袁了凡用自己的经历告诉我们:命运从来不是既定的剧本,而是可以由我们亲手改写的作品。曾经的他被命理束缚,以为人生早已注定,直到云谷禅师点醒他“福祸自求,福田心耕”——所有的福报都藏在自己的内心与行动里,向外求不如向内修。 书中“改过之法”让我尤为触动:“人非圣贤,孰能无过;过则勿惮改”。我们总习惯掩饰过错,却不知承认不足、每日自省,才是成长的开始。就像书中所说,若一天不知自己的过失,便是一天安于现状;若每天都无过可改,便是在原地踏步。那些看似微小的懈怠与过错,正是困住我们的枷锁,唯有勇敢面对、及时修正,才能挣脱束缚,走向更开阔的人生。 而“积善之德”更让我明白,真正的福报从来不是索取而来,而是付出的回响。对长辈尽孝、对国家尽责、对他人友善、对自己严苛,这些正向的存心与行动,看似平凡,却在悄悄积累着改变命运的力量。当我们心怀善意去对待世界,世界也会以温柔回馈。 合上书页,我终于懂得:《了凡四训》从来不是一本“算命书”,而是一本“修心书”。它教会我们,不必抱怨命运的不公,也不必焦虑未来的未知,真正的改命,从关照内心、修正言行、积累善念开始。 往后余生,愿我们都能像袁了凡一样,在自省中觉醒,在行善中成长,亲手写下属于自己的人生篇章。#抖音创造者激励计划 #行善积德 #逆天改命
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