古墓博物馆-仕女侏儒壁画 侏儒为什么会单独出现在唐代墓葬中,他们在古代有什么象征呢?我们现在看到的是安国相王孺人唐氏、崔氏墓出土的侏儒仕女壁画,侏儒一词最早出现在春秋时期的史书中,当时的一些王公贵族因为养侏儒以供取乐 受到当时人的批评,以至于随后的几个世纪中有关侏儒的材料发现的不多。但到了唐代,侏儒突然又多起来了,(不仅史书、诗歌、唐人笔记中有记载,而且还有大量的实物出土。,侏儒的形象非常生动、写实。) 侏儒的功用与以前一样,是供主人取乐的。他们主要以滑稽的动作或幽默的言辞逗主人开心,间或做些杂役,有的还充当肉几,供人踩坐。总之,在古代,侏儒的身份地位低下,境遇悲苦。 唐代社会安定、经济繁荣,人们的生活相对比较富裕,那些王公贵族的生活更是奢华、享乐。(唐代贵族的日常娱乐、消遣活动种类众多,如打马球、狩猎、出游、聚会宴饮、听歌观舞等,)蓄养侏儒取乐成为当时贵族的消遣活动之一,唐高祖武德元年618年颁布昭示将侏儒与奇珍异兽并提,唐代侏儒作为国际交往之间的重要贡品,弥足珍贵,备受皇亲国戚的追捧。 但由于侏儒的数量有限,并不是所有的人都能得到。关于侏儒的来源,由史书记载可知有进贡和贩卖两种途径。贩卖,是西域商人从国外购买带到中原出卖。进贡就是由西域和唐朝地方进贡朝廷。唐朝地方向朝廷进贡侏儒的事情在《旧唐书》中有记载:道州也就是现在的湖南道县每年要向朝廷进贡身高不满三尺的男性矮奴,矮奴就是现在的侏儒。 在唐德宗时,一位名叫阳城的人出任道州刺史,他对这种不人道的做法十分愤慨,多次上书朝廷要求停止进贡矮奴,几番周折后最终获准。道州民众为了永远记住阳城的恩德,给新生的男孩起名都带一个“阳”字。(著名诗人白居易听说了这件事,写下《道州民》长诗来称颂阳城,诗中有:“道州民,多侏儒,长者不过三尺余。市作矮奴年进送,号为道州任土贡。任土贡,宁若斯,不闻使人生别离,老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡,不进矮奴频诏问。”白居易不愧是伟大的现实主义诗人,反映出当时的社会矛盾和民生疾苦。)但我们现在知道,他们其实换了一种侏儒症的病症,在现代社会里,许多侏儒症患者在艺术、科学、商业等领域绽放光芒,打破外界的刻板印象,在各自的领域发光发热。那么下一期给大家介绍一下唐宋墓壁画中的叉手礼,白白~ #古墓博物馆 #洛阳古墓博物馆 #讲解员 #壁画 #侏儒
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小小林3月前
三千年风雅不该被误解 菊花,在中华文化中,本是花中君子,是长寿吉祥的象征。然而,现代社会中,菊花常被误认为与祭奠相关,这是一种文化误解 1. 历史渊源:文化中的菊花 菊花起源于中国,最早记载可追溯至《周礼》,已有三千多年历史。 先秦时期,菊花不仅用于观赏,还被食用,屈原在《离骚》中写道:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。 汉代,菊花被赋予药用价值,曹丕在《与钟繇九日送菊书》中提到“餐菊”可“辅体延年”,与重阳节绑定,象征长寿。 魏晋时期,菊花成为文人雅士的精神寄托,陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”展现隐逸情怀。 宋代,菊花栽培繁荣,品种丰富,黄色被视为正色,象征高洁。 2. 文化象征:君子品格 菊花与梅、兰、竹并称“花中四君子”,代表“傲、幽、坚、淡”的品质。 元稹的“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”体现其独傲秋霜的特性。 黄巢的“待到秋来九月八,我花开后百花杀”展现其坚韧不拔的精神。 苏轼的“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝”赞美其耐寒品格。 郑思肖的“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”表达坚守气节的决心。 3. 现代误解:祭奠之花的由来 菊花被视为祭奠之花是文化传播的结果,18世纪末传入欧洲后,因开在秋冬,被用于西方宗教祭祀。 1919年法国在一战停战纪念活动中用菊花献逝者,这一习俗通过媒体传播至全球。 中国传统中并无用菊花祭奠的习俗,反而认为其自带“仙气”,是吉祥象征。 4. 正名呼吁 菊花是中华文化的瑰宝,承载着千年的诗意与风骨。我们应摒弃对菊花的误解,重新认识其文化价值,让这朵“花中君子”回归本真,绽放属于它的光彩。
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