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汉中·汲月琴館4月前
夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰“履霜坚冰至”，《书》曰“一日二日万几”，谓此类也。#古琴 #器物之美 #喝茶 #煮茶
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佳瑞｜白话讲通鉴4月前
资治通鉴1 | 做人做事的秘密都在这了 #资治通鉴 #三国演义 #文脉里的中国 #创作者中心 #佳瑞白话讲通鉴
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唐牧2年前
#资治通鉴 #唐牧读书
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粽大包3年前
夫事未有不生于微而成于著#传统文化 #关注我每天坚持分享知识 #弘扬国学经典文化 #国学智慧
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观复堂主2月前
资治通鉴 今日鉴言:要见微之著，防微杜渐。#资治通鉴#历史#成长 #情感 #正能量
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乐梓读书3天前
#三下语文 第一篇文言文《守株待兔》#课文动画 #课文朗读 #三年级 #育儿
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木兰才是归宿5月前
#生活 我乃家中长子，生于农耕之家，葬于山野田村没有达欢富贵之辈。也不曾闻名于乡野，貌不及虚公，才不及孔明。年少时，虽知万般皆下底。唯有读书高，但未曾明白其中之深意。吾夫悉心教诲，皆抛之脑后。只顾蹉跎年华，虚度光阴，若观出世，踌躇满志。心比天高，四处漂泊，吃中生活苦，愕然醒悟。已是而立之年，悔之恨之。本想勤已勉方不受制于，寇然学识不足。倍感自立浅薄，口父母刀，花甲之年。方敢愧于父母，现如今囊中羞涩。果父仍须全力，几经舟者，方知万般皆是命 半点不由人。
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北国风光1年前
夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人 #豆包AI #资治通鉴
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廉净说1周前
合抱之木，生于毫末；九层之台，作于羸土；百仞之高，始于足下。#道德经 #帛书道德经 #智慧 #成事心法 #人生哲理
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爱如阳泽3天前
诵读《#道德经》第63~64章 第六十三章　 为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。 第六十四章　 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败。无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然而不敢为。 #国学经典我传承 #国学经典 #国学文化
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✺◟(∗❛ัᴗ❛ั∗)◞✺1周前
#老子 这篇信息量很大，划重点：慎终如始。欲不欲。学不学。 #周一 北京天气晴 喜欢 #古文 #朗诵 #道德经 《老子 • 德经 • 六十四章》 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
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多宝读书5天前
《道德经》05，合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。#道德经 #读书 #读书分享
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庄里辉哥2周前
#读书 #每天学习一点点 #道德经 《道德经》第六十四集 无为无败 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。#庄里辉哥 #每日进步一点点 【今译】 国家安定的时候，为政的人容易保持对国家的治理。因为一切纷乱的事情还没发生的时候，如果有违反常规的事情刚要发生，便能一目了然，并能很快找出解决掉。事情还未见端倪时，总是容易图谋的。这就像是脆弱的东西容易分化，微小的东西容易散失。因此，做事情要在他尚未发生之前就处理妥当，在祸乱还没有发生之前就做准备。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是由一筐一筐的泥土堆积起来的；千里的远行，是从脚下的第一步开始的。违反以上规律，试图有所作为，固执任性的人必然会失败。因此，圣人总是不妄为所以不会失败，无所执著所以不会遭受损害。普通人做事情，往往会在快要成功的时候遭遇失败，因为不能始终如一。所以在事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会有失败的事情了。圣人深知此理，所以他所追求的东西都是别人并不想要的，而众人所稀罕的难得的财货，他却并不稀罕；他所学习的知识也不是众人所喜爱的，那些可以用来卖弄的知识，排除众人所有后天的妄见妄知。总之，他确守无为的道体，辅助万物自然发展，而不敢有所作为。
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配音员桃知成长中2月前
国学金句精读 “子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” #国学文化 #普通话练习
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鼎你的沸8月前
“御风而行”成语赏析，没文化真的太可笑#御风而行 #庄子 #逍遥游 #知识分享
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CC⁹⁶⁸4月前
道德经 第六十四章 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然，而不敢为。 #国学文化 #国学智慧 #国学 #道家文化 #道德经
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静子7月前
危机管理黄金法则 为之于未有，治之于未乱 合抱之木，生于毫末。 九层之台，起于垒土。 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。#传统文化 #自我成长 #读书 #道德经#女性智慧
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胡杨5天前
德经·第六十四章 原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 译文：事物处于安稳状态时容易持守，征兆尚未显现时容易谋划。事物处于脆弱状态时容易消解，处于细微状态时容易分散。要在事情尚未发生时就着手处理，要在祸乱尚未形成时就加以治理。合抱的大树，从细小的萌芽生长而来；九层的高台，从一筐筐泥土堆积而起；千里的远行，从脚下的第一步开始。刻意去做的人会失败，执意把持的人会失去。所以圣人无为，因此不会失败；不执意把持，因此不会失去。人们做事，常常在即将成功时失败，若能像开始时那样谨慎对待结局，就不会失败。所以圣人追求别人所不追求的，不珍视难得的财物；学习别人所不学习的，弥补众人的过错，以辅助万物的自然发展而不敢妄为。 重点：防微杜渐、未雨绸缪；万事起于微末，贵在坚持；无为无执、慎终如始。#知识分享 #每日分享 #学习新思想争做新青年 #成长日记
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量子刀客0091周前
《道德经》第六十四章 道德经第六十四章原文 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货； 学不学，复众人之所过。 以辅万物之自然，而不敢为。 1. 真正的智慧，不是等出事再补救，而是在源头化解 2. 慎终如始，则无败事 3. 细微处下手，最省力，效果最好 4. 华而不实的努力，不如源头一步到位 5. 跟着我，直奔七窍玲珑心 核心哲理金句 1. 局面安稳时易持，苗头细微处易散 2. 上医治未病，下医治已病；大道治未乱 3. 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土 4. 千里之行，始于足下；成败之关键，在于细节 5. 不强行妄为，就不会失败；不执着结果，就不会失去 6. 众人学名利，我学修心；众人求外物，我求内心 三、修行落地金句 1. 真正的修行，是管好自己，不干扰别人 2. 不给别人添堵，不让别人难受，就是正心，就是无为 3. 敬畏心没了，细节丢了，结果自然没了 4. 顺其自然做好细节，不追结果，结果反而会好 5. 妄念刚一露头，立刻察觉；刚有偏差，马上纠正 6. 偏一点，修正一点，不费力，不走偏，一直走在正道 四、足球主题金句 1. 看似精彩，其实没有结果，就是华而不实 2. 足球不进球，根源在细节与敬畏 3. 忘记赢球，专注动作，胜败早已在细节注定#量子刀客009 #道德经
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汤圆读书分享1月前
千年来被誉为最励志的古文#生于忧患死于安乐#朗诵#古文#古诗
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@阅读国学精典1周前
#日读精典，日日精进 &560309《道德经》第六十四章原文： 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败， 无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。
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慈雅1814月前
孙子兵法终极版1-10 夫(fú)未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见(xiàn)矣。【译文】在出征前制定战略规划时有优势，成功的几率就大；出征前在制定战略规划时没有优势，成功的几率就小。多谋划肯定有胜算，少谋划肯定没有胜算，何况根本就不谋划呢？我们凭这些来预测，优劣势就已经出现或表现得很明显了。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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越来越好2月前
原文（王弼本） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 译文 局面安稳时容易持守，事变未显时容易谋划；事物脆弱时容易化解，征兆细微时容易消散。做事要在未发生前就准备，治理要在未混乱前就着手。合抱的大树，源于细小的萌芽；九层的高台，起于一筐筐泥土；千里的远行，始于脚下第一步。强作妄为会失败，执意把持会失去。所以圣人不妄为故无败，不执着故无失。人们做事，常在近成时失败。收尾如开头般谨慎，就不会败事。因此圣人追求人所不追求的，不看重稀有之物；学习人所不学习的，弥补众人常犯的过错，辅助万物自然发展而不妄加干预。#弘扬经典文化 #每天跟我涨知识 #道德经智慧
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本 自 具 足1周前
论语 宪问第十四 七 子曰："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也!" 今译 孔子说："君子有时候也会违背仁德，小人却从来没有行过仁德!" 引述 在孔子的心目当中，圣人的道德修养，应该是最高尚的。仁者居第二位，而君子则列为第三。 圣人当然不可能有不仁的举动，君子偶尔也会出一些差错。小人的品德，当然是最差的：只会怀土而不知怀德，只能怀惠却不能怀刑；小人不成人之美，反而成人之恶。难怪孔子说小人从来没有行过仁德。 (一)君子也可能不仁，这是我们必须提高警觉的。不能够因为平日看起来像君子，便完全相信他的所言所行。 (二)如果经过多次的观察，某人确实是小人，他所说的话，哪怕再动听，也不能相信，以免受害而后悔不堪。 (三)君子偶有不仁，无心的过失，而不是有意的犯错。只要知错能改，不再犯，我们可以原谅，再给他机会。
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红天鹅3月前
六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
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李老师好书甄选5天前
#老子 #老子道德经 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
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中和实修1周前
经文：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。#个人成长#认知提升 #国学智慧 #道德经解读 #无为
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古道燃灯4天前
老子《道德经》【64，为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末，九层之台，作于累土。百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于几成而败之，故曰慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然，而弗敢为。】学知识者，思想不能急于求成，要顺其自然循序渐进。实际上学就是一个吃苦折磨的一个过程，熬住了就能成才，熬不住就自然淘汰了。学也要经历很多难度考验，类似是上刀山下火海一样极其险恶。如此说明：“不是天降大任之人，是没有毅力坚持到最后成功那一时刻的。
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陈晟睿(传承中華文化)3天前
#上热门 #传统文化#道德经#书法 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。
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职场突围1年前
如果你每天读一读资治通鉴，就不会为日常的得失而烦恼。资治通鉴，臣光曰，夫事未有不生于微而成于着，圣人之虑远，故能谨其微而治之。蠢人之见近，故必待其着而后救之。 白话文版本，大字排版，有注音、有批注，还有历史地理知识，还原历史场景，通俗易懂，适合每天读一读。 这本文学常识，知识点丰富，归纳总结全面，值得让孩子去看看，读一读，考一考#青少年课外知识讲堂 #父母必看 #好书推荐 #让阅读成为一种习惯 #中华文化
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雍儒2天前
《家序》 《家序》 夫治世之本，在人；治人之本，在家。家立而后身安，身安而后业成；业成而后群序可理。自古圣贤，未有不由齐家而达天下者也。 然世运递嬗，风俗迁流。今之家庭，形存而神弱，屋广而心散。同居一处，而所念各殊；共负其责，而所向不一。父子之间，义理日疏；夫妇之内，情信易耗。非人情骤薄，实制度更张、世道迫促，使然耳。 余观当世家道之弊，多非一端：或代际失序，言不相通；或权责错置，爱成其累；或生计侵情，温意日削；或婚姻过载，柔心难存；或情绪失养，伤发无名；或边界混沌，亲反成害；或角色错位，互生怨尤；或亲职焦虑，爱化重担；或屏幕侵占，目不相接；或精神失守，家成空巢。此十者，非孤病也，实互为因果，层层相生。 余非敢立新说，亦不欲为世诫人；但念家庭者，人之所托也，一旦失其安，则世间万业，皆失其根。是以不揣浅陋，撮其要害，析其源流，分为十章，各陈其状，兼述其解。 所论不尚高谈，不务奇辞；惟取日用伦常，写人情真实。其言或近于苦，其意实出于慈。愿读者见之，非以求胜于人，乃以自省其家；非以责他人之非，乃以补己身之阙。 夫家之和，不在无争，而在能久；家之稳，不在强势，而在有依。若能于纷乱之世，守一室之安，使人得息、得言、得归，则虽未及天下，亦已不负人生。 是为序。 旹 2026年岁次丙午年正月下浣
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董先生早睡早起2周前
《黄帝内经·灵枢·师传》治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。 #黄帝内经 #灵枢 #黄帝内经灵枢 #黄帝内经师传 #黄帝内经灵枢师传
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我是一切的根源1周前
《道德经》第六十四章，其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散
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顺为凡，逆则仙3天前
吾乃农家次子，生于阡陌之间，长于山野村落。家中无显贵，亦未扬名乡里。容貌不及徐公之美，才学难比孔明之智。少时虽闻"万般皆下品，惟有读书高"，却不解深意，辜负父亲谆谆教诲，虚度青春年华。 弱冠之年，意气风发，心怀壮志，漂泊四方。历经生活磨难，方知世事艰难。如今而立已过，回首往昔，悔恨交加。本欲勤勉自立，无奈学识浅薄，深感力不从心。每念及父母渐入花甲，心中愧疚难当。现虽竭尽全力，仍难改囊中羞涩之境，不禁慨叹：万般皆是命，半点不由人！
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冬日的阿尔卑斯2年前
司马光：夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。 《易》曰：“履霜，坚冰至”见微知著的本领风起于青萍之末，浪成于微澜之间。#人生不容易只有靠自己才能得到你想要的东西 #致正在为自己的事业努力付出的人 #感谢这一路陪伴支持我的家人朋友们 #你的坚持终将美好 #你是那夜空中最亮的星星照亮我一路前行 @曲阜市双龙购物广场
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🐶快到碗里来🐶2天前
回首往昔，感慨万干。岁月如梭，光阴似箭，人生如梦，转瞬即逝。吾虽未成大器，但亦不负此生。吾将不忘初心，砥砺前行，虽无大志，亦有小愿，愿吾家事皆安，人皆康，此乃吾之所愿。吾将珍惜当下，不负韶华
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十三妈妈1年前
夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。
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归舟.3天前
我乃家中长子 生于农耕之家，长于山野田村，没有达官显贵之辈，也不曾闻名于乡野。不及徐公，才不及孔明。年少时虽知“万般皆下品，唯有读书高”，但未曾明白其中深意。吾父悉心教诲，且将之抛诸脑后，只顾蹉跎年华，虚度光阴。弱冠处世，踌躇满志，心比天高，四处漂泊，吃尽生活之苦，愕然醒悟，已是而立之年，悔之恨之。本欲勤勉以补不足，然学识浅薄，倍感自力微薄，恐父母至花甲之年，方觉愧对双亲。现如今囊中羞涩，果腹仍需全力。几经周折，方知万般皆是命
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文翰字琪1月前
【论语】苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。 #论语 #论语解读
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南京风水师 泉水居士13143天前
人生感悟#其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。无执故无失。
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恒有叁宝慈检弗先2月前
二十七章（64） 其安也，易持也；其未兆也，易谋也； 其脆也，易泮也； 其微也，易散也； 为之于其未有也，治之于其未乱也。 合抱之木，生于毫末； 九成之台，作于羸土。 百仁之高，台于足下。 为之者败之，执之者失之。 是以聖人无为也，故无败也； 无执也，故无失也。 民之从事也，恒于其成事而败之。 故慎终若始，则无败事矣。 是以聖人欲不欲，而不贵难得之货； 学不学，而复众人之所过； 能辅万物之自然，而弗敢为。
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forcode奇想录1年前
AI音乐：微著之妙 夫事无不生于微而成于著，谨其微而制之，用力寡而功多，待其著而救之，则竭力而不能及也。凡善战者，无赫赫之功。
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青年～雨晴1周前
夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。 #黄帝内经灵枢#中医经典诵读
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冰言阁3天前
《道德经》第六十四章：其安易持，其未兆易谋。 #道德经的奥秘 #道德经原文及译文 #道家经典
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墨染清风5月前
#道德经解读 #国学文化 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。
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培青5天前
六十四章：慎终如始、防微杜渐、顺势而为、稳扎稳打 #成长 #道德经 #人生智慧
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鬼俗子·程·Old ghost2周前
鄙人不才，生于乡野，长于垄亩，家道清寒，祖上世代耕稼，父母质朴本分。吾降世之日，天无祥瑞，地无奇迹，貌只平平，才亦庸常。 陋室数间，非书香门第，唯凭日出而作、日入而息，勤力营生，方得养家糊口、延绵生息。幼时阖家倾力，寄厚望于吾身，奈何吾性顽劣，嬉游怠学，终致学堂之路中道而止。 后南下谋生，辗转劳碌，未积分毫余资。虽出身微寒，却怀青云之志：上可登高楼搬砖糊口，下可临市井摆摊谋生。归汉数载，奔波商贾之途，慕陶朱事业，勉力效仿。幸得天公垂怜，得遇人生贵人；亦虚度光阴数载，识良人温厚，见恶人如虎。 遍尝人间疾苦，品尽世态百味。命虽薄如纸，心却高于天，匍匐尘世，百折不屈，全赖上天眷顾，方得栖身于这万丈红尘。 浮沉世间，偶得片刻逍遥；无学富五车之才，却偏爱舞文弄墨。时而故作深沉，佯装风雅；人前不敢卸去伪装，人后不敢直面本心。 欲做善人，难始终如一；欲行恶事，不敢恣意放纵。贪财，恐世俗不容；好色，又常怀怯怂。既非混世狂徒，亦非盖世英雄。 历经坎坷，饱经风霜，终至大彻大悟。吾本一凡夫俗子，万般皆是时也、命也。人生尽性，无愧于心。 #人生感悟 #时也运也命也 #祝你马上成功马上发
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草根创业装饰队伍2天前
#记录装修过程 鄙人不才！ 生于乡野之间，长于农耕之地，然家境贫寒，祖上世代为农，父母老实本分，吾出生时，天无异象，相貌平平亦不聪慧，家中寒舍几间，非书香门第，唯有日出而作，日落而息，方可养家糊口，得以繁衍生息，吾幼时父举全家之力，寄厚望于吾身，怎奈吾贪玩好耍，不求学不上进，然学堂之路，却止于初中，后弃笔从戎，未有丰功伟绩，吾出身贫寒，却有青云之志，上可上九天之高楼搬砖，下可下市井之街道装饰装修，他乡漂泊数年，其遇良人如斯，遇恶人如虎，尝人间疾苦，品百般滋味，虽命比纸薄，但心恨天高，匍匐人间百折不挠，权杖上天垂青，方可穿梭在这万丈红尘，然幸得上天眷顾，遇人生之贵人，此后走天下高楼之间装饰装修，穿梭尘间，偶得逍遥学富，虽无五车却喜闻弄墨，居于市井，窥视庙堂，偶尔故作高深，装模作样，人前不敢卸下伪装．人后不敢直视，内心肮脏，做好人有始有终，行坏事不敢彻底放纵，贪财恐世俗不容，好色又时常胆怂，既非混世魔王，也非盖世英雄，进庙烧香，遇佛也拜，酒肉均沾，放生时慈悲为怀，杀生时手起刀快。既辜负了观音，也辜负了如来，吾这一生，历经磨难饱经沧桑，终于大彻大悟，不及归路，无以至千里不及小流，无以成江海，罢了山海交错，时也运也，无奈凡尘一凡夫，时也命也，昨日种种，皆成今我，此生为人实属意外，亦无经验参照，不尽人意之处还请多担待！
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晓读1年前
#提升自己 #读书 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”原来这段话来源于#道德经 #老祖宗的智慧 告诉我们细微之处的重要性，反之如要扼杀也是扼杀于萌芽呢🤣#国学文化
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本原儒学3月前
黄藤：《宪问》第六 君子与仁者 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 他仍然是在论述君子和小人。上一章讲的比较多，这一章呢，他又在从另外一个角度来讲。他说，这个君子呀，他没有达到仁的境界，甚至做了一些不是仁的标准所允许的事情，这是有的。不要认为君子所有的行事、所有的说话、所有的人格，都能达到仁的标准。 但是反过来，如果是个小人，那就绝不可能是一个仁者。也就是说，君子有可能是一个仁者，有可能还没有达到仁的境界；或者说，君子有时候做事是符合仁道的，有时候可能也不一定能够完全的合仁合道。但是，小人就没有可能有仁的品德和有仁的行为。 所以他再一次的用道德，把人们的行为和仁的水准做了划分和区分，希望我们大家都努力成为君子，更好地都能够成为一个仁者，而不要走向他的反面。
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小公主我的小宠物掏掉梅花鹿漂亮又可爱😊1周前
鄙人不才，生于乡野之间，长于农耕之地。然家境贫寒，祖上世代为农，父母老实本分。吾出生时，天无异象，相貌平平，亦不聪慧。家中寒舍几间，非书香门第，唯有日出而做，日入而息，方可养家糊口，得以繁衍生息。吾幼时，父举全家之力，寄厚望于吾身，怎奈吾贪玩好耍，不求学不上进，然学堂之路止于大专。后弃农从吏，未有丰功之伟绩。吾出生平寒，却有青云之志。上可上九天高楼搬砖，下可下市井街道摆摊。他乡漂泊数年，其遇良人如斯，遇恶人如虎，尝人间疾苦，品百般滋味。虽命比纸薄，但心恨天高。匍匐人间，百折不挠。权杖上天垂青，方可蜷缩在这万丈红尘。然幸得上天眷顾，遇人生之贵人，此后坊间包村，穿梭尘间，偶得逍遥学富，虽无五车，却喜闻弄墨，居于市井。窥视庙堂，偶尔故作高深，装模作样，人前不敢卸下伪装，人后不敢直视，内心肮脏。做好人有始有终，行坏事不敢彻底放纵，贪财恐世俗不容，好色又时常胆怂。既非混世魔王也非盖世英雄。见庙烧香，遇佛也拜，酒肉均沾，放生时慈悲为怀，杀生时手起刀快，既辜负了观音，也辜负了如来。吾这一生，历经磨难，饱经沧桑，终于大彻大悟。不及跬步无以至千里，不及小流无以成江海。罢了，山海交错，时也运也，无奈凡尘一凡夫，时也命也。昨日种种，皆成今我此生为人，实属意外。因无经验参照，不尽人意之处，还请多多担待。
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辽源 油工大超 （探界精工 ）1周前
我乃家中长子，生于农耕之家，长于山野田村。 年少时虽知“万般皆下品，惟有读书高”，然懵懂未悟其深意。吾父悉心教诲，皆抛之脑后，只顾蹉跎年华，虚度光阴。 弱冠初世，踌躇满志，心比天高，四处漂泊。历风霜，吃尽生活之苦，蓦然醒悟，已是而立之年。悔之恨之，昔年轻狂，徒负光阴与亲恩。 本欲勤以立身，庶几不受制于人。奈学识不足，自立显薄，力不从心。每念父母年近花甲，鬓染秋霜，未尝不感愧于心。 今囊中羞涩，生计所迫，果腹犹需全力。几经周折，方知世事多艰，万般皆是命，半点不由人。#刮腻子
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紫山雾阁2月前
古文背诵-100篇挑战：韩愈《师说》人非生而知之者，孰能无惑 #师说 唐·#韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。#抖音合集升级计划 #古文观止 #文言文背诵
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无心而为4月前
分享曾老讲《论语》，宪问篇第七章。子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”#居家锻炼 #自律#论语
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三卯堂3周前
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
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黄金螺旋共同体1周前
第六十四章：慎“终”——成功在望时的清醒智慧 《道德经》原文参考：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。#中华文化 #国学文化 #国学经典 #文化自信与民族复兴
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云南谷校长2周前
幸福在未被发现时叫普通的一天 我乃家中长子，生于农耕之家，长于山野田村，没有达官富贵之辈，也不曾闻名于乡野，貌不及徐公，才不及孔明，年少时虽知万般皆下品，唯有读书高。但未曾明白其中之深意，吾父悉心教诲，且抛之脑后，只顾蹉跎年华，虚度光阴，心比天高，四处漂泊，吃够生活的苦，愕然醒悟已是而立之年，悔之恨之，本想勤以免方不受制于人，后然学识不足，倍感自立显薄，恐父母到花甲之年，方感愧于父母。现如今囊中羞涩，果腹仍需全力，几经周折，方知万般皆是命，半点不由人。#幸福在未被发现时叫普通的一天 #敬往事一杯酒懂的人自然能听懂 #家庭 #情感 #玉溪谷校长
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居······2周前
我乃家中长子,生于农耕之家,长于 山野田村,没有达官富贵之辈,也不 曾闻名于乡野,貌不及徐公,才不及 孔明,年少时虽知万般皆下品,唯有 读书高。但未曾明白其中之深意,吾 父悉心教诲,且抛之脑后,只顾蹉跎 年华,虚度光阴,心比天高,四处漂 泊,吃够生活的苦,愕然醒悟已是而 立之年,悔之恨之,本想勤以免 方不受制于人,后然学识不足,倍感自立 显薄,恐父母到花甲之年,方感愧于 父母。现如今囊中羞涩,果腹仍需全 力,几经周折,方知万般皆是命,半点不由人
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筷子1周前
#道德经#老子道德经#道德经第六十四章 #慎终如始 其安易持;其未兆易谋；其脆易泮 ；其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以，圣人无为，故无败，无持故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。
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自然人老郭2天前
第09集 行军篇： 令之以文，齐之以武；夫惟无虑而易敌者，必擒于人；兵贵在精不在多；卒未亲附而罚之，则不服；卒已亲附而罚不行，则不可用也； #孙子兵法 #行军篇 #军事理论 #国学 #战争 #历史
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小安颜🇱🇦2周前
我乃家中长子，生于农耕之家，长于山野田村，没有达官富贵之辈，也不曾闻名于乡野，貌不及虚公，才不及孔明。年少时虽知万般皆下品，惟有读书高。但未曾明白其中之深意，吾父常叹：长子当担一门兴衰，奈何你只知嬉戏山川，不知肩上斤两。 我该如何写我呢？ 写我年幼无知，不知上进，贪玩误学，未学得一技之长，蹉跎学业，浑浑噩噩。写我二十出头，懵懵懂懂，年少遇一丝欢喜，便以为天地皆可握于掌心；遇一回挫折，又觉四海茫茫，无处容身。写我曾熬夜刷题到天明，也曾在网吧通宵到鸡鸣；曾信誓旦旦要出人头地，也曾在被窝里偷偷哭到天亮。 后来从军五年，风吹日晒，钢枪在手，汗水混着泥土，也曾站得笔直接受阅兵检阅，一身荣光在身。退伍归来，却发现山还是那座山，村还是那个村，父母的背却比记忆里更驼了些。弟妹渐渐长大，开始问我：“哥，你什么时候带我们去城里见世面？”我笑而不语，心里却像被锄头刨了一下。 如今而立之年，头发开始稀疏，腰也隐隐作痛。每日早出晚归，为三餐奔波，为房贷低头，为父母看病攒钱，为弟妹未来操心。朋友圈里别人晒旅游、晒豪车、晒老婆孩子热炕头，我却只能默默点赞，然后关掉手机，对着镜子骂自己一句：没出息。 可骂完之后，还是得爬起来。 因为我是家中长子啊。 肩上不是一座山，是几代人的期盼，是父母熬白了的头发，是弟妹看向我的眼神，是祖坟里列祖列宗无声的注视。 所以我继续扛。 扛着鸡鸣而起，扛着星月而归；扛着客户的冷脸，扛着老板的差评；扛着房贷车贷，扛着孩子的补习费；扛着身体一天不如一天，扛着心却一天比一天更硬。 或许此生难成大器，或许终其一生也只是个普通人。 但至少，我尽力了。 尽力让这个家，没在我手里塌了。 尽力让父母老了，有人扶一把。 尽力让弟妹长大时，能抬头挺胸说一句：我哥虽然不算有钱，但从来没让我们饿着、冻着、被人瞧不起过。 我乃家中长子。 文案到此，写尽半生狼狈，也写尽半生不甘。 若有来生，但愿还能再做一次长子—— 只是希望，那时的我，能更早懂事一点，更争气一点，让这一肩担子，轻那么一两。#用抖音记录人生
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Judy6月前
《孙子兵法》计篇第一（8） 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 本次讨论主要围绕《孙子兵法》计篇第一第八段。孙子强调在战争前要进行充分的计算和准备，以提高获胜的概率。同时，也提醒人们在人生决策中要有必胜的决心，并在决策前进行充分的思考和准备。此外，还强调了反求诸己的重要性，即在遇到问题时，要反思自己，总结经验，提升自己的能力，而不是将失败归咎于外因。
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