00:00 / 03:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞1501
00:00 / 04:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 02:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞293
00:00 / 36:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 03:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞43
00:00 / 04:51
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 11:56
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
理平5月前
曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑 理平 “曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。 ”出自《道德经》第二十二章,展现了老子深刻的辩证思想与处世智慧。 曲则全:柔软、弯曲反而能保全自我。比如树木在强风中若过于挺直,容易被折断;若稍弯曲,则更易生存。引申为:有时候不硬碰硬,懂得退让和柔性应对,反而更能保全整体或自己。 枉则直:“枉”是弯曲、委屈的意思。暂时委曲、受点委屈,有时是为了最终回归正直、挺直。这是一种以退为进的智慧,生活中忍一时风平浪静,即是此理。 洼则盈:低洼才能蓄满水。做人若保持谦虚、低位,反而能接纳更多、收获更多。骄傲自满则难以进步,而虚怀若谷者,自然能不断充实自己。 敝则新:破旧才能迎来新生。事物发展到极致、陈旧之后,往往就是更新的开始。比如四季轮回,冬天看似萧条,实则是春天生机的前奏。提醒人们不要惧怕老旧、衰败,其中孕育着新的可能。 少则得:欲望少、追求简单,反而容易有所得。如割舍就能有得,知足就能常乐。 多则惑:贪多求全,反而容易迷惑、失去方向。现代社会信息爆炸,选择过多,人常常感到焦虑与迷失,老子此言极具现实意义。 是以圣人抱一为天下式:所以圣人(尊道贵德之人)坚守“一”(即坚守道,一阴一阳谓之道,阴阳合“一”即道也),以此作为天下的准则或模范。“一”可以理解为“道”的核心(道生一,一生二,二生三,三生万物,万物归一,回归于道),是万变中的不变,是复杂中的简单,是多样中的统一。圣人以“抱一”的方式处世,即以简驭繁,以不变应万变,成为天下的典范。
00:00 / 03:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
曾国藩说: 兄尝观《易》之道,察盈虚消长之理,而知人不可无缺陷也。 日中则昃,月盈则亏,天有孤虚,地阙东南,未有常全而不缺者。 这句话的意思是: 我曾经探究《易经》的道理,观察万物盈满与虚空、消减与生长的规律,从而明白人生在世不可能完美无缺,必然存在不足之处。太阳升到正午最高点后就会开始西斜,月亮圆满到极致后就会逐渐缺损;就连天地本身也并非十全十美,天空会有孤虚之象,大地在东南方也存在塌陷。世间从来没有永远圆满而毫无缺陷的事物。 阅读理解: 通过对《周易》盈虚消长规律的体悟,曾国藩形成了独特的“求阙”思想,即主动接受缺陷、追求不完美的人生境界。这种思想不仅影响了曾国藩本人的处世哲学与人生实践,更为当代社会提供了应对复杂环境的智慧启示。“求阙”作为一种主动的生存策略,超越了被动接受缺陷的消极态度,体现了对自然规律的深刻理解与灵活运用。 曾国藩的“求阙”思想源自《周易》的阴阳消长哲学。《周易》揭示了宇宙运行的内在规律,即“一阴一阳之谓道” 。周易“盈虚消长”的哲学体系,揭示了万物不可能永远处于完美状态,而是在动态平衡中不断转化。 曾国藩对《周易》的理解尤为精到。他认识到,阴阳的消长不是简单的此消彼长,而是一种动态平衡的自然法则。阳气至盛时,必然 要退而生阴;阴气至盛时,又会进而生阳。这种“损益之道”使他领悟到,人不可能完美无缺,正如太阳运行到正午必然西斜,月亮圆满后必然亏缺。他将这一哲理升华为“求阙”的人生智慧,认为接受缺陷是顺应天道的必然选择。 曾国藩将《周易》中的自然规律应用于人事,形成了“求阙”的人生智慧,认为这是智者的选择,而愚人则追求完美。 “求阙”思想包含三个核心内涵:不追求完美、注意自律、防范贪欲。曾国藩认为,完美是虚幻的目标,追求完美反而会带来灾祸。 他主张在人生中保持适度的缺陷,既是对自然规律的顺应,也是对人性弱点的警惕。 曾国藩的“求阙”思想,源于对《周易》盈虚消长规律的深刻理解,是智者对自然规律的顺应与运用。他认识到,“未有常全而不缺者”,万物皆在动态平衡中不断转化。这种思想超越了简单的处世哲学,而是一种主动的生存策略,通过接受缺陷来增强系统的韧性。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
00:00 / 03:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞77
00:00 / 04:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 02:59
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
00:00 / 00:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞142
00:00 / 04:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞7