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大势至菩萨=得大势菩萨=大精进菩萨,是佛教西方极乐世界教主阿弥陀佛的右胁侍,与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”! 图文原创作者:释诚信风水明师 大势至菩萨以智慧光普照一切,令众生离三涂,即地狱、饿鬼与畜生,得无上力,因此称为“大势至”=大势力,能以智慧之力断除众生的烦恼,指引众生往生净土。 得大势=大势至成就了不可思议的大势力。 大势至菩萨身呈紫金色,或者红色,象征智慧与威德。 头顶宝冠中有一宝瓶,这是区别于观世音菩萨顶冠中有阿弥陀佛立像的重要标志。 大势至菩萨的宝瓶中,盛载着诸佛的光明无限,或是过去生生世世供养父母的功德所致,以此功德化现为宝瓶。 大势至菩萨双手合掌,或手持莲花、金刚莲,左手持没有开敷的莲花,右手施无畏印。 大势至菩萨端坐于莲花座上,或立于阿弥陀佛右侧。 大势至菩萨在佛教修行者中地位极高,主要源于《楞严经》中的“大势至菩萨念佛圆通章”,大势至菩萨自述他修行的法门:“都摄六根,净念相继”,通过专注念佛,收摄眼耳鼻舌身意六根,使内心清净,最终证得无生法忍。 这段经文被中国净土宗,就是莲宗列为根本经典之一,大势至菩萨因此被视为净土宗的重要祖师或守护神。 在西方三圣中,观世音菩萨和大势至菩萨,二者相辅相成,慈悲与智慧双运,辅佐阿弥陀佛接引众生。 在中国佛教四大名山中,江苏南通的狼山——广教寺,被奉为大势至菩萨的道场,狼山位列“八小佛山”之首,香火鼎盛。 总之,大势至菩萨是佛教中“智慧”与“精进”的象征,对修习净土法门的信众,他是接引众生往生西方极乐世界的重要指引者,其“都摄六根,净念相继”的修行方法,至今仍被无数修行者奉为圭臬。 不管何人都需要支付9999元,我学生需要支付1999元到账之后,我会及时将“大势至菩萨的箴言梵语”发送给你,你严格遵照师嘱虔诚持诵的话,你就能改变命运中的衰运颓运,转变成为命运中的旺财旺运,早日实现自己的财富自由,真正做一名有钱花、有粮吃、有衣穿和有宝马坐骑的富贵人。#原创视频#释诚信风水明师#洛阳释诚信风水明师#释诚信风水大师#释诚信风水堪舆大师
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地藏菩萨 地藏菩萨是佛教大乘菩萨之一,在四大菩萨中代表“大愿”,与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”并列。其名源于《地藏十轮经》的“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,意为如大地般承载万物、如宝藏般深藏智慧,象征大愿与救度,发愿“地狱未空,誓不成佛”,道场位于中国安徽九华山。别称包括“地藏王菩萨”“大愿地藏王菩萨”“金地藏王菩萨等。 地藏菩萨的核心誓愿是“地狱未空,誓不成佛”,承诺在释迦牟尼佛圆寂后、弥勒菩萨成佛前的无佛时代,教化六道众生,尤其救度地狱、饿鬼、畜生等恶道苦难。这一誓愿体现其大孝精神——传说他曾为婆罗门女,入地狱救母并发愿普度众生。其功德被视为满愿第一,信徒认为诵念其名可快速满足所求,并增长智慧、寿命等福德。 历史记载中,地藏菩萨的著名化身是新罗僧人金乔觉(约7世纪)。金乔觉为新罗王族,唐玄宗时渡海来华,在安徽九华山苦修数十年,99岁圆寂后肉身不坏,被尊为地藏菩萨转世。九华山因此成为其核心道场,建有化城寺和肉身塔,与普陀山(观音)、五台山(文殊)、峨眉山(普贤)并称“佛教四大名山”。 地藏菩萨的真实来历包含经典本源(如婆罗门女救母、长者子化身)和人间化身(唐代新罗僧人金乔觉)的双重维度。地藏菩萨的来历在佛教经典中有多重描述,均强调其“大孝”与“大愿”的德业: 1、婆罗门女救母:据《地藏菩萨本愿经》,地藏菩萨曾为婆罗门女,其母因不信佛法堕入地狱。她变卖家产布施供养,最终救母脱离苦海,并发愿“尽未来劫,为一切罪苦众生广设方便”,此故事奠定了其“大孝”与救度地狱众生的核心形象。 2、长者子立誓:在久远劫前,地藏菩萨为大长者子,见佛庄严相后立誓“未来劫中,度脱一切苦恼众生”,体现了其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”的特质。 3、国王发愿:另一传说中,地藏菩萨曾为小国国王,与邻国国王共同发愿。邻国愿先成佛,而地藏菩萨选择“先度众生,后成佛”,由此立下“地狱未空,誓不成佛”的宏愿。 地藏王菩萨的坐骑谛听的原身为白犬,源于其化身金乔觉的传说。金乔觉在九华山修行时,一只白犬始终相伴,后随其圆寂,被尊为神兽并成为坐骑。其外形集群兽特征于一体:虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。被称为“九不像”,代表身具九种气韵(如灵气、福气)。#上热搜 #一般人不知道是什么 #你能叫出它的名字吗 #原创视频 #制作过程
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宗喀巴大师(公元1357年~公元1419年)是藏传佛教格鲁派 (黄教)的创立者、佛教理论家。传说为文殊菩萨转世。由于诞生于"宗喀"地区(今青海西宁市湟中区),为示尊重,人们以地名尊称大师为"宗喀巴"。在中国西藏、青海、内蒙、甘肃、北京、山西、河北等地区的佛教寺院里,都有宗喀巴大师塑像。六岁时被萨迦派名僧曲吉东珠仁钦带到夏琼寺进行培养。七岁受沙弥戒,法号称罗桑札巴。大师从六七岁时就表现出异于常人的神童智慧,未经过老师的指点,在和小僧人一起玩耍中学会了藏文字母和拼读。在曲吉东珠大师身边学习了十年,受到良好的基础教育,十六岁时进藏,为求名师几乎走遍了西藏各教派诸大寺院。 甘丹寺宗喀巴大师法像。 在克珠杰[一世班禅]所著《宗喀巴大师密传》中记载:年少的喇嘛邬玛巴,在一次放牧时,从心中发出"阿惹巴扎那"文殊菩萨心咒的嗡嗡之声,同时发生一股强大的力量,使他全身汗毛竖起,几乎到了心不能把持的程度。由于他有殊胜的因缘经常和文殊菩萨见面,于是向文殊菩萨询问其前后生的故事,文殊菩萨告诉他:"往昔释迦牟尼佛住世时,宗喀巴在印度诞生为婆罗门之子。当时他见到了信解智菩萨,菩萨非常喜欢他,从此宗喀巴做了菩萨的侍从,从而听受了许多教法。菩萨领他到释迦牟尼佛的座前礼拜时,宗喀巴生起菩提心,他用一串纯洁无垢的白晶宝珠供于佛前,由此而播下通达智慧的种子。" 宗喀巴大师刻苦学习,经过长期的苦学精修,创建了一整套佛学体系,《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》是其重要论著。无上瑜伽修法就是其思想体系的总结,也是他创立格鲁派的理论基础。 "格鲁"意为"善规"。因为宗喀巴大师戴黄色桃形僧帽,所以又称格鲁派为"黄帽派"、"黄教"。宗喀巴大师强调修行次第,要先显后密,显密并重,提倡苦行,僧人不结婚,戒杀生,禁饮酒,断绝世俗交往等等。1409年,宗喀巴大师在拉萨创建甘丹寺,担任首位法台[住持]。1416年,其弟子绛央却杰兴建哲蚌寺。1418年一1419年,其弟子降钦却杰从明朝带回的大批赏赐物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺,成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院
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