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儒家缺乏科学精神?阻碍了科学发展? 科学精神是一个内涵丰富的概念,包括追求真理的精神、理性精神、实证精神、批判精神、创新精神和民主精神、探索精神、无私无畏的奉献精神以及强烈的社会责任感。今人常说的“真理”在中国古代相当于“道”。“道”本义为道路,后来思想家们把它引申、抽象为自然界和社会领域中的最一般性法则、规律和道理。现在我们经常把中国思想中的“道”与西方思想中的“真理”等同起来,如杨伯峻先生的《论语译注》就《里仁篇》孔子说“朝闻道,夕死可矣”这样翻译说:“早晨得知真理,要我当晚死去,都可以。”孔门强调“君子学以致其道”(《论语·子张》),孔门求学明道包含有追求真理的精神。《易传》就具有科学思想,主要指阴阳之道。 孔孟也具有质疑精神,《论语·为政》篇孔子告诫弟子“多闻阙疑”,孟子说:“尽信书,则不如无书”,东汉王充有《问孔》和《刺孟》,宋代有疑经思潮,儒者应有批判精神和独立见解。程朱理学的理性精神是儒学传统宝贵遗产之一,朱熹传承发展《大学》的“格物致知”传统,亲自作了“格物致知”一章,其中就包括了格自然之物的科学探索活动。 《周易》也蕴含着深厚的科学精神,象数体系的逻辑性与规律性,其阴阳爻变、卦变等象数方法蕴含着朴素的科学思维,其中“一阴一阳之谓道”的理念,通过探究天地之道来洞悉人间事务,深刻揭示了自然界、人类社会、乃至个人互动演变的内在逻辑。 儒家的基本精神是人文理性精神。这种理性是一种实践理性。李泽厚概括一种理性精神或理性态度,在人道和人格的追求中取得某种均衡,一切都放在实用的理性天平上加以衡量与处理。 诺贝尔奖获得者普利高津曾说:“中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性,研究协调和协合,现代新科学的发展,近些年物理和数学的研究,如托姆的突变理论、重正化群、分支点理论等,都更符合中国的科学思想。”
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