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儿童故事1年前
庖丁解牛 庖丁解牛时，虽然技艺高超，但每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，这体现了他在面对困难和复杂情况时，能够保持适度和谨慎，不盲目冒进，追求一种平衡的状态，告诉我们在生活和工作中要把握好度，避免过度和不及。#庖丁解牛 #成语典故 #儿童故事 #儿童故事绘本
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为道日损4月前
道德经第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门 #创作灵感
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乐道子真3周前
傅佩荣先生说： “不得已”是庄子常用之语，亦是其思想中一个重要的观念， 表示在客观条件成熟前，不得不如此，这是顺应自然之意。在主观方面不但要去除成见，也要培养把握“不得已”的智慧。“不得已”并非一般所说的不情愿或勉强，而是要懂得人情世故，人间的困难也在于如何判断条件是否成熟，譬如人在说话之前，要判断自己的意见是否能够被接受。人生无法事事尽如人意， 人人心想事成也会天下大乱，所以我们要去了解状况，才能随顺各种条件，这就是不得已。
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妍君☘️4月前
《论语》季氏第十六第11章 孔子曰:“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。” 今译： 孔子说:“看到别人的善处，像追赶什么，唯恐追赶不上，看到别人的不善处，像试探热水的温度，唯恐避开不够快。我看过这种人，也听过这种话。避世隐居来成全自我的心志，并且能够在担任公职时行义来达成自我追求的道。我听过这种话，但没有亲眼见过这种人。” 主旨： 孔子期望看到德业俱全的人。 引述： 说好听的话不难，真正做得到的并不多。孔子说“未见”，是说他没有亲眼看见过，不一定当时没有这样的人。看见良善的行为，便想要学习。看见不好的行为，好像 手指碰到温度很高的开水，急急忙忙移开。这种自然的反应，孔子不但亲眼看过，而且听过这样的描述。 更加提升层次，能够避世隐居来成全自己的意志，并且能够在出仕时，尽力表现公义。换句话说，无论隐居或担任公职，都能够凭良心、立公心而又重视品德修养的，实在是太稀有了。有人这样说，却很难亲眼看到这样的人。 生活智慧： (一)有机会把自己的功业做出来，这是时势造英雄。有时候不由自主，未必真有这么高的志气，我们只能说是赶上机会，运气真好。 (二)没有机会把自己的功业做出来，这时候抱持坚强的意志，更加显现人的主动性和创造性。如果能够英雄造时势，更是伟大的人物。 (三)在消极退隐的时候，仍然应该耐心地等待良好的时机，表现出积极的心态。这种两面兼顾并重的态度，才是孔子的一贯精神。 建议： 我们随时可以退隐，把机会让给更合适的 人。但是不应该年纪轻轻，就抱持离群索居，不愿有所贡献的心态。 #论语 #修身养性 #知行合一 #国学智慧
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羿鸟7月前
#草书条屏庄子 《庖丁解牛》五： 游刃必有余地矣， 是以十九年而刀刃若新发于硎。 虽然每至于族， 吾见其难为怵然为戒。 视为止，行为迟。 动刀甚微，謋然已解， 如土委地
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一起阅读Reading3周前
《道德经》老子 道经 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 #读书 #知识 #老子 #道家思想 #哲学
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君鼎道人2周前
吾见其不得已 #吾见其不得已 #道德经第二十九章 #道德经解读 #君鼎道人讲道德经 #道德经
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云舟国学小课堂3月前
《道德经》第二十九章 老子说，破除所有执着#国学文化 #道德经 #老子 #上热门🔥 #抖音精选 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
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丙午6天前
诸行无常 #道德经 #第29章
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凡淇1月前
老子李耳道德经第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 #国学文化 #道德经第二十九章 #道德经读诵 #反者道之动弱者道之用 #圣人
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老州小尹1周前
道德经 第29章 将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下，神器，不可为也，为者败之，执者失之，故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳，是以圣人去甚去奢去泰。#道德经 #国学经典
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国学jojo3月前
《道德经》第二十九章 【原文】 将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下 神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或 隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 【注释】 ①取：治理。 ②为：指强行去做。 ③不得已：无法办到。 ④神器：神圣的事物。 ⑤物：代指世间万物。 ⑥歔：张口呼吸。 ⑦吹：急速地吐气。 ⑧隳（hui）：危险。 ⑨甚、奢、泰：甚，极端。奢，奢侈。泰，过度。 #道德经#传统文化#国学jojo
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从一雪儿2月前
暖心故事《道德经》第二十九章之1：将欲取天下而为之，吾见其不得已 《道德经》第二十九章之1：将欲取天下而为之，吾见其不得已 | 师徒交流别有洞天的道德经故事，人生智慧受益匪浅。
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国学经典伴学笔记（顺势、逆向、至简）1年前
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。#国学智慧 #国学文化 #道德经
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老四1年前
道德经全文解读，第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已是什么意思？#国学文化 #道德经 #传统文化 #创作灵感
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时间（援疆之行）3天前
道德经第二十九章#道德经 #老子 #悟人生之道 #国学智慧
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春风10月前
庄子第二十八讲《养生主》第三节（下） 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
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红天鹅4月前
《道德经》第29章及译文 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚、去奢、去泰。
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Judy1周前
《道德经》第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
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琼章玉律6月前
#《道德经》解读 #创作者中心 #创作灵感 越是拼命攥紧的东西，流失得越快？就像掌心掬着的清泉，握得越紧，最后留在手心的反而越少。 道德经第二十九章言：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。” 老子早已看破：世间最珍贵的，恰恰强求不得。 看看当下： 孩子越管教越叛逆，感情越追问越疏远，事业越强求越迷茫——我们总在用对抗的方式追求和谐，用紧绷的姿态寻找放松。仿佛稍微松懈就会失去所有，却不知这种“不敢松手”，才是痛苦的根源。 像极了一直攥着风筝线的人，总担心一松手就会坠落。直到线绷断了才恍然：原来飞翔本不需要牢牢掌控，需要的恰恰是信任风的托举。 道德经第五十一章揭示：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。” 最深远的德行，是生成万物却不占有，成就万事却不居功。现代人却反其道而行：爱必求回报，付出必求感激，连行善都要计算功德。 那些失眠的夜里，你数算得失的模样； 那些酒宴上，你强撑笑脸的疲惫； 那些比较中，你悄悄滋生的焦虑—— 看似在努力掌控人生，实则被欲望的缰绳勒得喘不过气。 但道德经第四十章点破：“反者道之动，弱者道之用。” 道的运行规律往往与常理相反：委曲反能求全，弯曲反能伸直，低洼反能充盈。就像大雪压竹时，越是低头积雪越容易滑落，而挺直的乔木却被压断枝干。 终有一天你会觉醒： 真正的强大，始于承认脆弱 真正的拥有，始于学会放手 真正的智慧，是看懂“不求反而自得” 当你不再与规律抗衡，自然会感受到大道的力量——它从未离开，就像呼吸自然存在，只是从前被我们刻意控制的胸襟阻碍。#学智慧#国学#传统文化
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心性智慧(拒私聊)1月前
道心惟微 #庄子解读 #养生主#中华文化知识讲解
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东方SR1071慈孰唤人醒学三圣智慧進大3月前
第二十九章《道德经终极版》将，欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人（为）无为，故无败；（执）无执，故无失。夫物，或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 【译文】作为将领，想要“取”得天下自己去统治，我看这种目的是不能达到的。天下，是件神奇的东西，是不可以“取”的，是不可以被据为己有的。“取”了一定会失败，据为己有就一定会失去。所以统治者按照宇宙规律行事，就不会失败；按照自然法则拥有，从而就不会失去。世间万物，有的在前面行走有的是在后面跟随，有的需要被呵护有的需要放任自流，有的很强大有的却很羸弱，有的需要传承有的需要毁坏掉。因此统治者是没有过度，没有奢侈，没有骄纵（或没有安乐）。
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国学智慧之窗3月前
《道德经》 第二十九章解读 原典： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为， 故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 译文： 想要把天下拿来肆意摆弄的人，我看他永远也达不成目的。天下是神圣的存在，是不可以肆意摆弄的。肆意摆弄就会败坏它，紧抓不放就会失去它。高明的统治者不会肆意妄为，所以不会面临失败；不去强行占据，所以不会遭受损失。因为世间万物是按着不以人的意志为转移的自然规律在运行着:有时强行不止，有时随波遂流；有窟气为暖，有时吹气为凉；有时体健刚强，有时身骨赢弱； 有时厚实堪载，有时挫折颓废。所以，圣人戒出手过分、 成自奉过奢，戒行走极端。 解读： 老子告诉人们，治理国家必须依道而行。想要夺取国家权力而谋求个人利益的个人英雄主义者，是不会得逞的。这既是历史经验的总结，又是独具匠心的见解。因为国家是由万物之灵之称的人组成的社会组织，不可能让那些怀有个人野心的人去为所欲为。执掌了国家政权，不以天下为公，却以一人之心奴役天下人之心的，必然失去政权。凡是不“以百姓之心为心”的统治者，都必将以失败而告终。 “去甚，去奢，去泰”，是圣人治国的 办法。#《道德经》
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艾珍珍6天前
孔子曰： 见善如不及，见不善如探汤。 吾见其人矣，吾闻其语矣。 隐居以求其志，行义以达其道。 吾闻其语矣，未见其人也。 #论语
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阅己2月前
道德经第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。#传统文化 #道德经智慧 #成长日记
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向阳花1年前
将欲取天下而为之，吾见其不得已#国学文化 #国学智慧 #道德经智慧 #道德修养 #修身养性
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道可道不？3月前
道德经第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。#道德经 #道德经第二十九章 #内卷 #国学文化 #内容太过真实
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二妮2周前
#国学经典《道德经》第二十九章：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”
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国学之光3天前
老子道德经第二十九章 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔xu或吹，或强或羸lei，或载或隳hui。 是以圣人去甚，去奢，去泰
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无道1周前
今天读《道德经》第二十九章： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 我们经营公司，或者做项目，不是我们努力就可以获得想要的结果，而是要遵行天道。 很多时候，我们太想要结果，只盯着结果，却看不到种子。 种子是因，因才决定果，当我们出现问题时，就是在提醒我们走反了，偏离道了。 我们却认为，是自己努力不够，运气不好，或者是外在条件因素导致， 找一些外在原因，继续走老路，不知道要内观，内求，找到因。 因不变，果永远不会变！ 你看农民伯伯种地，想要玉米，播下玉米种子，长出苗，是种子的生长规律，才会长出苗。 不是农民让种子出苗的，他们只是播种了，种子按道的规律自动发芽生长，拔苗助长，是人道，人为，妄为，就是偏离道理了，不会有好结果的。为者败之，执者失之。 任何事物的发展都要遵行天道，去人道！#道德经#感悟人生感悟生活
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涵熙读书2月前
圣人无为，故无败。 《道德经》【第二十九章】 　　 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 #国学文化 #国学智慧 #道家文化 #读书 #悟人生之道 @DOU+小助手 @抖音小助手
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读书之道11月前
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下，神器，不可为也。为者败之，执者失之。#道德经解读 #道德经的奥秘
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涵易清心驿站2月前
《道德经》第二十九章： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。
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君子怀德5天前
子谓颜渊，曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。” 今 译 孔子说到颜渊，叹道:“可惜啊!我只看到他不断进步，从没看过他停止住的。” 启 示 终身学习是我们必须遵循的信念，“学如逆水舟，不进则退”，活一天就学一天，永远不停止。但学问重要，健康也很重要。留得青山在，不怕没柴烧。只有身体健康，才有做学问的本钱，因此，一定要好好照顾自己。#读论语开智慧 #养浩然正气 #传扬中华文化 #论语遍地开花
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李书书2月前
曾经沧海难为水！ 当你在诗句里听到“当时”，听到“曾经”，那往往是诗人弄丢了什么重要的人，并且再也寻不回来了。元稹的“曾经沧海难为水”，便是这样一声关于失去的叹息。但这首被无数人吟诵的深情绝唱，其背后却站着一个在历史评价中充满矛盾的身影：他是写下“取次花丛懒回顾”的痴情丈夫，也是《莺莺传》中张生原型的嫌疑者；他被后世贴上“渣男”标签，却写出了唐代最动人的悼亡诗篇。本期视频，为您解读元稹的《离思五首·其四》。#曾经沧海难为水 #元稹 #离思五首其四 #抖音知识年终大赏 #文脉里的中国
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照火火4天前
去色而见其品，方为佳人，望其财而失其智，难为良伴…#情感#人生感悟 #觉醒 #认知#大实话人生道理
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济南学仁专升本学校5年前
#专升本 #山东专升本 #语文 文言文《庖丁解牛》第六段
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光风霁月1周前
《论语》230期 解读 子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
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子非鱼6天前
“吾知禁三十年，何意临危处难，反不及庞德邪！” #历史#三国
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文翰字琪1月前
【论语】子谓颜渊曰：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。”子曰：“知及之，仁不能守之;虽得之，必失之;知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”#论语 #论语解读
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真武陈北玄7月前
道德经第二十九章:将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。夫物或行或随。或嘘或吹。或强或羸。或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。#道德经 #国学智慧 #提升自己 #认知觉醒
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春风社哲学精讲2月前
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”#传统文化 #论语
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小韩1周前
论语里有两句话意思非常接近，一句话叫见 贤思齐焉，见不贤而内自省也。一句话叫三 人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善 者而改之。它的意思是每个人都可以成为我 们的老师，看到别人的优点就学习，也就是 见贤思齐。看到别人的缺点就对照自己，加 以改正，也就是见不贤而内自省也。这是一 种极其谦逊且高效的学习态度，它需要我们 要有自我反省，向内求索的精神。所以曾子 就提出吾日三省吾身这样具体的反省方法。 它不再仅仅是对外界的反应，而是主动地、 每日多次地检查自己的行为，将自省落实到 日常行为习惯之中。 至于为什么要自省，论语里有句话叫君子求 诸己，小人求诸人。这句话揭示了自省以及 内求的根源。因为君子凡事反求诸己，先从 自身找原因想办法，小人则凡事责备他人， 推卸责任。正是这种不同的处世态度，是能否做到见贤思齐的内在驱动力。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。多责备责备自己，少责备别人，这样怨恨自然就不会来了。所以自省内求一直在强调严于律己，宽以待人。只有这样才能达到孔子说的内省不疚，夫何忧何惧的理想状态。自我反省后内心没有愧疚，那还有什么可以忧愁畏惧的呢？这种不忧不惧的坦荡，正是通过不断见贤思齐、自我反省、内心求索修炼而来君子人格#论语 #读书分享 #论语解读 #自省 #一镜到底
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想睡觉w1周前
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”教育具有长期性和滞后性#高中古诗词 #离骚 #语文 #高中 #教育具有长期性和滞后性
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🐯¹⁹₉₈一切归于林1周前
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
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智义1周前
道德经第二十九三十章#道德经 #道德经智慧
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致虚守静1年前
道德经解读将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器 #道德经解读 #道家文化 #国学文化 #每天学习一点点就会有收获 #悟道人生
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大道至簡6月前
《论语·公冶长篇》能见其过内自讼者 子曰:“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。” 译文 孔子说:“算了罢！我还没见过能够发觉自己的过失而内心自我责备的人。” 我们经常为了面了，怕承担责任，不敢勇敢地承认错误。我们比较喜欢把责任推给别人，因而编造许多理由，来自欺欺人。真正能够面对过错，勇子承认，并且力求补救、改善的，实在太少，难怪孔子有这样的感叹！ 怕认错，也不反省改过，对自己最为不利。可惜很多人想不通这个道理，老是重复犯错，且不能悔改。 人非圣贤，孰能无过？只要自我悔改，从不再犯，那就是了不起的人了。在孔门弟子中，颜回便是最好的榜样。 有了过错，不要编造理由，推卸责任。以免由小过而累积成为大过，悔之莫及。 犯错能改过的人，我们不但不要再提他的过错，反而应该从内心宽恕，不记仇恨，以表示尊重。 对自己的过错，务必要好好检讨，深感愧疚。并且下定决心，不再犯第二次。 建议我们，培养发觉自己的过错，并且能在内心反省自己的良好习惯，绝不懈怠。#论语遍地开花#中华道统#弘扬中华传统文化
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无尽虚空11月前
道德经第二十九集 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。
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小羽爱写字2月前
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或培或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 [解释] 打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下奉为神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。 羸lei (二声):瘦弱 隳hui(一声):毁坏
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夜色正好3天前
道德经 道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。
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小友3月前
#传统文化 #文化传承 #庄子 #漫画 善刀而藏──珍爱能助你在筋骨错杂的生活中游刃有余的心灵。 〈养生主·庖丁解牛〉台湾大学中文系教授 蔡璧名
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道家经典（国学）1年前
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。#悟人生之道 #国学智慧 #道德经解读 #道德经
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虚空缘园1周前
#弘扬传统文化#国学智慧#虚空济文化
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至诚国学2年前
《道德经》 将欲取天下而为之，吾见其不得已#国学文化 #曾仕强 #智慧人生 #易学智慧 #易经文化
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国学知韵5月前
《道德经》「第二十九章」 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 意思是：想要用强制的办法治理天下，我看他不会达到目的。天下臣民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而强行统治，用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前有后，有缓有急，有强有弱；有成就有毁坏。因此，圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。 #国学文化 #国学智慧 #国学 #每日分享 #书籍推荐
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哲哲妈1周前
#道德经 #每日朗读 #国学文化
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小美🈵4月前
今译 孔子说：“看到别人的善处，像追赶什么，唯恐追赶不上，看到别人的不善处，像试探热水的温度，唯恐避开不够快。我看过这种人，也听过这种话。避世隐居来成全自我的心志，并且能够在担任公职时行义来达成自我追求的道。我听过这种话，但没有亲眼见过这种人。” 启示 看见良善的行为，便想要学习。看见不好的行为，好像手指碰到温度很高的开水，急急忙忙移开。要把机会让给更合适的人。但是不应该年纪轻轻，就抱持离群索居，不愿有所贡献的心态。#论语#论语遍地开花 #国学文化 #国学智慧 #每天学习一点点
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牡丹（儒家文化苑）10月前
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，吾见亦罕矣。吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉，何哉？今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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明1月前
《道德经》 第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 #八部金刚功#张至顺道长#黄中宫#锻炼
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藏释哲旅5天前
藏释《老子点要》29.第二十九章：为 圣人不能苛求于道，苛求于万物百姓，圣人只要求自己、改变自己。 #天下神器 不可为也 #藏释老子点要
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