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《仓颉造字》 在很久很久以前,人们靠结绳记事,大事打大结,小事打小结,相连的事就系在同一个绳结上。可随着要记录的事情越来越多,绳子缠得像乱麻,大家常常记错、弄混。黄帝为此愁眉不展,便派史官仓颉想办法解决这个难题。 有一天,仓颉去深山打猎。他追着一只野兔,在山坡上发现了很多动物脚印。老鹰的爪印又尖又深,梅花状的小脚印是狐狸留下的,而大而圆的脚印则是老虎走过的痕迹。看着这些清晰又各不相同的脚印,仓颉突然灵光一闪:每种脚印都能代表一种动物,那我们是不是也能用不同的符号来代表不同的事物呢? 他兴奋地跑回家,立刻拿起树枝,在地上画出各种形状。画圆圆的太阳,弯弯的月亮,尖尖的麦穗,奔跑的小鹿……他把这些符号拿给大家看,人们一眼就能明白每个符号的意思。可是,这样一个个单独的符号只能表示具体事物,遇到复杂的事情又该怎么办呢? 一天,仓颉在河边散步,看见三位渔夫在聊天。一位渔夫说:“今天网到一条大鱼,鱼尾甩得水花四溅!”另一位渔夫比划着:“我在芦苇荡边,看见一群鸭子游过去了。”听着他们生动的描述,仓颉又有了新想法:把不同的符号组合起来,不就能表达更丰富的意思了吗? 于是,他日夜琢磨,不断尝试。他把“日”和“月”组合成“明”,表示明亮;把“人”和“木”放在一起变成“休”,表示人靠在树上休息。慢慢地,他创造出了越来越多的符号和文字。 仓颉把这些文字教给部落里的人,大家再也不用为记不清事情发愁了。黄帝非常高兴,下令让仓颉把这些文字推广到各个部落。从此,人们用文字记录历史、交流想法,文明的火种也越燃越旺。直到现在,我们还在使用这些神奇的文字,而仓颉创造文字的故事,也一直流传在人们心间。#dou上热门 #儿童益智 #儿童动画 #益智动画 #益智 @DOU+小助手
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《成语哥说文明|第008说:结绳而治》 成语指上古时期通过结绳记事的方式,实施礼法合治‌的治理方式。引申为简约的治国理念和返璞归真的执政方式。成语出自《周易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”。意思就是,上古时期通过结绳实现社会治理,后由圣人改进用书契来代替。如果说,结绳是治理方式的原始表达,那么书契自然就是社会体系的文字凭证。 弇兹氏,古代传说中最早的女首领。相传她三万年前发明了搓绳技术。她发明的绳分为三种:单股为玄,用连接树叶、缝制兽皮,解决保暖问题。双股为兹,用于捆扎和驯化猎物、增强日常生活的稳定性。三股为索,又作素,用于狩猎、攀岩、涉水和拖运重物。渔猎时代,绳子成了网;穿衣时代,网成了布;屋居时代,绳子除了用来捆绑和固定,也是装饰美化的好东西。 弇兹氏将绳悬挂于阳光下,通过影子长短变化,打结标记季节更替,用以指导农耕与祭祀。绳结即为节,节气节日皆源于此。这种以绳测时的方式,就成了历法文明的雏形,也推动了农耕文明的快速成长。弇兹氏也因为发明绳索与结绳记事,成为华夏文明的关键推动者和始祖母。后世追尊她为女帝,并化为九天玄女、素女等形象,成为掌管天文、历法、战争与性学的女神。 东汉郑玄注《周易》称:“事大,大结其绳;事小,小结其绳”。先辈们通过绳结不同的大小、粗细、颜色、位置,来记录和传递信息。这种表达方式,具备了原始档案与契约的功能,形成了“‌结绳记事‌”的文明编码。绳结,也成为了一种承载吉祥、团结与信义的文化符号。 如果把结绳行为看作是一种不可逆的绑定,就有了结即契约。在订立契约时,在绳上打结并悬挂于公开场所,表示双方达成了共识。绳结也就成了契约精神的载体,更是承诺和信义的象征。当然,信守承诺也是需要一定的手段支撑。《周礼》记载的傅别、质剂、书契等早期契约形式,因为采用了剖分为二、分割保存的防伪措施,成为了官方认可的法定证据。 从契约精神到盟约制度,从天地共鉴到歃血为盟,契约精神源于华夏。从搬运之绳到服饰艺术,从生存之绳到记事之绳,自强精神源于华夏。从度量之绳到礼法之绳,从技艺之绳到信仰之绳,家国精神源于华夏。从材料革命到文明延续,从结绳记事到竹简纸张,厚德精神源于华夏。从技术延伸到文明传播,人类记录的方式从未止步。绳子的应用和发展史,就成了一部文明史。 在这里,我只想说一句:以绳为信,民自约;无文之治,国自安。#成语 #文明 #成语哥
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