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谌洪果2周前
葬花吟解读:向死而生的拷问 (76·节选) 美好的东西,谁不眷恋呢?然而,这并不是一首哀歌,而是向死而生的奋进之歌。黛玉从低头葬花到抬头问天,凄美的情感也得到净化,有了悲剧性的升华。葬花吟唱出了柔弱身躯里的非凡灵魂,也给我们树立了一个如何以饱满的情绪在世存在的典范。 黛玉是超然的,却又如此深爱这个世界;黛玉是温情的,却又迸发如此强大的力量。黛玉的葬花词,不是一时的激情使然,而是酝酿已久的生命的甘醇,并将散发出长久的、神圣的馨香。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。黛玉死于春末,然而,在春天,十个黛玉全都复活,在光明的景色中,嘲笑花树下悲伤的黛玉,劈开的疼痛将在大地上弥漫。 宝玉从黛玉一人的离去,推及众女儿的离去,再推想自己茕茕孑立的处境,然后推到沧海桑田的人世变迁,片刻之间觉悟到自己当初误入红尘,只是想在温柔富贵乡中享受享受的想法,是多么的愚蠢、偏狭甚至罪过。 这说明,一方面,黛玉基于情情的葬花吟,与宝玉的情不情,其实是殊途同归的,所以宝玉推己及人,不仅关心黛玉的生死,而且关心别的姐妹,就是发乎自然的真情,而不是什么矫情,如脂砚斋所说,想景想情想事想理,反复推求悲伤感慨,乃玉兄一生之天性; 但另一方面,宝玉仍然没能读懂黛玉全诗的深意。黛玉的情不情,恰恰是建立在情情的根基之上的。 透过宝玉的理解,我们反而又品味出葬花吟黛玉那种唯我独尊的气势。黛玉内心,有一个强大的自我,她定睛于自我,而不是别人的眼光,她执著于自己的生死,关注自己在风刀霜剑中如何维护自身人格同一,以及在追究天尽头之际发现自我的存在意义。这种自我不是小情小爱,也不是自私自利,而是像维特根斯坦说的那样,“改善你自己就好了,这是你为改善世界所能做的一切。” 反过来试想一下,一个毫无自我的人格,要么得意忘形,目空一切,要么失意忘形,消极逃避,怎么可能真正做到情不情的普适之爱呢?这样的人,才是无根的四处飘零的浮萍,而黛玉的那份洁来洁去,才是真正的定力,才有博大的格局。 #曹雪芹 #红楼梦 #贾宝玉 #林黛玉 #葬花吟
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《葬花吟》是红楼梦作者通过主人公林黛玉葬花这一情节极力描撰的一首古体诗。一直以来,人们只是简单地解读为这位贵族小姐在父母双亡后,寄人篱下的孤苦、烦闷、情感迷茫以及对未来不确定的无力挣扎与彷徨。其实不然,《红楼梦》就是一部反清悼明的作品,只是作者的描写手法太过隐晦、高深,悄无声息的将这些细枝末节隐匿在作品中,对明清史不熟悉的,往往很难窥探到其中的奥妙。《红楼梦》分二个层次进行的,一层是明面上的按故事情节发展铺开的,另一层是暗面上的按明朝遗民悼思亡明开展的。 书中的主要人物,大部分都跟明代的人物有对应关系,这里且只说林黛玉。书中的林黛玉为绛珠仙子,来人间还泪的,所以她好哭。经分析,林黛玉代指的就是明朝的末代皇帝崇祯皇帝。为什么这么说呢?原因有下:其一、崇祯皇帝在位17年,林黛玉的生命就定格在17岁;其二、崇祯皇帝被李自成攻限北京城后,自缢于煤山,在树上吊死的;林黛玉有一句判词“玉带林中挂”,脑补下这种场景;其三、煤山,色黑,与林黛玉的“黛”为青黑色相近;其四、林黛玉的谐音“林带玉”,林为树木,带为绳索,玉指的是玉玺,代指皇帝(宝玉的“玉”也是这个意思),与“玉带林中挂”表达的是同一个意思。续书中,林黛玉是在宝玉新婚夜里泪尽而亡,这是不合作者原意的,结局理应也是自缢。这种解读丝毫不牵强,有意思吧。
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